在中國，西安的獨特性和優(yōu)勢，就在其文化。西安在大力提升經濟實力的同時，按中央提出的建設“歷史文化基地”要求，把西安作為中國文明發(fā)祥地的保護展示工作作好，包括把從“黃帝初曙”到“周公型?！钡臍v史研究清楚，展示出來，就是對中國文化建設的最好貢獻。

西安是“黃帝都邑”圣地，建城史達五千五百年以上。從“黃帝初曙”到“周公型?！?，中國文明“原型”于吸納夏商文明成果中，在西安最終成型，為中國奠定了文明基礎。習近平主席提出“四個講清楚”，西安責任重大，責無旁貸。西安文化展示及旅游規(guī)劃，今后應依此為出發(fā)點，在繼續(xù)重視秦漢唐的同時，以黃帝文化建設為補缺第一重心，以周公文化建設為補缺第二重心，形成適應新時期要求的基本架構。

回顧與認識

改革開放后，西安文化建設取得輝煌成就，有目共睹，但近年逐漸落后，尤其是在響應習近平主席“四個講清楚”方面，明顯落后于河南、山東等文化大省。有一次，我與一家中央大報負責人談及“黃帝公祭”的陜豫之爭，我強調西安楊官寨遺址是“黃帝都邑”，其首領葬于黃陵，那位同志說，人家河南全省上下對黃帝文化建設那么重視，你們陜西有啥動作？楊址是黃帝都邑，其首領葬在黃陵，有誰知道？你們?yōu)槭裁床幌窈幽夏菢有麄鳎课夷弧?/p>

西安市文化規(guī)劃制定時，由于規(guī)劃人員的專業(yè)局限，加之在體制上又無視文史界意見，不僅未考慮黃帝文化建設規(guī)劃問題，也對展示周公文化淡化處理。市委的原領導竟說，他對專業(yè)人員起草的文化規(guī)劃一個字都不動，他完全相信這些專業(yè)人員（見和紅星著《我與西安》），結果給市文化規(guī)劃也留下了不小缺漏。

在中國，西安的獨特性和優(yōu)勢，就在其文化。西安在大力提升經濟實力的同時，按中央提出的建設“歷史文化基地”要求，把西安作為中國文明發(fā)祥地的保護展示工作作好，包括把從“黃帝初曙”到“周公型?！钡臍v史研究清楚，展示出來，就是對中國文化建設的最好貢獻。建議西安領導層把“歷史文化基地”建設作為文化建設的重要任務抓緊抓實。

黃帝文化建設

1、體制建設。建立、健全楊官寨遺址文物保護機構，在遺址總體規(guī)劃框架內，盡快啟動相應文物保護工程。組建遺址保護工作領導協(xié)調機構。盡快部署楊官寨考古遺址園區(qū)及博物館建設，促其與黃陵形成“黃帝圣地旅游線路”，為實施“黃陵國家公祭”作好預備。

2、會議造勢。鑒于目前國內史前考古界并未共識于楊址是“黃帝都邑”，建議以省市政府名義，利用原有省祭陵辦操辦的清明節(jié)“黃帝文化研討會”，于2018年4月初，特別邀請不同意楊址是“黃帝都邑”，而力主別地的著名考古學家，如豫籍專家李伯謙（北大教授，力主“黃帝專屬河南”），王巍（中國社會科學院考古所所長，力主遼寧紅山文化才是黃帝文化），嚴文明（北大教授，主張黃帝文化在“中原”），李學勤（清華教授，主張黃帝文化處于龍山時期，但在中宣部會上力主于黃陵實施國家公祭）等赴會，一方面引其仔細參觀楊址，另一方面給其客氣地介紹，陜西有學者為何認為楊址是最早“黃帝都邑”，適當指出不同意者的失誤所在，并認真聽取對方意見，并可針對其疑而深化研究。

3、建設主題公園。建議在西安“唐大明宮遺址公園”旁，籌建“‘中華源主題紀念公園”，以給國家黃陵公祭實施造勢。在其中可考慮以雄視環(huán)宇的大明宮意象為建筑主體（不是重建大明宮），主設黃帝和炎帝巨型塑像（或群像），附設周公、秦始皇、漢武帝和唐太宗四人巨型塑像（或群像），并以高水平的藝術創(chuàng)意，銘記展示西安黃帝、周、秦、漢、唐“盛世”歷史景象，包括可考慮把關中主要代表性地域文化銘記和展示盡置其中（含楊址“祭祀蓄水池”意象，以及展示周公文化的“易卦-迪斯尼樂園”等），一方面作為與黃陵“國家公祭”對應的西安黃帝文化紀念地，供海內外華人和祭祀、憑吊黃帝處，另一方面，該紀念公園又可作為“愛國主義教育基地”，與唐大明宮遺址公園配套，供學生和居民及旅游者接受中華首源和周、秦、漢、唐“盛世”歷史文化教育，增強陜西文化自信。同時，鑒于該園離西安老城頗近，可與“唐皇城復興”規(guī)劃和“唐大明宮遺址公園”設計配套，形成含旅游、休閑、購物內容在內的名副其實的“西安代表性文化地標”。

當然，對于這個“地標”的籌劃，必須十分慎重，包括其規(guī)劃設計尤應采用當代最先進的技術和最前衛(wèi)的藝術理念，向全球招標，一方面須表現出作為中國古典建筑最高代表的大明宮的懾人意象，以及從黃帝開始到大唐的西安文明繁華，另一方面在視覺形象上須有現代感，力戒沿襲西安既有設計的“老套路”。

4、命名西安為“華城”。鑒于目前楊官寨遺址考古出土的30卡車彩陶花卉圖案，是“中華”之“華”的原型；西安的“中華原”（荊山）、華胥，以及關中的華山、華縣、華陽、華陰等地名，都是對“中華”之“華”原型的歷史銘記，章太炎先生當年就以此論證“中華”之源，同時鑒于目前中國考古界共識于“早期中國”是在楊址“花圖騰”統(tǒng)一之基礎上出現的，故建議通過西安地域立法，命名西安市為“華城”，一方面突顯西安作為中華文明首源象征地的文化地位，另一方面也可顯示西安人對“生態(tài)美麗”的不懈追求，同時也與美國首都華盛頓被簡稱為“華府”形成對照，顯示中國歷史遠久于美國且一脈未斷。

5、發(fā)掘“盤龍灣遺址”。鄰近楊址，以富平縣淡村鎮(zhèn)（習主席故鄉(xiāng)）為中心，還存在著一個面積可能大于楊址且大體同時期的“盤龍灣遺址”。它已被初步勘探確定為省級遺址保護地，也可能是“黃帝五城”之一遺址所在處。當地群眾說，“中華龍在我家盤了五千年，該‘亢龍飛升了。”建議對“盤龍灣遺址”也展開發(fā)掘，進一步弄清西安黃帝文明詳情。

6、保護利用西安華胥文化資源。西安華胥鎮(zhèn)是《列子》中黃帝的“華胥之夢”寄托地，而華胥應即崇拜“花芯”的史前氏族部落，是以“花”為圖騰的黃帝族群組成者，故宜保護利用之。

7、建議研究修改西安文化規(guī)劃，增設展示黃帝文化內容。

8、建議招標以楊址為背景的影視作品，注意保護相關知識產權。endprint

9、建議配合黃陵縣，對原有公祭禮儀加以改革，主要是把以“黃帝升天神話”為主，改成楊址黃帝歸葬故鄉(xiāng)的歷史再現。

周公文化建設

1、規(guī)劃建設“易卦-迪斯尼樂園”

西安豐鎬是周公制禮作樂故地，《易經》是周公哲學“側影”。對豐鎬遺址紀念項目的設想，應另辟蹊徑，依大創(chuàng)意，著大手筆。一是要考慮到這一項目面對全球的更深的中華文化象征意義；二是要考慮到這一項目應與大西安作為“絲綢之路經濟帶”起點和“國際化大都市”的宏偉建設目標配套；三是鑒于在豐鎬遺址已出土了西周甲骨易卦符號，故豐鎬遺址紀念項目可重在展現作為中華哲學載體的易理卦象，建議謀劃建設特大項目西安“易卦-迪斯尼樂園”。它一方面應引進當代西方最時尚最前衛(wèi)的“迪斯尼樂園”，使作為中華文明發(fā)祥地的西安與西方游藝文化近距離接觸的同時，應在吸取香港和上海相關經驗基礎上，對原有“迪斯尼樂園”項目進行東方式的再創(chuàng)作，在盡量吸取當代西方游樂文化時尚、前衛(wèi)、合理要素的同時，融中西于一爐，傾力展現作為中國文化骨干的中華易理易卦體系。

其中，由于八卦-六十四卦易理后來傳入歐洲后，法國哲學家兼數學家萊布尼茲等人受其啟發(fā)而創(chuàng)制了二進制數學，并明確承認二進制源頭就是中國易卦體系，而“二進制”便是電腦的基本數學原理所在，故在“易卦-迪斯尼樂園”方案中，尤其可考慮利用當代數字技術、電腦科技和游樂設施設計、視覺傳達設計、動漫動畫設計等手段，充分開發(fā)八卦-六十四卦中蘊含的東方哲理、數理特別是其中數趣、謎趣（中國關于八卦-六十四卦的隱語、謎語遺產很豐富）和卦趣，并使之與西方游樂方式相融合，包括可通過頂級的游藝設計，使人們在趣味濃烈中回顧電腦產生、發(fā)展、演變的全過程，包括展示電腦的二進制數學原理，并在從第一臺手搖機械計算機到當代每秒超億萬次的巨型電腦及云計算逐步進化的展示中，教育孩子，引領大人，顯示東方智慧的當代價值。

這種展示在設計上大體可分為兩部分：其一，用數趣、謎趣和卦趣通俗展示以陰陽爻符號構成的八卦-六十四卦體系及其哲學、數學含義，包括展示從西北黃土高坡上的伏羲時期開始，經過黃帝時期，直到后來關中發(fā)祥的周公等創(chuàng)造、推演、創(chuàng)新、制定八卦-六十四卦體系并為大一統(tǒng)周王朝建立和穩(wěn)定奠定理論基礎的過程，以及中國歷代各家各派對周易易理、八卦和六十四卦體系的解讀和發(fā)揮（如宋代邵雍的“大年”歷史觀），以及八卦-六十四卦體系在中國民間的普及、作用狀況，并化解某些誤傳（如可適當揭示古代民間算卦的訣竅），形象地介紹中國古典哲學的辯證法體系的優(yōu)勢及其在今天的價值?？梢哉f，這是當代中國人對自己傳統(tǒng)文化的一次再解讀，實際也是在趣味體驗中回顧發(fā)祥于關天的中國數千年哲學-數學學術史，提高如今已經顯得落后的關天人的地域文化自信心。第二部分，則是從陰陽爻畫開始，以趣味化的實物、圖像或當代電子技術虛擬形式，展示電腦產生、發(fā)展、演變史，包括展示中國的算盤等計算工具，以及后來西方從手搖機械計算機到云計算的歷史全景。這一部分，可以被理解為立基于關天文脈，對當代最前沿的科技發(fā)展史關鍵載體的回顧和展望，其科學普及價值巨大。通過體驗“易卦-迪斯尼樂園”，老年人可從東方傳統(tǒng)智慧出發(fā)，向包括二進制電腦在內的當代科技靠攏；少年則可以通過電腦看到東方智慧的長處，向周易思維靠攏，老少均在歡樂中回歸東方精神家園。

顯然，此項目只屬于西安豐鎬，只屬于東方中國。這應是西安在當代科技水平上展示周公文化、塑造中國人精神家園的又一重大文化工程。

2、建立“周公博物館”

2005年西安市委市政府“四化白皮書”已認定“周公禮樂是中國文化的源頭”，然而西安至今尚未在銘記展示中具體落實之，包括可考慮建設“周公博物館”。

周公思想立足于當年以黃土農業(yè)為基的“家庭”，形成了中華“家國同構”脈絡。在知識經濟時代，家庭仍是人們的“精神港灣”，家庭教育也是社會主義精神文明建設的重要內容之一。建議在周公博物館內附建“中國家庭博物館”，包括展示中國家庭史、歷代家訓、家規(guī)、家風、慈孝故事等。

3、建設中華節(jié)慶博物館（園）

周公時期開始確立的中華節(jié)慶，是中國傳統(tǒng)文化中至今最鮮活的元素，也是現代中國價值重構和民族精神再塑的最佳載體之一。建議節(jié)慶博物館應與各類主題公園融為一體，且可按節(jié)日分別設置，集眾多中小型個體而綜合為大型效應。在西安建設該館的著眼點還包括：一是通過節(jié)慶的吟誦、儀式、祭祀、歌詠等形式，在全民范圍內進行中國傳統(tǒng)文化再教育再塑造，使西安更接近“華夏精神故鄉(xiāng)”應有的文化層階；二是有力促進西安“節(jié)慶文化產業(yè)”發(fā)展。

作者簡介

胡義成 原陜西省社會科學院研究員、享受國務院津貼專家、陜西省突出貢獻專家endprint