曾昶

2017年10月28日，由廣西師范學(xué)院北部灣環(huán)境演變與資源利用教育部重點實驗室、《民族文學(xué)》雜志社和廣西文藝評論家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“《廣西詩歌地理》新書發(fā)布會暨自媒體視域下的廣西詩歌討論會”在南寧舉行。《民族文學(xué)》雜志社主編石一寧，貴州師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師顏同林教授，廣西文藝理論家協(xié)會常務(wù)副主席兼秘書長唐春燁，《廣西日報》副刊部主任、廣西文藝理論家協(xié)會副主席黃祖松，廣西作家協(xié)會副主席、南寧文學(xué)院院長、《紅豆》雜志主編丘曉蘭，中國鐵路作家協(xié)會副主席、廣西作家協(xié)會副主席田湘，《廣西詩歌地理》主編鐘世華，廣西師范學(xué)院學(xué)生工作部部長鄧軍彪副教授，廣西師范學(xué)院王光榮、盧有泉教授，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報》主編羅瑞寧教授，河池學(xué)院副教授陳代云，廣西社會主義學(xué)院講師陳振波，光明日報社廣西記者站站長周仕興，以及廣西詩人代表吉小吉、侯玨、湖南銹才、桐雨、韋適華、盧悅寧等參加。研討會由丘曉蘭主持。

丘曉蘭（廣西作家協(xié)會副主席、南寧文學(xué)院院長、《紅豆》雜志主編）：繼《穿越詩的喀斯特——廣西詩人訪談錄》之后，廣西青年評論家、詩人鐘世華孜孜不倦、潛心于廣西本土詩歌的觀察和梳理，用極快的速度又出版了《廣西詩歌地理》一書，非常不容易，這是一件可喜可賀的大好事。歡迎今天前來參加《廣西詩歌地理》新書發(fā)布會暨自媒體視域下的廣西詩歌討論會的各位評論家、詩人、媒體朋友。

石一寧（《民族文學(xué)》雜志社主編，編審）：廣西是全國五大民族地區(qū)之一，鐘世華又是《民族文學(xué)》的作者，今年第6期他與張凱成合作發(fā)表的論文《廣西少數(shù)民族詩歌的“對話”性及其焦慮》發(fā)表后，最近又被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，可喜可賀。因此我來參加這個研討會。該書以地域的劃分呈現(xiàn)詩歌創(chuàng)作，在自然地理的框架中呈現(xiàn)詩歌地理，將廣西神奇秀麗的自然風(fēng)光與多彩多姿的人文風(fēng)貌緊密交織，使讀者在閱讀中領(lǐng)略一方水土的甘美肥沃，領(lǐng)略到多民族文化的光輝魅力?！暗乩怼币辉~，既是一種提示，亦是一種內(nèi)涵，給人以視野的舒展，更給人以聯(lián)想的富瞻。這是一部饒有新意的廣西詩歌選本。

顏同林（貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）：新詩的選本現(xiàn)象，既是新詩經(jīng)典化中重要一環(huán)，也是地域文化等諸方面自信、自覺中的重要因素。作為西南省份的廣西，其詩歌圈子在新詩選本策劃、編輯、出版方面并不發(fā)達，帶有滯后、弱化的特征?！稄V西詩歌地理》立足于詩歌、地理、文化的學(xué)科交叉，從詩歌的視角來探照廣西山川風(fēng)物、人文地理與民族文化的特質(zhì)，選題新穎而獨特，兼顧思想性與藝術(shù)性，是廣西詩歌地理的標志性選本。

筆者曾梳理過貴州百年新詩的歷史，其選本從1950年代開始到當下，一共有100多部新詩選本問世。在貴州詩壇，雖然廣泛流行、在全國有影響的詩歌選本還很鮮見，但從一個側(cè)面反映了貴州新詩創(chuàng)作的實績和高度。作為一個文化積淀歷來薄弱的地域，貴州在全國有影響的詩人不多，這注定了貴州詩歌選本具有先天不足的劣勢。把貴州詩歌與廣西對比，大體也可看出一些本質(zhì)的問題。在政府文化部門缺席的地方，詩人鐘世華出于對家鄉(xiāng)與詩歌的特殊感情，開始了生命個體的冒險之舉。他所采取的基本思路、板塊設(shè)計，以及選本中的詩論與詩作的雜糅性，詩人隊伍的兼容并包等諸多方面，是一種公心、大愛的表現(xiàn)。這樣的詩選肯定會影響今后廣西詩人的隊伍聚合、創(chuàng)作實績、詩歌氛圍。進而言之，在地域詩歌史上，選本是當下廣西詩人的一次集體亮相。我們在對一些詩歌大省進行剖析的時候，都會發(fā)現(xiàn)一些客觀因素存在，譬如，《星星》詩刊之于四川詩壇、《詩選刊》之于河北詩壇，便是詩歌刊物帶動了當?shù)卦姼璧膭?chuàng)作繁榮。一個文化并不發(fā)達的省份，除了官方重視之外，沒有熱情而殉道式的詩評家，或是詩歌的刊物，或是有組織能力的詩歌能人，其詩歌的發(fā)展、生態(tài)等完全不一樣。同樣，詩歌選本也有類似功能。

本選本中，梧州的白云山、四恩寺，賀州的姑婆山，玉林的北流河、鬼門關(guān)，貴港的白石山，南寧的五象、大明山，北海的銀灘等等；還有賀州的周敦頤、柳州的柳宗元、欽州的劉永福、桂林的白崇禧等等，也是不可復(fù)制的。《廣西詩歌地理》中，花山壁畫是十分集中的書寫對象，在桂西的崇左市這一板塊中，便收入楊克、黃神彪等11人的詩作，楊克的《走向花山》（組詩），黃神彪的《壁畫家園》，覃才的《蛙神傳說》，黃華江的《花山夢》，韋適華的《花山壁畫》，是本書中最為出彩的一個主題，反映詩人們對先民文化遺產(chǎn)的關(guān)注與思考，帶有文化尋根的意味?；ㄉ奖诋嬍仟毺氐?，壯族原始先民的歷史記憶，已融入了后人的生命之中。

如果給《廣西詩歌地理》挑刺的話，選本中的詩作，整體比較甜膩，在歷史的挖掘上似嫌淺露，對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)還不夠?qū)拸V。一些詩作在反映廣西人民生活的諸多方面時，還比較單一，文字和表現(xiàn)現(xiàn)實生活有較大距離；一些詩人對身邊的火熱生活過于冷靜、狹窄。其次，一些詩歌口語化嚴重，詩意不夠，不能很好地打動讀者?？谡Z寫作是當下詩歌寫作的潮流，也有極少數(shù)優(yōu)秀作品問世，但并不是一條人人都可以擠上去的通道。而且在我看來，口語寫作的泛濫會削減詩歌的表現(xiàn)力度。

唐春燁（廣西文藝理論家協(xié)會常務(wù)副主席兼秘書長）：廣西小說作家東西、鬼子、田耳都獲過魯獎，詩歌與小說比起來，是個“弱項”。最近廣西作協(xié)換屆，盤妙彬和田湘兩位詩人當選廣西作協(xié)副主席，這可是第一次，可以解讀為廣西詩歌的地位正在提升，也可以看作廣西詩歌回暖的一個信號。

選本的創(chuàng)新、探索精神值得提倡，具有“異質(zhì)”的特征，很令人驚喜。全書分為桂東、桂南、桂中、桂西、桂北五個地域，用詩歌的形式，將五個地方的文化符號，諸如花山、鬼門關(guān)、劉三姐、漓江、南流江等等完美地表現(xiàn)出來，開啟了對廣西詩歌解讀的另一個密碼。廣西是多民族聚集的區(qū)域，要從詩歌本體入手，要考慮廣西多民族的的態(tài)勢，進一步思考，寫出無愧于廣西的好詩歌來。

盧有泉（廣西師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師）：閱讀《廣西詩歌地理》，仿佛走進一座廣西歷史博物館。大美廣西，有山清水秀、洞奇石美的自然景色，有古樸濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，有花山巖畫、黃姚古鎮(zhèn)、劉三姐等為代表的文物古跡和美麗傳說……如此豐富和特有的審美元素，為廣西詩人們提供了豐富的創(chuàng)作資源，也使他們最終能自在自如地創(chuàng)作出獨具地方特色和民族風(fēng)格的作品，并走出本埠走向全國詩壇。如果也給《廣西詩歌地理》挑挑刺的話，個別詩作缺乏思想深度、缺乏憂患意識。“詩是正常語言的破壞”，但明顯的語法錯誤怕是行不通吧？endprint

田湘（中國鐵路作家協(xié)會副主席、廣西作家協(xié)會副主席）：在歷史上，一部書、一篇文章、一首詩，讓一個地方揚名的事屢見不鮮，比如說黃鶴樓、鸛雀樓、鳳凰等等，鐘世華主編的《廣西詩歌地理》為廣西和廣西詩歌做了一件功德無量的事。100多首詩，集中展現(xiàn)廣西的風(fēng)貌風(fēng)土人情、歷史人文，可謂精彩無限，很有感覺。從詩歌層面來說，廣西的詩歌與全國強省比起來有差距，其實廣西詩人的整體實力并不弱，但為什么在全國的影響力不是太大？這與廣西地處偏僻有關(guān)，還有與詩歌活動少有關(guān)（廣西官方的詩歌活動少，民間的多一點）；其實還與廣西詩歌、詩人的推介有關(guān)。

黃祖松（《廣西日報》副刊部主任、廣西文藝理論家協(xié)會副主席）：詩歌日益邊緣化，詩人需要抱團取暖。自媒體時代，作為我們的傳統(tǒng)傳媒，更應(yīng)該為詩歌鼓與呼?！稄V西詩歌地理》一書非常好，我在其中讀到了“我的嶺南我的玉林”，感覺很親切。

王光榮（廣西師范學(xué)院教授）：這個選本好，詩好，編排也好；立足本土。在建設(shè)美麗廣西的過程中，編撰這樣一本書，書寫廣西本土文化、民族文化，充滿激情，很有意義。入編的都是自由詩，如果再挑選部分格律詩進入選本，會更好。

鄧軍彪（廣西師范學(xué)院學(xué)生工作部部長、副教授）：這本書是對民族地區(qū)廣西風(fēng)土人情的最好展示，給我們提供了一種看問題的方法，是對廣西風(fēng)貌很好的一種體現(xiàn)，是對廣西很好的一種宣傳，可喜可賀。

周仕興（光明日報社廣西記者站站長）：廣西詩人編撰一本《廣西詩歌地理》，從人文、地理、山川河流入手，這是一種文化自審、一種文化自覺，非常好。

羅瑞寧（廣西師范學(xué)院教授、學(xué)報主編）：一個詩歌選本到底有沒有讀者、他們會不會掏錢購書等等一些問題，要由時間來回答。自媒體時代，怎樣讓讀者關(guān)注詩歌、關(guān)注新書，是個全新的課題。

陳代云（河池學(xué)院副教授，詩人）：首先，《廣西詩歌地理》表面上只是簡單地分為桂東、桂南、桂中、桂西、桂北幾個區(qū)域，但將廣西的四大文化板塊——受粵文化影響的桂東文化、環(huán)北部灣的海洋文化、少數(shù)民族聚居區(qū)的民族文化、受中原文化影響的桂北文化——與這幾個分區(qū)對照起來閱讀，可能會得到不一樣的感受。第二，從這部選本中，我們可以看到近年來廣西少數(shù)民族文化新的書寫特征，我命名為“傳統(tǒng)的風(fēng)景化”。這與韋其麟、包玉堂的時代，與楊克、黃神彪的時代，有了顯著的不同，這也是值得關(guān)注的。第三，自媒體對廣西詩歌的影響。網(wǎng)絡(luò)詩歌可以簡單地分為論壇時代、博客時代、微信時代。從博客時代開始，就是詩歌的自媒體時代。自媒體時代以朋友圈為中心，形成了相對穩(wěn)定也相對封閉的詩歌圈子。從積極的意義看，可以互相砥礪，推動一種相近的詩歌觀念和寫作往前發(fā)展；從消極的意義看，“批評有風(fēng)險”。它又排斥批評，容易形成固化的權(quán)利，形成自大、短視，有幫派的特點。

陳振波（廣西社會主義學(xué)院講師，詩人）：廣西最近的詩歌選本突然有點“多”，主要有《〈廣西文學(xué)〉詩歌雙年展精選》《文學(xué)桂軍20年詩歌精選》《紅豆·年度詩歌精選》和三個A的先鋒詩選本，以及這本《廣西詩歌地理》等等。這是一種好現(xiàn)象，希望廣西的詩人真正下猛藥、練苦功，讓詩歌“沖出去”。

責任編輯 侯建軍

特邀編輯 鐘世華endprint