(蘇州大學(xué) 江蘇 蘇州 215006)

對于傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中“驅(qū)動力”的思考
——以浙江新葉古村為例

廖慶霞

(蘇州大學(xué)江蘇蘇州215006)

近年來，由于城市化進程的過渡發(fā)展導(dǎo)致了大量傳統(tǒng)村落出現(xiàn)耕地與人口流失，空心化，村落空間與很多傳統(tǒng)民居遭到了破壞和荒廢。因此出臺建設(shè)社會主義新農(nóng)村，民居保護等政策加強對傳統(tǒng)村落的保護。緊接著隨著居民消費能力的提高，文化消費的興起與發(fā)展，這一系列的變化都在驅(qū)動著傳統(tǒng)村落得以保護和發(fā)展。然而從城市化到反城市化這個過程中傳統(tǒng)村落卻發(fā)生著很多變化?？此剖莻鹘y(tǒng)村落保護與發(fā)展中的“驅(qū)動力”是否真的在驅(qū)動著傳統(tǒng)村落的發(fā)展？

傳統(tǒng)村落；城市化；驅(qū)動力

一、何為驅(qū)動力

細究整個傳統(tǒng)村落的過程發(fā)現(xiàn)，屬于驅(qū)動力的主要可以分為幾大類：村落本身、政府、投資客、游客等。

驅(qū)動力本身看著是獨立的驅(qū)動因素，其實驅(qū)動力之間是相互驅(qū)動的。例如某一村落的游客驅(qū)動力增多導(dǎo)致投資客驅(qū)動力的增強；又如政府驅(qū)動力的強度加強導(dǎo)致其他村落受影響。驅(qū)動力共同對村落的驅(qū)動是強烈，在村落發(fā)展前期，也許是某單個驅(qū)動力的驅(qū)動，1993年香港攝影家陳復(fù)禮所舉辦的“中國最美的農(nóng)村——婺源”為主題的攝影展成為婺源傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的起點；[1]也有可能是幾個驅(qū)動力共同驅(qū)動如浙江俞源太極星象村由其村落本身建筑歷史以及政府及村民共同打造120畝的巨型太極圖使村落得到了發(fā)展。

各個驅(qū)動力陸續(xù)進場的過程中，村落所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)也會不一樣，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落有多種發(fā)展狀態(tài)，主要可分為原始狀態(tài)，發(fā)展前期，發(fā)展中期，發(fā)展后期，發(fā)展后五個狀態(tài)。各個狀態(tài)下的驅(qū)動力的狀態(tài)也不一樣，并且能夠影響村落其他相關(guān)的因素。

二、新葉古村發(fā)展的驅(qū)動力

新葉村位于浙江省建德市西南大慈巖鎮(zhèn)，被海內(nèi)外古建筑專家譽為“中國明清建筑露天博物館”。它始建于南宋嘉定年間,距今已有800年歷史。[2]近幾年來，它不但憑它獨有的的地理位置，還依靠政府和投資客游客、等多方面因素的驅(qū)動，村落得到了發(fā)展。然后發(fā)展過思考這些“驅(qū)動力”對于一個村落真正意義上真的是驅(qū)動力嗎？每個階段，新葉古村都在發(fā)生著變化。通過對于新葉古村調(diào)研總結(jié)了(如表一所示)

表一

三、驅(qū)動力變破壞力

中國的傳統(tǒng)村落由于驅(qū)動力的作用影響大小，基本可以分為5個階段，而一個村落的前后發(fā)展也是這5個階段，在發(fā)展的前中期，驅(qū)動力在經(jīng)濟方面確實給村落帶來了好處，提高了居民生活水平，也給多數(shù)村落文化保留提供了機會，挽救了很多的文化遺產(chǎn)，給村民創(chuàng)造了很多在家就業(yè)機會，給游客帶來了很多的視覺和文化體驗，為政府解決了村落發(fā)展的問題。

然而驅(qū)動力使用的方式不科學(xué)的話不當也會變?yōu)槠茐牧?

1.村落：村落由于追求經(jīng)濟過度的接收游客，對村落資源造成嚴重的壓力，破壞了村落原有的狀態(tài)，傳統(tǒng)生產(chǎn)性的鄉(xiāng)村景觀遭受根本性的破壞，空間景觀開始變質(zhì)，變?yōu)橛斡[型的空間，導(dǎo)致村落空間趨向舞臺化的特征，鄉(xiāng)村景觀空間變成符號性消費，經(jīng)濟上升后，會導(dǎo)致當?shù)卮迕竦膬r值觀造成改變，不愿農(nóng)耕勞動獲;

2.投資客:大量的仿古建筑，千村一面的景觀空間，過度商業(yè)化的村落景觀，導(dǎo)致會使游客對傳統(tǒng)村落文化造成錯誤的認識，過分外來文化侵襲和利益追求，導(dǎo)致原鄉(xiāng)村的景觀和文化遭到破壞;

3.游客：游客大量涌入，亂涂亂畫，破壞建筑，破壞村落景觀;

4.政府：在中國政府作為決策者的環(huán)境下，政府通常以經(jīng)濟開發(fā)為目的，缺少可持續(xù)發(fā)展的眼光，導(dǎo)致投資客和其他驅(qū)動力沒有克制的向村落索取利益，不考慮村落的長遠發(fā)展和鄉(xiāng)土景觀的和文化的保留，并且要求村民外遷，導(dǎo)致血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂。

四、思考總結(jié)

傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展不僅僅應(yīng)該考慮村落的經(jīng)濟發(fā)展，更應(yīng)該考慮村落的精神風貌、可持續(xù)的發(fā)展，考慮村落傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，考慮村落景觀空間的發(fā)展，在它原有的風味上進行可持續(xù)和科學(xué)的保護和開發(fā)利用，避免傳統(tǒng)村落成為表演式或者博物館式的空間為游客服務(wù)，避免傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土文化逐漸被外來文化或者商業(yè)經(jīng)濟同化甚至取代。而在保護和發(fā)展的過程中，政府要作為決策者的身份，要保持合理、可持續(xù)的眼光統(tǒng)籌各個驅(qū)動力對傳統(tǒng)村落的影響。

[1]張菁.創(chuàng)造性破壞視角下的傳統(tǒng)村落空間商業(yè)化變遷研究——江西婺源李坑村、汪口村、江灣村對比分析[J].南方建筑,2017,(01):55-62.

[2]鄭勇軍,徐斐.新葉古村:無意間遺落的水墨畫[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民(A版),2016,(05):46-47.

[3]韋伊.旅游開發(fā)過程中的傳統(tǒng)村落保護研究[D].貴州大學(xué),2015.

[4]董雷.傳統(tǒng)村落保護與利用對策研究[D].杭州師范大學(xué),2016.

廖慶霞(1992-)，女，漢族，浙江建德，碩士研究生在讀，蘇州大學(xué)，研究方向風景園林設(shè)計及其理論。