胡 棟 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

對(duì)于“不定留白”設(shè)計(jì)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的衍生思考
——以居住室內(nèi)設(shè)計(jì)為例

胡 棟 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

在城市集約式發(fā)展的大背景下，住宅所扮演的價(jià)值分量在不斷強(qiáng)化，而室內(nèi)的空間需求卻不斷被資本所限制。在有限的空間中如何使其符合人的使用屬性以及個(gè)體個(gè)性的價(jià)值變得尤為重要。本文通過(guò)挖掘“不定留白”的設(shè)計(jì)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的衍生融入以求能在空間層次與人的不同需求層次達(dá)到一定程度的和諧。

留白；室內(nèi)空間；不定空間；需求層次

1 留白設(shè)計(jì)概述

1.1 藝術(shù)“留白”

留白的設(shè)計(jì)手法是源于中國(guó)古人在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的“留有空白”技法，以求達(dá)到“以底襯形”或“以形襯底”的效果。空白在藝術(shù)作品中不僅以載體的形式呈現(xiàn)，更以“看不見(jiàn)的形態(tài)”作為藝術(shù)作品不可分割的一部分而存在，留給觀者無(wú)窮的想象空間。

1.2 建造“留白”

除了藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)留白，古人在進(jìn)行建筑空間營(yíng)造時(shí)也會(huì)進(jìn)行留白處理，與藝術(shù)留白不同的是建造中的留白往往多偏向于功能性與空間協(xié)調(diào)性。如北方的四合院，呈圍合形態(tài)的平面布置形式往往使中庭呈現(xiàn)出留白的空間，而這個(gè)留白空間正是四合院的核心，使用者的行為活動(dòng)大多在此展開(kāi)，是合院建筑社會(huì)性的集中體現(xiàn)。也正由于此才能使空間產(chǎn)生對(duì)比與通透感，在空間層次上豐富其多樣性。

南方傳統(tǒng)民居的四水歸堂建造手法也是留白設(shè)計(jì)的典型代表，以天人合一的理學(xué)思想設(shè)置建筑空間中的天井來(lái)進(jìn)行留白營(yíng)造。不僅使空間層次產(chǎn)生了豐富的變化，更是巧妙地解決了建筑采光通風(fēng)以及內(nèi)部排水的問(wèn)題。

2 不定需求的空間多樣化

2.1 馬斯諾需求層次

隨著社會(huì)生活類(lèi)型的豐富與個(gè)體需求體現(xiàn)的增加，單一空間內(nèi)的功能需求在不斷得到強(qiáng)化和更新，根據(jù)馬斯諾需求層次理論，在現(xiàn)有社會(huì)個(gè)體中生理、安全、社會(huì)三個(gè)低層次需求普遍得到滿足，而尊重需求和自我超越的需求漸漸成為人們最重視的激勵(lì)因素，因此空間對(duì)于越來(lái)越多的人而言并不僅僅滿足于物理的容身層面，更多是精神層次的體現(xiàn)，多樣化的滿足與室內(nèi)空間于人而言的自我實(shí)現(xiàn)成為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的重點(diǎn)。

2.2 “不定空間”的適應(yīng)性

不定空間是基于需求層次所產(chǎn)生的心理應(yīng)對(duì)變化空間，具有靈活性、變化性等特點(diǎn)，在當(dāng)代千城一面的居住戶型內(nèi)根據(jù)使用者需求衍生出不同個(gè)性的空間形式與獨(dú)特的個(gè)體生活方式。使用者可以根據(jù)自己的需求與喜好將單位空間內(nèi)的功能進(jìn)行快速調(diào)整與變動(dòng)，以適應(yīng)集約化建設(shè)要求下的種種空間制約。

3 “不定留白”設(shè)計(jì)在居住室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 空間背景

在宏觀空間層次背景上當(dāng)代城市可以說(shuō)是由一臺(tái)臺(tái)“貨架機(jī)器”構(gòu)成。大大小小的城市，像極了超市里的貨架，雖琳瑯滿目，卻也大同小異，以銷(xiāo)售和運(yùn)轉(zhuǎn)作為主導(dǎo)，喪失了個(gè)性與精神。在微觀空間上來(lái)看，可以用“密閉的容器”來(lái)形容貨架上的空間商品，每一個(gè)貨架上都堆疊了數(shù)不清的瓶瓶罐罐，內(nèi)部被技術(shù)指標(biāo)所限定，沒(méi)有改變的余地，一排排一列列，裝滿了沒(méi)有自由的肉體，而這些容器空間也逐漸淪為了人們自我安慰的軀殼。

3.2 “不定留白”設(shè)計(jì)方式

“不定留白”是將留白的營(yíng)造手法與人們需求變化的不定空間類(lèi)型進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的導(dǎo)入結(jié)合，將室內(nèi)留白這一意象裝飾性的設(shè)計(jì)手法賦予功能與需求的動(dòng)態(tài)優(yōu)化。

以此使空間在居住美學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生多種可能性，從人的角度出發(fā)滿足高層次需求，將人從巨大的精神壓力中釋放出來(lái)，從容不迫，樂(lè)在其中；從空間角度上出發(fā)，使居住室內(nèi)變成構(gòu)成城市有機(jī)體的最小單元，使城市具有生命，不僅有骨骼，有血肉，有新陳代謝，更有精神，一種內(nèi)在的城市靈魂，而居住的空間并不是一個(gè)一成不變的容器，它有感知，能夠隨人的需求而變化，并且散發(fā)出多樣的可能。

3.3 設(shè)計(jì)概念解析

在武漢市內(nèi)選擇了一處典型的商品房進(jìn)行室內(nèi)空間改造。將留白空間與不定空間進(jìn)行結(jié)合，“留白”旨在給精神一個(gè)留白之所，給自然一塊留白之地；“不定”旨在符合心里層次需求的不定移動(dòng)，空間固化形式的不定破除。

圖1 空間演變圖

由此得出設(shè)計(jì)的主旨概念為“開(kāi)合之間，此處無(wú)間”：“開(kāi)合”其一是指空間的開(kāi)合變動(dòng)，“開(kāi)”為開(kāi)敞，“合”為封閉；“開(kāi)”也可理解為公共空間，“合”為私密空間；其二是指人的社會(huì)性與個(gè)體性的轉(zhuǎn)化，“開(kāi)”為面向群體，“合”為面向自我?！盁o(wú)間”其一是理解為心之無(wú)間，心靈得到放飛，思維沒(méi)有約束，充分釋放自我，展現(xiàn)個(gè)體；其二理解為形之無(wú)間，指空間沒(méi)有間隔，處在不斷的變化之中，模糊空間的界限，融合空間內(nèi)的各種狀態(tài)與功能。

3.4 空間演變

原始戶型為106平米三室兩廳平面，由于總建筑面積偏小，所以每個(gè)空間都非常局促。首先將戶型內(nèi)非承重墻體全部移除，使空間內(nèi)部原始的制約條件達(dá)到最大化的去除，留下開(kāi)敞空間使其實(shí)現(xiàn)空間的極限開(kāi)闊。在全開(kāi)敞空間的基礎(chǔ)上咬合承重墻接頭處置入核心留白的復(fù)合空間，并由此延伸發(fā)散至其他各空間形成不同的不定空間與留白空間，最終統(tǒng)一于一個(gè)平面內(nèi)形成各個(gè)功能（圖1）。

3.5 空間分析

不定留白的空間營(yíng)造主要通過(guò)豎向界面的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，豎向界面的虛和實(shí)、無(wú)與有決定了空間所傳遞給人的直觀感受，其次通過(guò)材料的不同傳遞出空間的氛圍。在此設(shè)計(jì)中對(duì)于豎向界面設(shè)置了若干種不同的變化形式：升降的帷幕、可變的玻璃、活動(dòng)的轉(zhuǎn)門(mén)、轉(zhuǎn)動(dòng)的隔板等。升降的帷幕是在起居室圓核心空間內(nèi)設(shè)置可上下收縮的帷幕，拉下時(shí)圓形區(qū)域內(nèi)部形成私密?chē)峡臻g，升上為開(kāi)敞公共空間；可變的玻璃是將起居室圓核心空間一半邊界與兩間臥室的邊界進(jìn)行復(fù)合共用，使用智能玻璃進(jìn)行分隔，玻璃可在不透明、半透明、全透明三種狀態(tài)中調(diào)節(jié)，模糊空間邊界；廚房餐廳與客廳之間設(shè)有可活動(dòng)的智能玻璃轉(zhuǎn)門(mén)，可根據(jù)需求將兩個(gè)空間進(jìn)行全合并、半合并、和分隔關(guān)閉，形成多樣的不定空間；在臥室與陽(yáng)臺(tái)的分隔處設(shè)置了多扇可轉(zhuǎn)動(dòng)的隔板，對(duì)空間邊界界定的同時(shí)又可以使兩個(gè)空間相互交匯（圖2）。

起居室內(nèi)的圓形空間是復(fù)合了多種功能的核心空間，在帷幕下拉時(shí)形成精神性的冥想空間或茶道空間，上升后形成開(kāi)敞的起居室功能空間和交通空間。智能玻璃的運(yùn)用使得次臥與起居室之間的空間界限變得模糊，兩個(gè)空間可互借視覺(jué)范圍使空間變得通透，滿足人的視線功能和采光的需要?；顒?dòng)智能轉(zhuǎn)門(mén)的使用使公共空間的形式變得極為豐富，全開(kāi)敞時(shí)可使室內(nèi)公共空間拓展至最大，可舉辦多種活動(dòng)；半開(kāi)敞時(shí)為日?；顒?dòng)，關(guān)閉時(shí)可分空間進(jìn)行不同的公共活動(dòng)。臥室與陽(yáng)臺(tái)之間的轉(zhuǎn)動(dòng)隔板使兩個(gè)空間得以獨(dú)立又共存，陽(yáng)臺(tái)綠植樹(shù)的點(diǎn)綴也使得兩個(gè)空間具有了自己的個(gè)性區(qū)分并且又能融為一體展現(xiàn)共性。

圖2 空間分析圖

圖3 活動(dòng)智能轉(zhuǎn)門(mén)

在空間內(nèi)的各個(gè)界面進(jìn)行打通、穿透、不作為等建造手法或設(shè)計(jì)布局，更多體現(xiàn)的是一種物理上的留白，與園林藝術(shù)中的留白有異曲同工之妙，這樣的留白方式在室內(nèi)應(yīng)用可以呈現(xiàn)出讓人眼前一亮的驚喜，亦或可塑造出多樣的意境氛圍。除此界面留白外，還在室內(nèi)布置了多塊綠植種植區(qū)，這種綠色自然的留白又不同于繪畫(huà)藝術(shù)中的畫(huà)面留白或是建造藝術(shù)中的構(gòu)造留白，在這里所展現(xiàn)出的留白，空間是指留出一片純凈自然的天地能夠使人感受其質(zhì)樸之美，更多體現(xiàn)出精神上的留白，希望通過(guò)這樣的留白方式凈化或舒緩在如今巨大的社會(huì)環(huán)境壓力下人的精神壓力，讓自己在這喧囂的環(huán)境中有一片自己的自然凈土與心靈靜土。

4 結(jié)語(yǔ)

留白的創(chuàng)作手法從藝術(shù)已經(jīng)漸漸延伸至空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何在多重限制性條件下繼續(xù)發(fā)揮其價(jià)值作用以及更好地為使用者服務(wù)是設(shè)計(jì)師需要繼續(xù)挖掘的，不僅如此，在城市集約化建設(shè)的今天如何使室內(nèi)空間迸發(fā)出更多的可能性以及如何找準(zhǔn)發(fā)展定位也是我們當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要思考的問(wèn)題。

[1]俞孔堅(jiān),李迪華,韓西麗.論“反規(guī)劃”[J].城市規(guī)劃，2005.9

[2]鄭州市人民政府辦公廳.鄭州市海綿城市規(guī)劃建設(shè)管理指導(dǎo)意見(jiàn)[Z].2016.1