蔡冉

摘要：古希臘哲學(xué)家、思想家柏拉圖在其著作《理想國(guó)》中，提出了一系列的教育主張，其中音樂(lè)教育思想是其教育思想的重要組成部分，內(nèi)容包括：音樂(lè)教育與國(guó)家政治、音樂(lè)教育與體育、音樂(lè)教育的選擇策略、音樂(lè)環(huán)境與人格養(yǎng)成等。這些主張雖然有其歷史局限性，但對(duì)我們今天的學(xué)校音樂(lè)教育仍然具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：柏拉圖 《理想國(guó)》 音樂(lè)教育思想 現(xiàn)代啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）23-0088-04

柏拉圖（Plato，公元前427年-前347年）出身于雅典貴族階層，他和他的老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被后人并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。

《理想國(guó)》是一部以蘇格拉底為主角的對(duì)話(huà)體著作，共分10卷，涉及柏拉圖思想體系的多個(gè)方面，既是一部哲學(xué)著作，也是一部政治學(xué)著作，同時(shí)還是一部教育學(xué)著作。柏拉圖在《理想國(guó)》中勾勒出了一個(gè)由家庭、學(xué)校、社會(huì)共同支撐，包括幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育在內(nèi)的教育體系，提出了一系列的教育主張，其中音樂(lè)教育思想是柏拉圖教育思想的重要組成部分。

一、柏拉圖《理想國(guó)》音樂(lè)教育思想的主要觀點(diǎn)

柏拉圖所謂的“音樂(lè)”不同于我們今天所理解和定義的音樂(lè)，其內(nèi)涵較為寬泛，包括文學(xué)（詩(shī)歌、神話(huà)故事）和藝術(shù)（戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)）等內(nèi)容。他的音樂(lè)教育涉及政治、道德、心理、審美等各個(gè)方面，目的在于培養(yǎng)具有“愛(ài)美愛(ài)善”[1]品質(zhì)的人，終極目標(biāo)服從于實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家。

（一）音樂(lè)教育與國(guó)家政治

柏拉圖關(guān)注音樂(lè)與國(guó)家間的關(guān)系，在他看來(lái)，音樂(lè)教育通過(guò)培養(yǎng)遵守秩序和法律的公民，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)政治制度的目的。他構(gòu)想的理想國(guó)家由三個(gè)等級(jí)的公民組成：最高等級(jí)的是統(tǒng)治、管理國(guó)家的哲學(xué)王；第二等級(jí)是保護(hù)、守衛(wèi)國(guó)家的士兵；第三等級(jí)是從事農(nóng)工商活動(dòng)的自由民。柏拉圖認(rèn)為，所有公民各司其職，各盡其責(zé)的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。為此，對(duì)孩子們進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，教育內(nèi)容（比如歌詞）等應(yīng)該有助于培養(yǎng)遵守秩序的意識(shí)和守法的精神，這些意識(shí)和精神一旦養(yǎng)成，“就會(huì)處處制約著孩子們的各項(xiàng)行為，反對(duì)他們參加不正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，使他們健康成長(zhǎng)。即便是國(guó)家發(fā)生了一定程度的變革，他們也會(huì)很快恢復(fù)原有的秩序?！盵2]

（二）音樂(lè)教育與體育

柏拉圖“理想國(guó)”的教育是從音樂(lè)和體育開(kāi)始的，其中，音樂(lè)教育對(duì)應(yīng)著愛(ài)智部分，能開(kāi)啟人的智慧，使人變得溫文有禮；體育教育對(duì)應(yīng)著激情部分，能使人身體強(qiáng)壯，充滿(mǎn)自信，堅(jiān)強(qiáng)勇敢。在音樂(lè)和體育之中，柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)教育必須先行一步，因?yàn)楹玫纳眢w不一定能造就好的心靈和品格，而好的心靈和品格卻有助于身體素質(zhì)達(dá)到最好。

在柏拉圖看來(lái)，單一的音樂(lè)教育和單一的體育教育都是不完整的，因?yàn)橹恢匾曮w育運(yùn)動(dòng)而忽視音樂(lè)文藝教育的人，容易變得粗暴和殘酷，而只搞音樂(lè)文藝的人也容易過(guò)分軟弱。只有當(dāng)音樂(lè)和體育共同作用于人，“用優(yōu)雅的言辭和良好的教育去培養(yǎng)和強(qiáng)化理智，同時(shí)又用和諧與韻律使激情變得溫和而文明”[3]，人的理智和激情才能協(xié)調(diào)發(fā)展，心靈才會(huì)“既溫雅又勇敢”[4]，才能形成高尚完美的人格。

（三）音樂(lè)教育的選擇策略

柏拉圖認(rèn)為，不同內(nèi)容和風(fēng)格的音樂(lè)會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生不同的影響。為了培養(yǎng)理想國(guó)家的優(yōu)秀公民，柏拉圖對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容、調(diào)式、節(jié)奏以及使用的樂(lè)器等都進(jìn)行了取舍分析，在他看來(lái)，“哀痛和悲傷的詞句……屬于挽歌式的調(diào)子……必定是要摒棄的”[5]。因?yàn)檫^(guò)度哀婉、悲傷的詞句和音樂(lè)使人萎靡不振、意志消沉；荒誕庸俗的歌詞以及靡靡之音，無(wú)益于年輕人養(yǎng)成自我克制的美德，也是絕對(duì)不能保留的；“剛?cè)岵?jì)”[6]的音樂(lè)既能模仿出勇敢者沉著應(yīng)戰(zhàn)、不畏艱難、視死如歸的品質(zhì)，又能模仿出普通人平凡生活、謙虛謹(jǐn)慎、從善如流的狀態(tài)，這些曲調(diào)才是人們真正需要的。關(guān)于節(jié)奏，柏拉圖認(rèn)為復(fù)雜的節(jié)奏與多變的韻律是不需要的，因?yàn)槟菢拥囊魳?lè)會(huì)擾亂人的心志，使人失去控制，奏樂(lè)就使用簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的七弦琴、豎琴或者是短笛，不需要多弦或是能奏出所有音調(diào)的樂(lè)器。

（四）音樂(lè)環(huán)境與人格養(yǎng)成

柏拉圖重視人格養(yǎng)成的早期教育，認(rèn)為人在幼年時(shí)期，人格和個(gè)性最容易受到教育的影響，可以想把他們塑造成什么模樣，就把他們塑造成什么模樣，“兒童從小接受良好的教育，好的節(jié)奏浸入了他的心靈深處，并牢牢地扎下根，他就會(huì)變得溫文有禮；如果受到了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反”[7]。因此，必須想方設(shè)法營(yíng)造良好的教育環(huán)境，“必須尋找一些藝人巨匠，用其天才美德，開(kāi)辟一條道路，使我們的年輕人由此而進(jìn)，如入健康之鄉(xiāng)；眼睛所看到的、耳朵所聽(tīng)到的藝術(shù)作品，隨處都是；使他們?nèi)玢宕猴L(fēng)，如沾花雨，不知不覺(jué)之間受到熏陶，從童年時(shí)就和優(yōu)美、理智融為一體?！盵8]

二、柏拉圖《理想國(guó)》音樂(lè)教育思想的現(xiàn)代啟示

音樂(lè)教育屬于美育范疇。柏拉圖的音樂(lè)教育思想雖然是兩千年多前提出的，有歷史局限性，但對(duì)我們今天的音樂(lè)教育仍然具有非常重要的啟示意義。

（一）切實(shí)加強(qiáng)音樂(lè)教育

柏拉圖重視音樂(lè)教育，把音樂(lè)教育與個(gè)人及國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該是所有公民的必修課，提出“音樂(lè)以音調(diào)陶冶精神，以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)，以故事的語(yǔ)言培養(yǎng)與之相近的品質(zhì)”[9]，以及音樂(lè)教育“不是為了城邦任何一個(gè)階級(jí)的特殊幸福，而是為了造就全國(guó)作為一個(gè)整體的幸福?！盵10]等思想。

建國(guó)以來(lái)，黨和政府充分認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于提高年輕一代素質(zhì)修養(yǎng)，乃至整個(gè)民族素質(zhì)的意義，一直將美育放在與德智體一樣重要的位置。1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》文件，更是強(qiáng)調(diào)了美育在學(xué)校教育中的地位，并將美育看作是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑。

然而，在“現(xiàn)實(shí)版”的學(xué)校教育中，作為美育重要組成部分的音樂(lè)教育卻沒(méi)有得到足夠重視。兒童缺乏他們年齡段應(yīng)有的朗朗上口的校園歌曲；普通初、高中在升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的影響下，音樂(lè)課程常常被與中、高考有關(guān)的科目擠占；在大學(xué)教育中，除了為社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的音樂(lè)學(xué)院和高等師范大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院以外，僅有少數(shù)高校開(kāi)設(shè)了與音樂(lè)有關(guān)的選修課，但學(xué)生從這些課程里除了獲得學(xué)分外，學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)卻非常有限。endprint

為貫徹落實(shí)黨的教育方針，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校及教育主管部門(mén)必須從提高全民素質(zhì)角度來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的意義。首先，應(yīng)逐步構(gòu)建起大、中、小學(xué)相互銜接的、科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)體系；其次，基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課教學(xué)必須嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)足課時(shí)，堅(jiān)決杜絕砍、擠音樂(lè)課的的現(xiàn)象；第三，各學(xué)校應(yīng)成立美育教研室，配足專(zhuān)門(mén)的師資力量；第四，改變傳統(tǒng)的重教師的教、輕學(xué)生的參與，重教學(xué)結(jié)果、輕教學(xué)過(guò)程的音樂(lè)課教學(xué)模式，要把學(xué)生當(dāng)成是音樂(lè)的欣賞者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性；第五，建立科學(xué)的考核制度和方法，把學(xué)生音樂(lè)成績(jī)納入到全部學(xué)習(xí)成績(jī)考核中去。

（二）關(guān)注音樂(lè)課的審美教育

美好的音樂(lè)不僅能豐富人們的精神世界，還有助于提高他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。正如柏拉圖所說(shuō)，“接受過(guò)恰當(dāng)教育的兒童，因?yàn)閷?duì)于人工或是自然事物的缺點(diǎn)尤為敏感，所以他對(duì)優(yōu)美的事物很是贊賞……反之，他極其反感丑陋的事物，嫉惡如仇地批判一切丑陋的事物，盡管他的年齡還不足以讓他知其然然后知其所以然。等他長(zhǎng)大成人，他仍就會(huì)對(duì)理智和美好的事物表示歡迎，畢竟他從小受到的教育就是如此，這是必然的”。[11]

2001年國(guó)家教育部頒布了《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確指出基礎(chǔ)音樂(lè)教育“以音樂(lè)審美為核心”的價(jià)值取向，即通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，讓孩子們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，使他們得到心靈的凈化和人格境界的提升。

然而，在當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育中，除了存在音樂(lè)課開(kāi)設(shè)不足的問(wèn)題，“以音樂(lè)審美為核心”的教育理念并沒(méi)有被廣泛地理解和落實(shí)。比如，一些教師沒(méi)有平衡好音樂(lè)知識(shí)、技能與音樂(lè)審美的關(guān)系，對(duì)于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)過(guò)多，每節(jié)課必有枯燥的識(shí)譜、反復(fù)的練習(xí)，扼殺了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣；有的教師雖然上課給學(xué)生播放音樂(lè)作品，但卻很少對(duì)作品的內(nèi)容、風(fēng)格作深度分析，誤以為學(xué)生只要多聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)審美能力自然能提高。

為真正落實(shí)“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)教育理念，在音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意把握好以下幾個(gè)方面：首先，音樂(lè)知識(shí)和技能的教學(xué)不能放松，這是學(xué)生更好地進(jìn)入音樂(lè)世界，提高音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)；其次，引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣，幫助他們?cè)诟惺芤魳?lè)美的同時(shí)，理解音樂(lè)作品豐富的思想內(nèi)涵；第三，為學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)表演和創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，使他們學(xué)會(huì)用音樂(lè)的形式表達(dá)個(gè)人情感，并在音樂(lè)的表演和創(chuàng)作過(guò)程中獲得美的享受和情感的升華；第四，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析、評(píng)價(jià)音樂(lè)，鼓勵(lì)他們對(duì)音樂(lè)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，促使他們形成正確的審美觀念和高尚的審美情趣。

（三）重視音樂(lè)教育的德育滲透性

一個(gè)人如果沒(méi)有好的思想、品行，即使他才華出眾，也不為社會(huì)所歡迎。柏拉圖把音樂(lè)教育當(dāng)成是滋養(yǎng)人的精神，提高人的修養(yǎng)和品性的重要途徑，認(rèn)為“接受過(guò)恰當(dāng)教育的兒童……他對(duì)優(yōu)美的事物很是贊賞，感受其鼓舞，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，將心靈塑造得美好善良”。

在我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)教育中，普遍缺乏運(yùn)用音樂(lè)課程開(kāi)展德育教育的觀念和意識(shí)，對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)大多局限在傳播音樂(lè)知識(shí)，在發(fā)展音樂(lè)能力上，這不符合素質(zhì)教育的精神。通過(guò)鮮活的音樂(lè)內(nèi)容、喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，以樂(lè)輔德，加強(qiáng)青少年的道德建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有效途徑。

音樂(lè)對(duì)學(xué)生思想和品德的影響是在潛移默化中完成的，是通過(guò)優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、豐富的和聲、美妙的音色以及積極向上的歌詞等感染和熏陶學(xué)生，并對(duì)他們的情感世界、思想情操、道德觀念產(chǎn)生細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲般的滲透和影響。例如，組織學(xué)生聆聽(tīng)或直接參加合唱革命歌曲《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國(guó)》等的活動(dòng)，能激起學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和集體主義精神；動(dòng)員學(xué)生積極參與體現(xiàn)時(shí)代精神、校園風(fēng)貌以及青少年理想的校園歌曲的創(chuàng)作和傳唱活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)，這些都是非常有效的通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)德育教育的途徑和方法。

（四）擯棄音樂(lè)教育的“功利主義”追求

柏拉圖提倡青少年學(xué)習(xí)音樂(lè)，但反對(duì)過(guò)度追逐音樂(lè)，在他看來(lái)，音樂(lè)教育的目的只能是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“愛(ài)善愛(ài)美”的合格公民。

當(dāng)前，在青少年的音樂(lè)教育方面，學(xué)校和家庭存在著不同程度的功利化傾向，主要表現(xiàn)在：學(xué)校為了提高升學(xué)率，對(duì)普通班和藝術(shù)班的音樂(lè)課程采取兩種截然不同的態(tài)度——普通班的音樂(lè)課課時(shí)被擠占、壓縮，甚至取消，藝術(shù)班卻加大音樂(lè)課程的時(shí)數(shù)，減少文化課課時(shí)；同時(shí)，家長(zhǎng)為使孩子獲得一技之長(zhǎng)，擁有升學(xué)考試的“敲門(mén)磚”，常常無(wú)視孩子的興趣和需求，強(qiáng)迫他們參加各類(lèi)藝術(shù)特長(zhǎng)班。追求功利的音樂(lè)教育，不僅會(huì)扼殺孩子們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，也違背了音樂(lè)教育“陶冶情操、啟迪智慧、健全人格”的教育目標(biāo)。

對(duì)孩子的音樂(lè)教育，學(xué)校和家長(zhǎng)都要拋棄“功利主義”思想。家長(zhǎng)對(duì)于自己孩子的課外音樂(lè)教育要避免盲目和攀比，學(xué)校更要從基礎(chǔ)音樂(lè)教育的目標(biāo)出發(fā)，貫徹落實(shí)面向全體學(xué)生的音樂(lè)教育，通過(guò)音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而塑造學(xué)生美好的人格品質(zhì)和高尚的思想境界。

音樂(lè)是用聲音表達(dá)人們思想感情的一門(mén)藝術(shù)。音樂(lè)教育對(duì)于提高公民素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀等都具有非常重要的作用。柏拉圖的音樂(lè)教育理念，雖非完全適合今天的中國(guó)社會(huì)情況，但依然值得我們不斷發(fā)掘其思想中的精華，并借鑒到我們的學(xué)校音樂(lè)教育中去。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]柏拉圖：《理想國(guó)》，莊麗譯，北京：時(shí)事出版社，2014年9月版，第114頁(yè)。

[3]柏拉圖：《理想國(guó)》，第171頁(yè)。

[4]柏拉圖：《理想國(guó)》，第125頁(yè)。

[5][6]柏拉圖：《理想國(guó)》，第109頁(yè)。

[7][11]柏拉圖：《理想國(guó)》，第113頁(yè)。

[8]柏拉圖：《理想國(guó)》，第112頁(yè)。

[9]柏拉圖：《理想國(guó)》，第280頁(yè)

[10]柏拉圖：《理想國(guó)》，第180頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][古希臘]柏拉圖.理想國(guó)[M].莊麗譯.北京：時(shí)事出版社，2014.

[2]李璐.從沉淪到超越——柏拉圖《理想國(guó)》中音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)向[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，（09）：161-167.

[3]勞丹.試述柏拉圖音樂(lè)教育思想[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）：99-101.endprint