劉恩同

仿竹編方硯盒

石雕藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大至祖國(guó)的秀美山川之地，小至案幾陳設(shè)及掌中把玩件無(wú)不見(jiàn)它的蹤跡。梁思成在《中國(guó)雕塑史》中說(shuō)：“藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也?！睘槭裁匆婚T(mén)最古老的藝術(shù)到后來(lái)只被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技？這里面有諸多因素，但就創(chuàng)作的題材來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)石雕有它的局限性。

傳統(tǒng)石雕的題材有龍鳳等吉祥圖案，各時(shí)代的宗教人物也經(jīng)久不衰。但是卻很少見(jiàn)生活中的自然之物，直至二十世紀(jì)初，這一局面才被一位叫陳端友的雕刻家打破。他所雕刻之物都是我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的竹木筍殼，花果蟲(chóng)螺等，給我們呈現(xiàn)出一種前所未有的生機(jī)盎然的田園氣息，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)石雕藝術(shù)的新流派，對(duì)后世影響巨大。經(jīng)過(guò)近百年的歷史發(fā)展至今，這一流派的表現(xiàn)形式不拘泥于硯臺(tái)等，還拓展至石壺等立體雕刻，因其“肖形狀物”，又被專(zhuān)家稱(chēng)為象生石雕。

田園清趣

冬日柴暖

一、象生石雕的自然屬性

象生石雕的“肖形”指的是參照物的外形，不是原物的復(fù)制，是對(duì)一類(lèi)物質(zhì)特征的高度濃縮，創(chuàng)作靈感皆來(lái)源于生活和自然，與所有的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程一樣要經(jīng)歷思想的全面洗禮，不是憑空幻想而來(lái)的。“形”是看得見(jiàn)，摸得著的自然景觀和生活之物，在我們衣食住行中都看得見(jiàn)它。

象生石雕創(chuàng)作以廣東的端石、安徽的歙硯石、甘肅的洮河石及江蘇的澄石等石質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，色澤均一的硯石為材料。挑選適宜創(chuàng)作題材的石料也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。講究色澤均一，不要有任何雜色和裂紋，這好比國(guó)畫(huà)會(huì)選擇宣紙一樣，純色的宣紙能盡顯畫(huà)家的繪畫(huà)才能。象生石雕的作者以刀代筆，在石材上盡現(xiàn)各自的藝術(shù)直覺(jué)和雕刻水平，如澄石中的鱔魚(yú)黃最適宜枯木、筍殼、蒼竹、菌類(lèi)的題材，一種天然的大地色彩呈現(xiàn)出的滄桑感油然而生;“肖形”——不但外形特征要逼真，顏色也要相似相仿。

二、象生石雕的個(gè)性特征

“狀物”是通過(guò)展示所雕之物的外在特征，揭示內(nèi)在蘊(yùn)含的人文精神，這來(lái)源于藝術(shù)家的生活實(shí)踐和對(duì)自然的感悟，具有明顯的差別化的個(gè)性特征。

象生石雕創(chuàng)作的作品都表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的生命力，這種生命力不是外在的有機(jī)體的原樣復(fù)制，而是一種將理性固結(jié)在厚重的材質(zhì)之間，將隱喻的題材，經(jīng)過(guò)精巧的構(gòu)思，完美的構(gòu)圖，憑借精湛的刀工處理，將內(nèi)在的張力融入到自然而又超越現(xiàn)實(shí)的形式之間，形成的由內(nèi)向外迸發(fā)的靜態(tài)生命力。這種生命力來(lái)源于藝術(shù)家深厚的藝術(shù)審美，藝術(shù)實(shí)踐和對(duì)生命及自然的感悟。

象生石雕創(chuàng)作的作品蘊(yùn)含著一種濃濃的、無(wú)所不在的時(shí)光味道，所表現(xiàn)的對(duì)象展現(xiàn)出不同階段的生命形態(tài)，例如竹子，它有孕育期，生長(zhǎng)期，衰老期，不同的階段呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，筍的勃勃生機(jī)爆發(fā)著生長(zhǎng)力，青竹的剛勁和老竹的堅(jiān)韌充滿(mǎn)著不同力度的張力，都在無(wú)聲的時(shí)光流逝中留下鮮明的特性。世間萬(wàn)物有什么能逃脫時(shí)間呢？于是在象生石雕作品中，我們可以看到殘破的蝸牛殼，干枯的樹(shù)樁，筍殼所呈現(xiàn)的另一種殘與破的美，一種時(shí)光的力量對(duì)萬(wàn)物的雕琢無(wú)所不摧的歸宿感油然而生，直達(dá)心底，能讓人在紛擾的現(xiàn)實(shí)世界中靜下心來(lái)，在鋼筋水泥的城市森林中一窺自然的本質(zhì)，思索生命的奧義。

象生石雕的作品造型還具有一種不對(duì)稱(chēng)的平衡美，這種藝術(shù)的平衡美學(xué)來(lái)源于自然界。中國(guó)人是崇尚大自然的民族，中國(guó)人的很多學(xué)問(wèn)實(shí)際上是從大自然里來(lái)的，道家講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是觀察自然體悟到的哲學(xué)；傳統(tǒng)繪畫(huà)提倡“外師造化，中得心源”，這個(gè)“造化”指的就是大自然。象生石雕的創(chuàng)作是一種與大自然氣息相通的活動(dòng)，大自然中存在著形狀、樣式和韻律的多樣性，型與韻在變化中保持著一種平衡的關(guān)系，在象生石雕作品的構(gòu)思和構(gòu)圖中也具有這型與韻的平衡關(guān)系。象生石雕的作品在構(gòu)思過(guò)程中有破有立，破是打破型的平衡，立是重建一種平衡關(guān)系，這些型的因素包括大與小，高與低，凸與凹，上與下，左與右，前與后，粗與細(xì)等，通過(guò)局部與整體的構(gòu)圖將各要素分置停當(dāng)，按照局部服從整體的體現(xiàn)原則，展現(xiàn)各要素不盡相同的特征，突出這一題材隱喻的人文精神內(nèi)涵。猶如小說(shuō)的故事情節(jié)一樣，在“開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局”起起伏伏的描述過(guò)程中揭示主要人物的思想性格；這種型在不斷變化中又趨于平衡，彰顯出一種動(dòng)感，使得作品更富有生命力和韻味，留給觀者無(wú)窮的想象空間和精神享受。

彎柄捆竹壺

象生石雕的素材與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，本身就是生活的真實(shí)寫(xiě)照，是現(xiàn)實(shí)生活的一種真實(shí)感受，只不過(guò)是用雕刻的創(chuàng)作形式來(lái)表現(xiàn)所見(jiàn)所聞和所感，具有明顯的個(gè)人感情色彩和時(shí)代倡導(dǎo)的精神風(fēng)尚特征。

青山不老，綠水長(zhǎng)流，在生活和大自然饋贈(zèng)給我們豐富多彩的寶藏中，只要我們肯孜孜不倦地探索和挖掘，不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，象生石雕這門(mén)雕刻藝術(shù)定會(huì)得到更好地傳承和發(fā)展。