潘昱丞 唐良中

摘要：習(xí)總書記在黨的十九大報告指出要始終堅持把解決“三農(nóng)”問題作為全黨的工作重心，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。中國是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一。在漫長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會里，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化博大精深，其以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)。農(nóng)耕文化表現(xiàn)為地域多樣性、民族多元性、歷史延續(xù)性、鄉(xiāng)土普世性。傳承、保護和利用好傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化對振興鄉(xiāng)村發(fā)展有著重要的作用。本文闡述了農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵，概述了發(fā)展農(nóng)耕文化對鄉(xiāng)村振興的重要作用，闡述了鄉(xiāng)村振興與農(nóng)耕文化協(xié)同推進的有效途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；鄉(xiāng)村振興

引言

農(nóng)耕文化是中國勞動人民幾千年生產(chǎn)生活的實踐，是以不同形式延續(xù)下來的精華。長期以來，博大的農(nóng)耕文化集中反映了中華民族對人與自然之間的關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識與把握。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村發(fā)展滯后等問題日漸突出，農(nóng)村依然是全面建成小康社會的短板。在習(xí)近平總書記所作的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是“五位一體”總體布局在鄉(xiāng)村領(lǐng)域的具體落實，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的升級版?！皩嵤┼l(xiāng)村振興”，這一戰(zhàn)略從根本上促進農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮的重大創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是對社會主義新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的升級，強調(diào)要實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡木C合多維目標(biāo)，是新時代解決我國“農(nóng)耕文化”問題的重大戰(zhàn)略舉措。研究如何在時代演進中有效保護和借鑒利用我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，具有迫切的現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)耕文化的內(nèi)涵

農(nóng)耕文化是構(gòu)建中華民族核心價值觀的重要精神文化資源。農(nóng)耕文化體現(xiàn)自然法則的“天人合一”思想備受推崇，被看成是當(dāng)代生態(tài)文明的源頭活水中國農(nóng)。因此，我們需要站在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的門檻上思考未來。在改造自然、利用自然為自己服務(wù)的同時體現(xiàn)地域特點的農(nóng)耕文化。這一文化最大的特征是注入了農(nóng)耕民族的靈魂，體現(xiàn)了人與自然的和諧。

農(nóng)耕文化對中華民族崇尚和諧、順應(yīng)自然、因地制宜、勇于創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成起到了重要作用。幾千年來，中國的農(nóng)耕文化影響著世界文明的發(fā)展。源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕戰(zhàn)略包含了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡亩挚傄?。用好傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念的生活方式“是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”總要求的重要內(nèi)容。可見，作為農(nóng)民精神家園的農(nóng)耕文化成了助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的載體。

二、發(fā)展農(nóng)耕文化對鄉(xiāng)村振興的重要作用

農(nóng)耕文化體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵。弘揚、傳承和利用優(yōu)秀的農(nóng)耕文化對推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要作用。

1.是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的強心劑

十九大報告提出了要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的新定論。作為基層政府，我們要鼓足干勁，全力奮戰(zhàn)奔小康，因為農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，必須要把農(nóng)民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性調(diào)動起來。

2.是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的定心丸

促進循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，改善農(nóng)村節(jié)能減排，構(gòu)建和諧社會，這些都是促進鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的基本途徑。而發(fā)展鄉(xiāng)村文化同樣需要維系生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧。伴隨著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出，通過弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化、民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，必須有村民主體參與。社會學(xué)家費孝通所說：“文化是人為的，也是為人的”。全面塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明，就要重新聚合村民。弘揚優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的重要載體。

3.是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)點

產(chǎn)業(yè)是協(xié)調(diào)快速發(fā)展的生長點，實施鄉(xiāng)村振興必須堅持因地制宜的原則，選擇優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)以便形成優(yōu)勢互補、各具特色、良性循環(huán)的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新格局。一是形成“一村一社”的帶動模式；二是拓寬流通渠道，構(gòu)建銷售渠道和物流配送模式來實現(xiàn)銷售渠道多樣化，通過擴規(guī)模、提質(zhì)量、搶先機，贏得市場話語權(quán)。

三、以農(nóng)耕文化厚土育鄉(xiāng)村振興之花的有效措施

1.挖掘資源，豐富文化內(nèi)涵

在豐富農(nóng)耕文化展覽館的基礎(chǔ)上豐富農(nóng)耕文化展覽館。文化形象導(dǎo)向需要進行文化主題定位。每一個旅游資源都要突出特色，主要以歷史人物和歷史典故為主題。確定好主題之后，我們需要對其進行形象策劃、理念宣傳和服務(wù)宣傳，讓游客們從各個方面都能認(rèn)識和體會到旅游區(qū)的文化內(nèi)涵。文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和。隨著人們的物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造的越來越多，文化是在不斷進行積累沉淀的。農(nóng)耕文化是一成不變的靜態(tài)的，而是對于農(nóng)耕資源的文化內(nèi)涵的挖掘必定不是一勞永逸的過程，在經(jīng)過了長時間的沉淀后，農(nóng)耕文化應(yīng)該考慮將當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩匀谌牖顒赢?dāng)中。如：在景點內(nèi)可以利用一些人造景觀來展示地方文化特征。

我們在不斷發(fā)掘農(nóng)耕資源文化的同時，也要對資源進行開發(fā)，為了重視起對文化資源的開發(fā)和不斷延伸，以此來保障旅游業(yè)的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

同時還要積極挖掘和整理農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化遺產(chǎn)普查、傳統(tǒng)村落和重要民居普查，做好資料的整理、歸檔工作，組織專家對普查的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進行價值評估，明確保護、傳承和發(fā)展重點。

2.拓展模式，培育新型經(jīng)營主體

（1）構(gòu)建田園綜合體運營模式

田園綜合體可以滿足三個產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動向。在一定資源條件下，一是構(gòu)建田園式文化主題，拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)原有的生產(chǎn)、加工鏈；二是創(chuàng)新田園式旅游模式，把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化借助旅游傳播出去；三是搭建田園式平臺，來拉動特色農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)與銷售鏈接，進而形成自己的品牌。

（2）構(gòu)建PPP融資模式

在綜合體特色小鎮(zhèn)的開發(fā)過程中，政府與選定的社會按出資比例組建SPV（特殊目的公司），并制定《公司章程》，SPV負(fù)責(zé)提供田園綜合體建設(shè)運營一體化服務(wù)方案。一是要體現(xiàn)農(nóng)耕生活的平實性與和諧性?？脊虐l(fā)現(xiàn)的大量的稻作農(nóng)耕文化是我們探討稻作農(nóng)耕文化內(nèi)涵的重要實物證據(jù)。古代農(nóng)具是隨著農(nóng)耕技術(shù)的不斷提高和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展而不斷發(fā)展和演進的。這己一時期以骨、木農(nóng)具為主者。此類新農(nóng)具不僅表明農(nóng)耕技術(shù)的進步，而且也可以基本配套使用于各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)。例如：犁耕、石斧、石錛、石鏟、石鋤及糧食加工工具石磨盤、石磨棒等。這也表明新石器時代的文化存有許多共性。我國具有文化多元交匯的歷史。各民族因地制宜創(chuàng)造了自己的農(nóng)耕文化。比如，北方的狩獵文化、江南的蠶文化與茶文化等；三是體現(xiàn)農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土普世性。農(nóng)耕文化與平民百姓共生共存。大力推進新農(nóng)村文化是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生的主要動因和可持續(xù)發(fā)展的主要驅(qū)動力。鄉(xiāng)村旅游業(yè)不僅可以改善農(nóng)村環(huán)境和服務(wù)設(shè)施，而且也有助于推進鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設(shè)的協(xié)調(diào)互動發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)是一種文化活動，鄉(xiāng)村旅游帶來的經(jīng)濟利益也引發(fā)了鄉(xiāng)村文化的一些微觀變化。

3.創(chuàng)新成果，進行發(fā)展規(guī)律研究

農(nóng)耕文化在華夏文明中占有重要的地位，農(nóng)耕文化及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是中國文化資源寶庫中的重要組成部分，其不僅是弘揚和傳承民族文化的需要，同時也是農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的核心路徑。農(nóng)耕文化在不同時期對構(gòu)建合理的生態(tài)倫理觀以及滿足娛樂需求發(fā)揮著重要作用。目前多元化的外來文化對農(nóng)耕文化造成了巨大的沖擊，農(nóng)耕文化體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的生產(chǎn)技術(shù)以及中華文明的內(nèi)涵，它的形成和發(fā)展?jié)B透在鄉(xiāng)村生活的方方面面。農(nóng)耕文化是中國古代社會發(fā)展的根基，其在歷史發(fā)展中賦予農(nóng)業(yè)以崇高的地位，幾千年來，相對封閉的農(nóng)村環(huán)境體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因地、因時制宜的根本原則，同時又融入了不同民族的風(fēng)俗禮儀為飲食注入文化特質(zhì)。農(nóng)耕文化旅游資源開發(fā)顯著增進了對農(nóng)業(yè)歷史和農(nóng)耕文化的了解。長期以來，融資渠道多元化需要以市場化的方式進行多元籌資，有效地形成政府推動、市場運作、專業(yè)化管理的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)化投融資機制。在開發(fā)的整個過程中，要精心打造生態(tài)化的農(nóng)耕文化園區(qū)，不斷提升建設(shè)品味和服務(wù)水平，通過簡單、適度的包裝實現(xiàn)綠色生態(tài)與農(nóng)耕文化和諧互促，以此推進農(nóng)耕文化的資源經(jīng)濟、社會和文化價值的不斷進步。

4.適度開發(fā)，建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村

（1）注重新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)

第一，發(fā)展旅游文化。

隨著我人們的生活水平也不斷提高，大家都開始注重旅游文化。旅游與文化息息相關(guān)，旅游的發(fā)展相當(dāng)于在尋找旅游景點的靈魂。中華文化只要有了傳統(tǒng)文化作為依托，才能推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展。近年來，隨著人們出游量也在不斷增大，旅游資源需要依賴經(jīng)濟文化條件，所以，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色、不斷進行豐富沉淀足夠豐富的旅游資源才能夠吸引游客的目光，旅游資源所具備的旅游景點應(yīng)該更加注重它的文化內(nèi)涵。文化是歷史的積淀、時間的產(chǎn)物，所以在發(fā)掘旅游資源的文化內(nèi)涵時使人感到純厚的文化積淀。

第二，開發(fā)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色。

農(nóng)耕文化是基于這一點而產(chǎn)生的。人們?yōu)榱巳ンw驗這個地方的文化氛圍和風(fēng)土人情，感受當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣、園林建筑、民俗節(jié)日、經(jīng)濟狀況等都屬于不同的文化內(nèi)涵。去旅游的時候，往往會讓人們看一下這個地方與眾不同的特色和特產(chǎn)，必然把這些特色和特產(chǎn)挖掘出來。

（2）發(fā)展特色生態(tài)農(nóng)業(yè)

首先引導(dǎo)和鼓勵農(nóng)戶以生態(tài)立本，山區(qū)多元，發(fā)展綠色、有機、生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品，進傳統(tǒng)工藝技藝與創(chuàng)意設(shè)計、現(xiàn)代科技、時代元素相結(jié)合，帶動山區(qū)特色農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時要農(nóng)耕文化與特色產(chǎn)業(yè)規(guī)劃相結(jié)合。根據(jù)“三區(qū)多園”產(chǎn)業(yè)布局，“三區(qū)”即北部構(gòu)建種養(yǎng)循環(huán)區(qū)，打造休閑養(yǎng)生地；東部構(gòu)建觀光體驗區(qū)、打造天香富貴地；南部構(gòu)建林藥種植區(qū)，打造彝鄉(xiāng)神往地?！岸鄨@”即錯位分布高、中、低山區(qū)多個特色種植園、養(yǎng)殖園。農(nóng)業(yè)的多樣性和多功能性需要人們不斷的認(rèn)識、正確的對待、科學(xué)的利用。傳承農(nóng)耕文化對樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀有著密切關(guān)系，需要拓展生態(tài)文化建設(shè)渠道，促進農(nóng)耕文化的可持續(xù)發(fā)展。

（3）充分利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)具有農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)自然與人工的“雙重”屬性，基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值的市場轉(zhuǎn)化是值得進一步研究探索的模式。長期以來關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究除了要具有適合于不同農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的獨特估算模型外，還要研究應(yīng)當(dāng)采取何種轉(zhuǎn)化機制以及合理轉(zhuǎn)化生態(tài)經(jīng)濟閾值。近代以來，人類逐步認(rèn)識到生態(tài)系統(tǒng)對人類生存和現(xiàn)代文明的重要性?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)危及整個生態(tài)系統(tǒng)，使得生態(tài)環(huán)境惡化。充分利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)可以減少對生態(tài)環(huán)境的污染。在物種選擇上，農(nóng)業(yè)通過耕種草木為野生動植物提供了棲息地與繁衍之處。

四、結(jié)語

農(nóng)耕文化的多樣性、多元性、歷史延續(xù)性為構(gòu)建和諧的三才觀、趨時避害的主觀能奠定了基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強調(diào)要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，只有健全農(nóng)耕文化服務(wù)體系，整合各方面文化資源，才能逐步推進農(nóng)耕文化的和諧、可持續(xù)性發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方興未艾，農(nóng)耕文化發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需要政府、農(nóng)戶和社會的全方位參與，通過對農(nóng)耕文化的內(nèi)在邏輯探究，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚合兩者合力，協(xié)同聯(lián)動，農(nóng)耕文化傳承和發(fā)展將得到重視，保障機制和運行體系將更加完善，秉承優(yōu)先解決“三農(nóng)問題”，解決農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，必將為農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展提供源源不斷的動力。