蔡哲

參天的大樹(shù)只有一個(gè)樹(shù)樁，也只扎根于一片土壤。

興盛的大國(guó)只賴國(guó)民供養(yǎng)、孕育，又被滋養(yǎng)于一方文化。

教育是暖人的風(fēng)撫過(guò)枝丫，溫潤(rùn)的雨浸入每一寸土地，明媚的光折射沁人心脾的綠。

教育用在不同的國(guó)家好似植樹(shù)一般，自然是順其本性，總不至于將一株本來(lái)的參天大樹(shù)連根拔起轉(zhuǎn)植到灌木林中，期待它長(zhǎng)成嬌小的灌木。

國(guó)人總說(shuō)：“外國(guó)呀，就拿美國(guó)說(shuō)，大學(xué)那是寬進(jìn)嚴(yán)出學(xué)真本事，再看看我們的清華北大，國(guó)際上都排不上號(hào)。”裝作自己很厲害，十分了解兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)，比較后得出自以為是的結(jié)論，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)、崇洋媚外在作祟，卻將自己的焦慮無(wú)形之中散播開(kāi)，造成社會(huì)教育焦慮、疲勞。

確實(shí)，美國(guó)的哈佛大學(xué)是世界排名第一的，其諾貝爾獎(jiǎng)得主比我泱泱中國(guó)得主總數(shù)都多了百來(lái)位，更別和我國(guó)一流名校相比了。但是，單憑某某獎(jiǎng)的冷冰冰數(shù)據(jù)就可斷言“中國(guó)教育一定要復(fù)制西式的哈佛大學(xué)”嗎？

有人曾言：“樹(shù)的影子再長(zhǎng)也離不開(kāi)根，我走得再遠(yuǎn)也離不開(kāi)媽媽?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的書院講學(xué)曾是我國(guó)主流教學(xué)方式，在這樣的體制下，古代哲人輩出，思想之花盛放。這樣的教育之根至今影響我們甚至全世界。思想之花里的中庸之道不也為諾貝爾獎(jiǎng)得主推崇嗎？

興許，你會(huì)說(shuō)：“社會(huì)的發(fā)展總是立足當(dāng)下，向前發(fā)展的。”確然，但科技、教育興國(guó)的今天，清華計(jì)算機(jī)系全球第九，人工智能方向全球第二，未來(lái)其他學(xué)科方向不也向好嗎？更何況展望也得實(shí)事求是。中國(guó)不似其他發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，相對(duì)復(fù)雜，尚有千萬(wàn)群眾未能滿足物質(zhì)需求，怎可由體制強(qiáng)行要求他們跟上節(jié)奏率先滿足精神需求。記得著名歌手李健入蜀地白族山區(qū)授課，看到一個(gè)個(gè)不敢發(fā)言的靦腆小孩。他說(shuō)：“我們的文化基因里太多含蓄中庸，我希望有一天能看到他們的眼睛直視我表達(dá)勇敢?！痹谶@樣的文化環(huán)境下要我們復(fù)刻希臘雅典學(xué)子激昂辯論之風(fēng)，不是在沙漠里打井嗎？

深厚的文化生成，歷經(jīng)千年的古老傳統(tǒng)，固定的思維方式，這所有的一切共筑了一個(gè)獨(dú)特的教育的模式?？梢韵胍?jiàn)，拔起一棵樹(shù)，移植進(jìn)另一棵，無(wú)異于南橘北枳。

一棵樹(shù)脫離了根無(wú)法存活，一種教育模式脫離了文化、傳統(tǒng)、思維方式等便也不可存活。根發(fā)本枝丫，枝丫方茂盛。根發(fā)本枝丫，方育一方人。

肖堯留言

議論文的魅力在于，以開(kāi)闊的視野發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成。如此，才是有生命力的文字，而不是枯燥地立論，再枯燥地論證，舉出一堆的古人事例、名家名言。好的議論文字，應(yīng)該也是來(lái)自生活，能在生活里得到佐證的，如此，才能引發(fā)同理心，水到渠成得出論點(diǎn)。

本文正是如此，文字不長(zhǎng)，但擲地有聲，帶給我們力量和美感，合理性也就自在其中了。