“名以正體，字以表德”，中國人的名字不僅表達(dá)了長輩的期許，而且，名字所蘊(yùn)含的意義會影響個體對自我的認(rèn)知，并影響這些相關(guān)特質(zhì)的發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，最終會體現(xiàn)在一個人的外觀上，所謂“人如其名”。

先入為主的名字

在大多數(shù)社會中，名字是由別人起的，名字對我們剛剛出生時(shí)所具有的外貌并沒有什么影響。很多時(shí)候，在嬰兒出生之前，名字就已經(jīng)定好了。然而，嬰兒的名字往往蘊(yùn)含了父母親友對這個嬰兒的諸多希望，加諸在名字上的社會期望也逐漸借助名字開始發(fā)揮作用。不管是好是壞，諸如熱情或拘謹(jǐn)、希冀或告誡、相貌平平或漂亮嫵媚等特征已經(jīng)在人們的名字中有所暗示，甚至他人在見到你本人之前就會從名字推測你的這些特征了。

詩仙李白，因太白金星入夢而得名。后世詩云：“我是清都山水郎，天教吩咐與疏狂。曾批給雨支云券，累下留云醉月章。詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！闭咸讓懻?，不愧詩仙之名。岳飛有個部將名叫董先，《三朝北盟會編》卷一百五十記載：“董先，字覺民，洛陽人。初從翟興軍，與金人戰(zhàn)，勇功為多。每戰(zhàn)，冒矢石為諸軍先?！彼男愿衽c他的名字也十分符合。這些例子都是名字與人的性格特點(diǎn)相符合的。那么，名字是否會影響一個人的外貌呢？換句話說，有著特定名字的人是否擁有特定類型的臉呢？

研究人員讓數(shù)百名受試者觀察一些陌生人的照片，并將照片上的人與4至5個名字對號入座。受試者“找名字”的正確率達(dá)到25%至40%，明顯高于隨機(jī)的20%至25%

名字很可能會影響人的面貌

來自以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)的心理學(xué)家們認(rèn)為，名字很可能會影響個體的面貌。在一系列測試中，該團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)志愿者們將特定名字與陌生人的臉匹配起來的可能性遠(yuǎn)超過他們的預(yù)期，如名叫Joy（歡樂）的女孩會更有可能在成長過程中感覺到開心，她表達(dá)開心之后得到的積極回應(yīng)也會促使她以后仍然這樣表現(xiàn)。

在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，121名以色列參與者被要求給20張不熟悉的臉配上名字，他們從5個名字選項(xiàng)中選擇一個。如果概率完全是隨機(jī)的，參與者們匹配正確的可能性是20%，但實(shí)際上參與者們匹配名字與臉的正確率接近30%，在某些測試中正確率甚至更高。后來，研究者們邀請了116名法國志愿者，重復(fù)了這一實(shí)驗(yàn)。參與者們需要給10位陌生人選擇名字，可供選擇的名字選項(xiàng)有4個，結(jié)果成功率超過了40%。這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，特定的名字和長相是有關(guān)系的。然而，實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，參與者們不擅長給來自其他國家的人挑名字，有可能文化因素也起了一定作用，他們不熟悉其他國家的名字所代表的含義。

更有趣的是，心理學(xué)家們還利用計(jì)算機(jī)算法研究了9.4萬張人臉。計(jì)算機(jī)軟件利用數(shù)據(jù)庫中80%的人臉數(shù)據(jù)來學(xué)習(xí)面貌和名字之間的關(guān)系，用剩余的20%進(jìn)行了測試，看是否符合其推測。在測試中，計(jì)算機(jī)軟件有兩個名字可供選擇，因此其正確率應(yīng)該在50%左右。但實(shí)際上，它每次的正確率在54%-64%之間。雖然這種關(guān)聯(lián)從科學(xué)上講并不意味著因果關(guān)系，但它也不僅僅是一種巧合。

神奇的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言

從心理學(xué)的角度來講，可以用自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言效應(yīng)來解釋這種名字對人的外貌、性格和特點(diǎn)等方面的影響。這種效應(yīng)還有另一個名字，被稱為俄狄浦斯效應(yīng)。這個名字與一個傳說有關(guān)：忒拜的國王和王后得到神諭，他們未來的兒子將殺父娶母。為了避免這個可怕的神諭發(fā)生，國王和王后將他們的兒子，也就是俄狄浦斯交給牧羊人丟棄，牧羊人卻將其輾轉(zhuǎn)送到了另外一個王國。俄狄浦斯長大后，同樣得知了他將殺父娶母的神諭，為了避免應(yīng)驗(yàn)，他離家出走四處流浪。后來無意間殺死了自己的父親，又因?yàn)槌袅巳嗣妾{身的斯芬克斯被擁立為新國王，并娶了前王后也就是自己的親生母親，應(yīng)驗(yàn)了神諭。這個神話傳說表明，在社會歷史領(lǐng)域，人們對未來的心理預(yù)期會影響未來的變化。社會進(jìn)程滲透了人們的心理預(yù)期，人們的心理預(yù)期是推動社會變化的最直接的動力。

具體來說，自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言是指如果人們假定某種情境的真實(shí)性，這種情境將在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。研究者認(rèn)為，人們對某一情境的預(yù)測將在未來成為這一情境不可或缺的一部分，從而影響事態(tài)的發(fā)展。這是人類社會的特有現(xiàn)象。人們不僅對自己所處的情境進(jìn)行反應(yīng)，同時(shí)還會針對情境對其特定含義進(jìn)行反饋，無論世事如何，他們都會采取相應(yīng)的行動并必然出現(xiàn)相應(yīng)的后果。自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的應(yīng)用很廣，從教育、經(jīng)濟(jì)到體育領(lǐng)域都有典型范例，其中最著明的就是教育領(lǐng)域中的羅森塔爾效應(yīng)——教師對于學(xué)生的期望，使學(xué)生向著這個期望不斷努力，最終達(dá)成了這個期望。

中國有深厚的文化底蘊(yùn)，名字也包含了輩分、淵源、傳承、期盼、情感、思想，講出處、有典故、通倫理、求蘊(yùn)藉，避諱之禮博大深厚，禮義廉恥盡在其中?！懊哉w，字以表德”，中國人的名字既是家族血脈傳承的符號，表達(dá)了父母的愿望，承載著長輩的期許，也是中國人理想志向、審美情趣、信仰觀念的具體化。一個人可能會被按照其名字所蘊(yùn)含的意義、人格特質(zhì)被對待和培養(yǎng)，而且，名字所蘊(yùn)含的社會態(tài)度和意義會影響個體對自我的認(rèn)知，并影響這些相關(guān)特質(zhì)的發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，最終會體現(xiàn)在一個人的外觀上（比如發(fā)型、表情、特別的面部特征）。以往的研究已經(jīng)很好地證實(shí)了刻板印象的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言。