張新玉

【摘要】：杜甫草堂作為巴蜀文化紀(jì)念園林中的經(jīng)典代表，其造園手法及特點(diǎn)主要通過(guò)山水，建筑，花草樹(shù)木，書(shū)畫(huà)墨跡的搭配，融入當(dāng)?shù)氐木用裥问?、風(fēng)俗文化，構(gòu)成的景觀區(qū)域，高度統(tǒng)一了園林美，自然美以及藝術(shù)美。

【關(guān)鍵字】：杜甫草堂

巴蜀園林作為中國(guó)傳統(tǒng)園林的重要組成類(lèi)別，巴蜀是極具人文色彩的地域，文化傳承豐富，景觀多樣性濃厚，在分析巴蜀園林的造園手法上，首先應(yīng)對(duì)巴蜀地區(qū)紀(jì)念性園林的特點(diǎn)、特征的形成進(jìn)行剖析；再次，巴蜀園林以山水、建筑、花草樹(shù)木、書(shū)畫(huà)墨跡等作為園林景觀的重要組成部分，與自然空間環(huán)境和諧共生，融合了紀(jì)念性、宗教性，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

杜甫草堂視為紀(jì)念唐朝私人杜甫而建立的，表達(dá)了后世人對(duì)詩(shī)人的敬仰之情。隨著時(shí)間的變遷，人們不斷的對(duì)杜甫草堂進(jìn)行完善，使之成為了巴蜀園林小品的典型代表，蘊(yùn)含了豐富的文化意境，園林中山水，建筑，花草樹(shù)木，書(shū)畫(huà)墨跡的搭配均融入了巴蜀地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，充分表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人文、自然景觀以及藝術(shù)的特色。

1、 杜甫草堂

1.1 杜甫草堂簡(jiǎn)介

杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)浣花溪公園東北側(cè)，是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。草堂完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，占地300畝[1]。杜甫草堂的主體建筑在布局上采用軸線對(duì)應(yīng)的布局，自南向北依次是照壁，南門(mén)，大雅堂，浣花祠，工部祠，北門(mén)等。園區(qū)之間，水系穿過(guò)，山地地貌豐富，整個(gè)空間布局錯(cuò)落有致，風(fēng)貌獨(dú)特。

1.2 杜甫草堂園林景觀形成因素

杜甫草堂作為中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)念性園林，其景觀的形成主要由自然因素和人文因素影響。

其中，自然因素主要涉及到地形地貌特性，風(fēng)水元素，氣候條件和生態(tài)環(huán)境等。巴蜀園林具有豐富的地貌地形特征，四季分明的氣候條件，使巴蜀園林具有內(nèi)斂含蓄、意韻深遠(yuǎn)的園林意境。人文因素主要有先賢思想、名俗風(fēng)俗等。杜甫草堂作為紀(jì)念著名詩(shī)人杜甫的紀(jì)念性園林，是詩(shī)人杜甫的居所，在此創(chuàng)作240余首，賦予了草堂深厚的文化底蘊(yùn)。

2、 杜甫草堂的造園手法

杜甫草堂其造園手法，通過(guò)巧妙的利用山水、建筑、花草樹(shù)木、書(shū)畫(huà)墨跡等進(jìn)行合理、別致的搭配，體現(xiàn)出巴蜀園林園林美，自然美以及藝術(shù)美等景觀形象。

2.1 疊石

山石是堆山疊石的基本元素，園林空間中的造山，主要以土為堆，以石為疊，采用堆山疊石相結(jié)合的方法，對(duì)園林進(jìn)行空間上的塑造，是為自然創(chuàng)造的藝術(shù)美感。園林中采取堆置山石的表現(xiàn)手法，框取真山的造型、姿態(tài)。

2.2 理水

理水，指對(duì)原有水體進(jìn)行合理的利用、改造，或是在沒(méi)有水體的情況下在合適的位置引泉鑿池。杜甫草堂引浣花溪中水系，貫穿整個(gè)園林景區(qū)。如圖2-2所示，園林中所開(kāi)鑿的池沼采用較為自然的處理方式，池岸邊運(yùn)用山石堆積的方式，形成駁岸，所謂“斗轉(zhuǎn)蛇行，犬牙交錯(cuò)”，與周?chē)h(huán)境達(dá)成自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一之感。

2.3 古典式建筑和書(shū)畫(huà)墨跡

巴蜀園林中古建筑之美是園林中的重要景觀部分。常見(jiàn)的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋等，對(duì)園林景觀進(jìn)行布置[2]。

書(shū)畫(huà)墨跡作為傳統(tǒng)文化遺留的產(chǎn)物，對(duì)塑造園林古韻、典雅的意境有重要作用。史詩(shī)堂作為書(shū)畫(huà)墨跡直接的景觀劃分區(qū)域，直接展現(xiàn)了草堂的歷史文化氣息，展現(xiàn)了園林的重要景觀特色。

2.4 植物景觀

中國(guó)古典園林中講究隱顯結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，以表達(dá)含蓄之美和深遠(yuǎn)的意境。這點(diǎn)在草堂的植物的配置中有一定的體現(xiàn)，如圖2-4所示，從遠(yuǎn)及近，景觀依次為水草，水體，茅屋，竹林等。在空間單一的一個(gè)區(qū)域，由于竹林的掩映下，增強(qiáng)了空間的層次和景深，植物的分割也造成了一種深遠(yuǎn)幽靜的意境；其次是在竹林的遠(yuǎn)近之中，若隱若現(xiàn)，游人隱約看到天空和植物，充分發(fā)揮了隱顯相成的優(yōu)勢(shì)，以有限的景物營(yíng)造出無(wú)邊的風(fēng)景和無(wú)盡的景趣。

2.5 園林要素相互協(xié)調(diào)

通過(guò)劃分園林空間區(qū)域的手法，將全園劃分為若干個(gè)景觀空間區(qū)域，各個(gè)景區(qū)都有自身特色，同時(shí)又著重突出這一園區(qū)主要特色的重要的景區(qū)[3]。

3 、杜甫草堂的造園特點(diǎn)

巴蜀園林有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用相應(yīng)的造園手法，融情于景，情景交融，達(dá)到好的藝術(shù)效果[2]。巴蜀園林的造園特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

3.1 園林景區(qū)，互為融合，和諧統(tǒng)一

草堂的設(shè)計(jì)講究著隱顯結(jié)合、虛實(shí)相生，對(duì)比突出、差異相存、情景交融、和諧共生。草堂的各景區(qū)，如：照壁，南門(mén)，大雅堂，浣花祠，詩(shī)史堂，工部祠，北門(mén)等，南北門(mén)的莊重，嚴(yán)肅，歷史文化氣息濃厚，大雅堂景區(qū)的典雅的藝術(shù)氛圍，浣花祠中景觀的素雅和文靜。單園區(qū)之間的景觀的相互融合，共同促進(jìn)，讓游人有一種一步一景，移步換景的感覺(jué)。

3.2 依山傍水，綜合藝術(shù)

草堂主要通過(guò)山水，建筑，花草樹(shù)木，書(shū)畫(huà)墨跡的搭配，組成的綜合藝術(shù)園林。園林中運(yùn)用疊石，理水的造景手法，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了園林造型的藝術(shù)要素。草堂根據(jù)浣花溪水系的具體情況，加以自然的疏導(dǎo)，配以翠竹之氣節(jié)、垂柳之依依、香樟之馥郁、荷花之純潔，結(jié)合時(shí)空變化和歷史名人的人格精神，突出自身特點(diǎn)，賦予植物豐富的象征寓意，再搭配古典的建筑、詩(shī)畫(huà)等，綜合構(gòu)成園林有山水，建筑的藝術(shù)品。

3.3 以情寫(xiě)景，以景寓情，情景交融

草堂作為巴蜀園林中最具鮮明特點(diǎn)的紀(jì)念性園林，其主要目的在于紀(jì)念著名詩(shī)人杜甫。歷經(jīng)各朝代修葺完善，逐漸演變陳一座紀(jì)念性的祠宇。詩(shī)史堂、大廨、柴門(mén)、工部祠中的楹聯(lián)都體現(xiàn)出對(duì)杜甫愛(ài)國(guó)情懷與杜甫詩(shī)歌的稱(chēng)頌，孕育著濃烈的崇敬之情。情與景相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，給人以美的享受。

總結(jié)

杜甫草堂作為巴蜀文化紀(jì)念園林中的經(jīng)典代表，其造園手法及特點(diǎn)主要通過(guò)山水，建筑，花草樹(shù)木，書(shū)畫(huà)墨跡的搭配，融入當(dāng)?shù)氐木用裥问?、風(fēng)俗文化，構(gòu)成的景觀區(qū)域，高度統(tǒng)一了園林美，自然美以及藝術(shù)美。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]劉輝. 探究巴蜀傳統(tǒng)園林中植物造景對(duì)現(xiàn)代園林的借鑒[J]. 農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2015，（14）：167.

[2]李雪芬. 巴蜀傳統(tǒng)園林中植物造景對(duì)現(xiàn)代園林的借鑒研究[J]. 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014，（07）：2040-2041.

[3]靳素娟. 試論中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景技藝特點(diǎn)及其在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J]. 湖南農(nóng)機(jī)，2013，（11）：302+304.endprint