馬婷

摘要：我國的民間音樂文化可謂博大精深、源遠流長，每一個地域都有自身的音樂特征，然后圍繞這一特征，產生一系列別具特色又個性鮮明的音樂作品。左權民歌便是中國民間藝術寶庫的重要財富，對于左權民歌的研究與探索，就是發(fā)掘我國民間音樂藝術的過程。用鍵盤來傳播左權民歌，是在挖掘左權民歌藝術內涵的同時，在把握其審美特征的基礎上，運用一種較為新穎的形式，發(fā)掘其文化的多元特征。因此，無論在藝術內容的深化上，還是在審美特征的把握和多元性的挖掘上，這種鋼琴改編小品都具有較為重要的藝術意義。

關鍵詞：左權民歌 鋼琴改編 《小看花》 傳播

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0013-03

我國對于民間音樂的保護和研究工作一直十分重視，民間音樂是我國音樂文化的寶庫，從中我們能夠吸收到到大量藝術方面、美學方面以及歷史方面的重要養(yǎng)料。左權民歌是一種山西省的傳統(tǒng)民歌音樂，它獨樹一幟，自成脈絡，曲調清麗而優(yōu)美、風格委婉而溫柔，意境新穎，詩味濃郁。左權民歌在宋元時期，已經被廣泛傳唱，家家弦誦，其種類自成體系，“大腔”“小調”“雜曲”三大類別交相輝映。在新時期，對于左權民歌這類民間藝術形式的研究，亦需要符合新時期的時代特征。本文通過用鍵盤來傳播左權民歌的形式，將鋼琴改編小品《小看花》作為例證，試為左權民歌的傳播提供一種新的藝術思考。

一、鋼琴改編的藝術意義

用鍵盤來進行民歌的改編和傳播，是一種中西合璧、古今雜糅的藝術思路。這在我國也早有先例，諸如對于《白毛女》等民歌作品，進行新時期的藝術改編，將西洋樂器與我國傳統(tǒng)樂器相結合，通過鋼琴等表現(xiàn)形式和藝術特征，將這種來自民間的藝術美感推向國際舞臺。山西民歌作為華北地區(qū)最具代表性的歌種之一，其悠遠的歷史、多變的音樂形態(tài)早在建國伊始就成為不少作曲家創(chuàng)作的源泉。比如黎英海先生的《開花調》《繡荷包》、汪立三先生改編的《蘭花花》、陳培勛先生改編的《旱天雷》、周光仁先生的《陜北民歌主題變奏曲》等。

著名的左權民歌發(fā)祥地就在筆者生長、工作的晉中市，近些年來更多的左權民歌被改編成為合唱作品，登上了很多大型的舞臺被更多的朋友熟知，但其鋼琴改編作品筆者只搜集到姚恒璐先生運用左權民歌改編的《鋼琴創(chuàng)意曲5首》。這樣看來，對于左權民歌在鍵盤音樂中的發(fā)展還是有更大空間的。鋼琴改編左權民歌，能夠將左權民歌的發(fā)展與時代發(fā)展相結合，在藝術上為其開發(fā)出更為廣闊的藝術空間。鋼琴具有其獨特的音色和音樂質感，由成千上萬金屬器件共同協(xié)作，演奏出的藝術效果是十分具有震撼力的。將左權民歌的民間特色與鋼琴獨特的藝術魅力相結合，不僅能夠將兩種藝術形式碰撞出藝術的火花，并且能夠為左權民歌的藝術探索找到一條嶄新的出路，用更加新穎的形式，更加靈活的演繹方式，為傳統(tǒng)的民間藝術打開嶄新的藝術篇章。

二、《小看花》鋼琴改編小品之陳述

《小看花》是左權傳統(tǒng)民歌，原曲講述一個小姑娘看花途中遇到算命先生，卦象自己何時婚戀的一系列陳述。筆者運用其主要旋律動機改編了同名鋼琴小品，于2017年10月完成定稿，作品曲式結構為變奏曲式，由引子—主題—變奏—連接段—主題構成，類似一個再現(xiàn)單三的結構。獨奏大約3分鐘左右，難度相當于《車爾尼299》的程度。作曲手法主要模仿了王建中先生1972年根據(jù)同名民歌改編的鋼琴作品《瀏陽河》?！缎】椿ā吩枨鸀獒缯{（七聲清樂），鋼琴改編作品依然為徵調，用了E徵調式，和聲以a宮調式來編配，連接部分稍微轉調。曲式結構如下表：

作品的引子部分由一組傳統(tǒng)民族特色的高疊和弦來明確主題調性（見譜例1）、高疊和弦中包含二度、三度、四度、五度音程關系，聽覺極具五聲性。主題部分運用了三聲部復對位手法，主要旋律動機在高聲部（見譜例2）與中聲部（見譜例3）游移；變奏部分依然運用復對位手法進行改編，主要旋律在中聲部陳述；高聲部運用快速跑動的六連音烘托其旋律性（見譜例4）；連接部分運用變奏部分高聲部的織體動機在遠關系調性轉換，給全曲主題再現(xiàn)帶來了新的動力；結尾依然是高疊和弦（見譜例5），首尾呼應，全曲終。

筆者對左權民歌《小看花》的初次鋼琴改編嘗試代表著順應藝術發(fā)展的一種趨勢，一種不可逆的，必然的趨勢，即我們所說的“大音樂”的概念?！按笠魳贰备拍钜韵嗷ソ梃b、相互融合為前提，以音樂藝術的共同發(fā)展為目的，以音樂藝術的創(chuàng)新為手段。鋼琴改編左權民歌，即是這種趨勢的必然要求與藝術產物。

三、鋼琴改編的美學升華

民間音樂的審美特質，由哺育民間音樂生長的土壤所決定，受地理環(huán)境、人口因素、生活習慣等多方面影響，具有鮮明的本土性和較為明顯的傾向性。一種民間藝術，所擁有的美學特質的較為單一、固定，但深厚、豐富，這符合美學產生、發(fā)展的內在規(guī)律。

用鋼琴改編左權民歌，是對其自身美學內容的一種升華。它打破了相對單一、固定的美學范式，將兩種美學思維相互碰撞，這種碰撞不僅僅是藝術之間的融合，更是藝術背后，所代表的是文化土壤之間的碰撞。通過這種文化交融，使美學發(fā)展的土壤相互灌溉，通過這樣一種方式，使雙方都擁有更加深厚而又寬廣的審美價值。因此鋼琴改編左權民歌，不僅僅是藝術上的創(chuàng)造，更是審美上的升華，通過這樣一種藝術改編形式，我們收獲的是遠比藝術更高的東西，我們的藝術感受會更加深邃，審美品味會更加豐富，民間藝術的發(fā)展也會更加趨向國際化、現(xiàn)代化，我們的審美意趣也將更加豐富和具有活力。

四、鋼琴改編對藝術多元性的挖掘

我們對藝術作品的探索往往如同詩中所言：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！痹绞歉邔哟蔚膶W者，越精于鉆研藝術的一個面，從這一個剖面直插下去，將深層次的內容挖掘出來。這雖然符合藝術規(guī)律，但這種研究往往容易以偏概全，例如對于左權民歌的研究，民族性和音樂性往往成為了這一研究的主體，而其他的藝術剖面，卻隱在暗處。鋼琴改編左權民歌這一藝術形式，讓我們能夠發(fā)現(xiàn)它其他剖面上的光環(huán)，跳出慣性思維和藝術定式，用改編來打破思維慣例，將更多的藝術內容展現(xiàn)出來。我們能夠發(fā)現(xiàn)左權民歌更多美好且具有藝術價值的部分，對其進行更加徹底、深入的藝術挖掘，我們更能夠發(fā)現(xiàn)民間音樂藝術的多元化美感，從更加多元地角度對其進行闡釋，這樣的闡釋無疑更新穎、更全面，也更專業(yè)。

五、結語

縱覽全文，讓左權民歌在黑白鍵盤上飛揚，是在挖掘左權民歌藝術內涵的同時，在把握其審美特征的基礎上，運用一種較為新穎的形式，發(fā)掘其文化的多元特征。因此，無論在藝術內容的深化上，還是在審美特征的把握和多元性的挖掘上，這種鋼琴改編小品都具有較為重要的藝術意義。左權民歌是中國民間藝術寶庫的重要財富，對于左權民歌的研究與探索，就是發(fā)掘我國民間音樂藝術的過程，從這一角度說，筆者對其作品的改編及本文的研究也是在為我國藝術發(fā)展貢獻出一份微薄之力，并為之繼續(xù)努力。

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