鐘翟

魚是中國(guó)傳統(tǒng)工藝中經(jīng)久不衰的裝飾母題，其淵源之久，足可追溯至文字與文明之先。早在新石器時(shí)代的西安半坡遺址中，就出現(xiàn)了表現(xiàn)非常成熟的人面魚紋盆，是原始時(shí)期獨(dú)具民族藝術(shù)特色的杰作。而仰韶文化中流行的魚形彩陶紋飾，則無(wú)疑是史前人類擇居水畔，以漁獵為重要生產(chǎn)生活手段的反映。

先秦時(shí)代的文獻(xiàn)中魚已是屢見(jiàn)不鮮的描述對(duì)象?！妒奈摹F殹篇》吟詠“君子漁之”的貴族漁獵景象，《詩(shī)經(jīng)·魚麗》借魚的盛多贊美自然萬(wàn)物之盛美，《詩(shī)經(jīng)·潛》則表現(xiàn)了“季冬薦魚，春獻(xiàn)鮪也”的祭祀禮儀。在三代的工藝美術(shù)品中，魚也同樣深受青睞。青銅器、玉器中都常見(jiàn)魚紋或魚形裝飾，由魚紋演化提煉而得的垂鱗紋也是比較常用的裝飾紋樣。秦漢以降以魚為主題的工藝品更趨繁多，舉凡瓷器、漆器、竹木象牙雕刻、織繡等各類工藝品中皆有魚紋運(yùn)用。這些裝飾紋樣或?qū)憣?shí)或抽象，或獨(dú)立呈現(xiàn)或組合表達(dá)，對(duì)稱和環(huán)繞構(gòu)圖兼?zhèn)?，?gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中最悠久的特色風(fēng)格。

漢 長(zhǎng)宜子孫雙魚洗

明 宣德景德鎮(zhèn)窯青花藍(lán)地白花蓮池游魚紋盤

魚在古人心理中常與盛多和繁衍相關(guān)?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》“豈其食魚，必河之魴，豈其娶妻，必齊之姜?！币贼~起興，比附婚姻，正是以魚的旺盛生命力和繁殖力來(lái)祈愿家族人丁興旺，子孫繁多。這一文化意象傳承流長(zhǎng)，在工藝美術(shù)中形成了大量具有吉祥寓意的裝飾題材。如利用魚與余的諧音，組成的“有余”主題：由蓮花和魚配合成“連年有余”，以磬與魚象征“吉慶有余”，以雙魚與牡丹組合為“富貴有余”?；蛞噪p魚戲珠圖案結(jié)合浪花、寶珠、雙魚表達(dá)財(cái)源滾滾如浪，繁茂不竭之意。

魚在中國(guó)文化中的另一種象征意義是飛升轉(zhuǎn)化，先秦時(shí)代的青銅水器中多見(jiàn)魚與龍共同裝飾的手法，可能即是魚龍轉(zhuǎn)換的暗示。大致在魏晉時(shí)期起，魚躍龍門的傳說(shuō)流傳日廣。龍門在今山西省河津市城西北12公里的黃河峽谷中，相傳為上古時(shí)代大禹治水鑿山斷門而成，清乾隆《韓城縣志》載：“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門，惟神龍可越，故曰龍門”，又稱禹門，黃河之水在此奔流直下。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》記載古老傳說(shuō)，每年暮春黃河鯉魚會(huì)逆流上游，躍過(guò)龍門，“得渡為龍矣，否則點(diǎn)額而還?！睋?jù)說(shuō)跳龍門的鯉魚“一歲中登龍門者不達(dá)七十二”，因此“鯉躍龍門”被用來(lái)形容社會(huì)地位的急劇提升，又常指代參加會(huì)試獲得進(jìn)士功名，有所謂“一登龍門，身價(jià)百倍”之說(shuō)，而魚躍龍門也成為工藝品中經(jīng)常表現(xiàn)升遷發(fā)達(dá)的主要題材。

宋 童子騎魚玉飾

明 嘉靖官窯 五彩魚藻紋罐

元 蓮魚紋玉飾

現(xiàn)代 白族雕木魚

明 魚龍形二足歙硯

清 康熙 景德鎮(zhèn)窯斗彩魚藻紋蓋罐

與魚躍龍門的升騰轉(zhuǎn)化不同，赤鯉的典故則有飛升成仙的內(nèi)涵。晉代干寶《搜神記》描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人琴高與諸弟子訂約于水畔相會(huì)，乘赤鯉飛仙而去的故事，在歷代文學(xué)、繪畫、工藝作品中都有不少表現(xiàn)。如南朝江淹《采菱》詩(shī)：“乘黿非逐俗，駕鯉乃懷仙。”元薩都剌“應(yīng)逐錦袍弄明月，倒騎赤鯉對(duì)吹笙”均屬此列，上海博物館藏明代李在《琴高乘鯉圖》亦是據(jù)此故事所繪，為明代院體的力作。

“禁沼冰開(kāi)跳錦鯉，御林風(fēng)暖囀黃鸝。金輿未下迎春閣，折遍名花第一枝?！敝荡藲埗晡仓H，謹(jǐn)集“魚”類文物一組，作來(lái)歲之賀，愿致日月安穩(wěn)，年年有余之喜。