陽亮

摘 要：當(dāng)前中國正處于大變革時(shí)期，中西文化交流密切，西方文化越來越多地滲透到國人的日常生活中，國家也在不斷地樹立和倡導(dǎo)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國是一個(gè)歷史悠久的國家，擁有五千年的燦爛文化，特別是一直處于相對(duì)統(tǒng)治地位的儒家文化。儒家傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生也是具有深遠(yuǎn)影響的。文章就儒家傳統(tǒng)文化對(duì)于子女價(jià)值觀形成的作用影響，以及如何促進(jìn)文化價(jià)值觀的形成展開了論述。

關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)文化；價(jià)值觀；子女

中圖分類號(hào)：G78

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-120X（2018）33-0009-02

青少年是一個(gè)國家的未來和希望，就學(xué)生來講，當(dāng)前正處于人生發(fā)展的高峰期，不但體格上全面發(fā)展，同時(shí)心智也向著成熟的方向進(jìn)步，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀體系正在逐步建立。在這個(gè)階段，學(xué)生所處的生活環(huán)境會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生舉足輕重的影響，因此，了解學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀，才能更好地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與教育，使其向著更好的方向發(fā)展和進(jìn)步，促使其形成健康積極的人生觀和價(jià)值觀。

一、儒家傳統(tǒng)文化的概述

儒家文化主要指的是以儒家學(xué)說為主要思想指導(dǎo)的流派，它在春秋時(shí)期由孔丘所創(chuàng)設(shè)，其中心思想是恕、孝、勇、義、仁等。仁作為儒家文化的中心思想，自推出以來受到了許多統(tǒng)治者的推崇，并且對(duì)后續(xù)儒家文化的發(fā)展和傳承也具有這種大的意義。

儒家思想對(duì)中國文化具有極深的影響，特別是在幾千年來的封建社會(huì)，儒家思想更是憑借著傳統(tǒng)的責(zé)任感思想以及節(jié)制思想等為古代朝代治理提供了正確的引導(dǎo)方向，也為千百年后我國政治和經(jīng)濟(jì)方面思想提供了幫助。特別是儒家學(xué)說中的孝，更是在當(dāng)今社會(huì)起到了重要的作用，也為子女與父母相處提供了正確的指導(dǎo)方針。

二、儒家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)于子女的作用

首先，儒家傳統(tǒng)文化涉及多個(gè)范疇，其中不僅僅包括對(duì)人生的思考和感悟，同時(shí)也包括對(duì)世界的看法和認(rèn)知，它可以為子女樹立起良好的認(rèn)知方式，同時(shí)形成對(duì)世界的初步了解和看法，這對(duì)于子女今后的發(fā)展都是具有極大的促進(jìn)作用的，能幫助子女在人生的初級(jí)階段樹立起堅(jiān)韌的意志，同時(shí)建立起良好的思想道德品質(zhì)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中可以不斷地進(jìn)行調(diào)整和改善，更有利于進(jìn)一步形成成熟的價(jià)值觀和人生觀，從而以正確的態(tài)度和意識(shí)來處理與父母之間的關(guān)系。

其次，儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”對(duì)于子女來講在成長(zhǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。子女在生活中和學(xué)習(xí)中在面對(duì)問題和困難時(shí)，可以根據(jù)儒家思想，發(fā)揮出自身的能動(dòng)性，不斷克服困難，在生活中樹立起良好的道德品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的意志，這有助于其積累起寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也極大地促進(jìn)了自身核心價(jià)值觀的形成，更有利于不斷地提升自身的綜合素質(zhì)，從而成為一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人才。

最后，在多元文化的影響下，全球化的發(fā)展趨勢(shì)逐漸加深，特別是一些西方國家的思想和文化更是逐漸地傳入我國，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了一系列的影響，越來越多的學(xué)生逐漸受到西方文化的熏陶，甚至部分學(xué)生有著崇洋媚外的心理，這一趨勢(shì)更是不利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和傳承。面對(duì)這一局面，子女在面對(duì)外來的文化影響過程中需要不斷地將本土文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，并在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的過程中不斷地完善自身，形成優(yōu)良的品質(zhì)，在身心發(fā)展的黃金階段不斷地將傳統(tǒng)文化與外來文化相結(jié)合，形成更加多元的文化體系，并在生活和實(shí)踐中不斷地加以融合與發(fā)展。

三、家長(zhǎng)儒家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)子女價(jià)值觀形成的影響

1.家長(zhǎng)具有榜樣作用

對(duì)于子女來講，在成長(zhǎng)的過程之中家長(zhǎng)的教育是具有重要影響的，子女會(huì)根據(jù)家長(zhǎng)的指引逐漸樹立對(duì)價(jià)值的選取以及對(duì)世界的看法，這對(duì)于子女今后的發(fā)展都是具有巨大作用的。家長(zhǎng)的做事風(fēng)格和行為準(zhǔn)則也會(huì)給子女帶來模范作用，由于子女缺乏自身的能動(dòng)性和認(rèn)知，家長(zhǎng)的榜樣作用是具有示范意義的。舉例來講，在部分家庭中父母由于文化水平較高，所以在教育子女的過程中會(huì)采取更加科學(xué)合理的方式進(jìn)行不斷的引導(dǎo)，例如，當(dāng)面對(duì)子女在公共場(chǎng)合大聲喊叫時(shí)會(huì)及時(shí)地制止，同時(shí)告訴子女這是不好的行為，公共場(chǎng)合不應(yīng)該大聲喧嘩，應(yīng)當(dāng)保持安靜，這樣才是有禮貌、有素質(zhì)的好孩子。這樣一來，子女經(jīng)過家長(zhǎng)的教育，不僅懂得了在公共場(chǎng)合的禮節(jié)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了尊重他人，并在今后的公共場(chǎng)合遵守秩序、保持安靜。

2.家庭環(huán)境的影響

家庭環(huán)境對(duì)于子女來講，是一種外在影響，良好的家庭環(huán)境不僅僅包括在家中的生活環(huán)境，同時(shí)也包括家風(fēng)、家訓(xùn)等內(nèi)在因素，這些條件都會(huì)在子女的成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不斷地對(duì)子女的價(jià)值觀進(jìn)行改造。例如，在部分家庭中有掛設(shè)《論語》的書法作品，這些書法作品不僅增長(zhǎng)了子女的知識(shí)，同時(shí)也為子女提供了良好的文化氛圍和生活環(huán)境。在具有文化氣息的環(huán)境中，子女會(huì)不斷地進(jìn)行自身道德水平的提升和文化修養(yǎng)的改善，以更高的要求來約束自身，從而在生活中建立起良好的思想道德品質(zhì)，并在今后的學(xué)習(xí)過程中以更高的要求來激勵(lì)自己，這是家庭環(huán)境對(duì)子女的影響，同時(shí)也是為子女營(yíng)造出更加適合成長(zhǎng)的環(huán)境，樹立起良好的行為態(tài)度和思想道德品質(zhì)[1]。

3.可培養(yǎng)子女正確的價(jià)值觀

一個(gè)人的價(jià)值觀主要體現(xiàn)了心理和行為的傾向，家長(zhǎng)儒家文化的核心價(jià)值觀對(duì)培養(yǎng)子女正確價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以下內(nèi)容。

第一，可培養(yǎng)子女專注性。正確的價(jià)值觀可推動(dòng)子女長(zhǎng)期的進(jìn)步和發(fā)展，其主要的作用是具有一定的專注性，這樣也在一定程度上決定了子女未來會(huì)成為什么樣的人，并對(duì)子女選擇什么樣的職業(yè)等具有一定的影響。與此同時(shí)，在培養(yǎng)子女專注能力時(shí)，可有效地影響子女與客觀環(huán)境之間相互滲透，提升子女的適應(yīng)環(huán)境能力，對(duì)子女的成長(zhǎng)具有潛移默化的作用。在子女成長(zhǎng)的過程中，家長(zhǎng)通過儒家文化的價(jià)值觀提高子女的交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力。子女在與人、社會(huì)以及自然交流的過程中，都深深地刻印了道德價(jià)值觀的印記，所以父母在教育子女時(shí)基于儒家文化培養(yǎng)子女的專注性具有重要的意義，可有效地提升子女的價(jià)值觀。

第二，提升子女的思考能力。生活在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)環(huán)境下，很多家長(zhǎng)都形成了一種理念，希望自己孩子未來可以成為綜合素質(zhì)較高的人才，這種愿望主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是精神層面，另一方面是物質(zhì)文化層面，所以家長(zhǎng)在教育孩子的過程中，首先要了解孩子內(nèi)心的想法，幫助子女解決在成長(zhǎng)中存在的問題，而不是去要求孩子怎么做。父母可做引導(dǎo)者，而不是指揮者，在遇到問題時(shí)來幫助子女解決[2]。

四、儒家思想在子女價(jià)值觀形成中的具體表現(xiàn)

1.“以義制利”培養(yǎng)子女正確的義利觀

當(dāng)今面對(duì)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境，子女在成長(zhǎng)的過程中應(yīng)當(dāng)以更高的要求來約束自身，正確地處理好“義”與“利”的關(guān)系，并在生活中學(xué)會(huì)抵制不良風(fēng)氣?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”這就要求在今后的生活中面對(duì)財(cái)富以正確的態(tài)度來處理，并學(xué)會(huì)拒絕不良誘惑，實(shí)現(xiàn)“君子愛財(cái)，取之有道”，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過程中獲得應(yīng)得的報(bào)酬，而對(duì)于破壞社會(huì)公平和唯利是圖的行為進(jìn)行抵制。父母是孩子最好的老師，家長(zhǎng)應(yīng)樹立一個(gè)良好的榜樣，讓孩子知道什么是自己的、什么不是自己的，在出行時(shí)如果撿到錢時(shí)，學(xué)會(huì)將金錢主動(dòng)地歸還給失主，不要因?yàn)樽陨淼睦婧退叫膶⒔疱X收入囊中，為子女樹立良好的金錢觀念，不斷克服金錢誘惑。另外，家長(zhǎng)也要引導(dǎo)子女不要羨慕別人所擁有的物質(zhì)，避免子女出現(xiàn)將別人的東西占為己有的貪念。家長(zhǎng)可在周末閑暇時(shí)間多給孩子播放一些交際的視頻，讓孩子懂得如何與別人相處，并從心理上為子女消除自私自利的心理。

2.“以民為本”培養(yǎng)子女集體主義精神

“以民為本”是儒家傳統(tǒng)思想中的基本道德品質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)也是具有指導(dǎo)意義的，這不僅為子女建立起了集體主義思想，同時(shí)也讓子女在生活中可以更好地融入集體，適應(yīng)社會(huì)生活。舉例來講，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中是以集體作為單位的，需要不斷地適應(yīng)集體，并在集體中學(xué)會(huì)互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，在學(xué)習(xí)的過程中跟同學(xué)之間加強(qiáng)交流，課下學(xué)會(huì)積極地分享學(xué)習(xí)方法，這樣不僅提升學(xué)習(xí)水平，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生集體意識(shí)。同時(shí)“以民為本”對(duì)于青少年來講，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中也建立起對(duì)他人的尊重，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境下集體的作用[3]。在日常家庭活動(dòng)的過程中，家長(zhǎng)需要更加注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用以及以身作則，將尊老愛幼、愛護(hù)環(huán)境、不在公共環(huán)境下大吵大鬧以及與陌生人進(jìn)行友好對(duì)話等良好的行為展現(xiàn)給子女，通過自身的一言一行來逐漸地影響子女，使其形成正確的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀，從而進(jìn)一步促使子女成為對(duì)社會(huì)有幫助的人才。

3.“天人合一”培養(yǎng)子女的和諧精神

“天人合一”要求子女在青少年階段認(rèn)識(shí)到自然的重要性和魅力，學(xué)會(huì)保護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)的和諧統(tǒng)一。在生活中正確地處理好人與自然的關(guān)系，這對(duì)于青少年來講在成長(zhǎng)的過程中是人生中重要的一課，也是進(jìn)行自我認(rèn)知的過程，在這個(gè)過程中了解到自身的價(jià)值以及對(duì)于世界的影響。舉例來講，在生活中，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)，同時(shí)也是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。家長(zhǎng)日常要多對(duì)子女講一些環(huán)境對(duì)我們?nèi)祟惿娴囊饬x，告訴子女應(yīng)具備保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，父母可多帶子女參觀旅行，在參觀旅行的過程中，如發(fā)現(xiàn)子女出現(xiàn)不良行為，可及時(shí)糾正，讓子女樹立“不破壞、不損傷、不帶走、不留下”的觀念，這樣可從根本上抵制不良觀光行為，促使子女用嚴(yán)格的要求規(guī)范自己，讓子女樹立一個(gè)良好的行為規(guī)范和思想道德規(guī)范，做一個(gè)高素質(zhì)的人，以身作則保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)以身作則，防止在生活中出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，并在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中都體現(xiàn)出來，合理地用電用水，將保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境當(dāng)作自己的事情來做，嚴(yán)格要求自己，并在日常生活中提升資源與能源的節(jié)約意識(shí)，促使子女形成與大自然和諧生存的意識(shí)。

五、結(jié)語

青少年價(jià)值觀的形成受多種因素的影響，其價(jià)值觀具有積極的一面，也有消極的一面。儒家傳統(tǒng)文化不僅為青少年價(jià)值觀的正確養(yǎng)成奠定了思想基礎(chǔ)，也為其提供了思維指南。儒家傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神和思想內(nèi)涵，對(duì)其今后價(jià)值觀的塑造具有重要意義。儒家文化在我國傳統(tǒng)文化中被視作主流，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基所在。而且儒家文化擁有較為豐富的內(nèi)在思想價(jià)值，因此對(duì)中國文化產(chǎn)生了重要的影響。只有深入中華傳統(tǒng)文化以及儒家思想當(dāng)中去，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能夠得以成功踐行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張冬利，蔣 舟.從儒家傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行[J]. 高校輔導(dǎo)員， 2017（3）：39-45.

[3]邢海晶，薛一飛.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與超越——基于歷史視角下核心價(jià)值觀社會(huì)功能的分析[J].新疆社會(huì)科學(xué)， 2017（4）：123-128.