崔苗

摘要：打造富強駐馬店、文明駐馬店、平安駐馬店、美麗駐馬店“四個駐馬店”是落實中央“五位一體”總布局和省委、省政府打造“四個河南”工作布局在駐馬店的具體化，文明駐馬店建設(shè)是“四個駐馬店”建設(shè)的重要組成部分，對于提高公民道德素質(zhì)、營造良好社會風(fēng)尚、提升駐馬店形象、促進(jìn)駐馬店全面發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：文明駐馬店；建設(shè)；研究

一、“文明駐馬店”建設(shè)的意義

2015年2月28日，駐馬店市被中央文明委命名為“全國文明城市提名城市”稱號，為引導(dǎo)全市廣大干部群眾為全國文明城市創(chuàng)建添磚加瓦，在全市范圍內(nèi)深入開展“爭創(chuàng)全國文明城市，做文明有禮駐馬店人”集中宣傳教育活動。

1.推進(jìn)文明駐馬店建設(shè)為駐馬店發(fā)展提供智力支持

張順江教授認(rèn)為在精神文明系統(tǒng)中，最重要的是人的思想理論以及人的認(rèn)知能力。所以把精神文明系統(tǒng)界定為兩個方面：一個是知，一個是智。所謂知是指知識、文化等等；所謂智是指人的認(rèn)知能力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活力。一個民族只有不斷具備創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的民族，他的社會發(fā)展才會充滿了活力，才會是一個強大的民族，那么這個民族的文明也會隨著這個國家的強大而不斷得以繼承和發(fā)揚。

如果一個民族故步自封、墨守成規(guī)的話，那么這個國家的創(chuàng)新能力就非常弱了，這個國家的文明就有可能消亡。而智來自于知，就是知識的儲備和積累。毛澤東曾經(jīng)說過“夫知識之事，認(rèn)識世間之事物而判斷其理也?！敝挥姓莆罩R才能明白宇宙萬物，明白社會發(fā)展的規(guī)律。掌握知識靠什么呢？主要靠教育。百年大計，教育為本。《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先”。

所以智力知識、科學(xué)文化教育是支撐教育發(fā)展的源泉，而這一切正是精神文明建設(shè)的內(nèi)容。我們國家現(xiàn)在提出這一個大的發(fā)展戰(zhàn)略“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！睆暮幽蟻碚f，也提出了“中原崛起、河南振興、富民強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，駐馬店也提出了“四個駐馬店”的發(fā)展戰(zhàn)略。而這些總目標(biāo)的實現(xiàn)也必須要有一大批科技創(chuàng)新人才才能實現(xiàn)。人才的培養(yǎng)，靠的就是教育，或者是靠的精神文明建設(shè)。

2.推進(jìn)文明駐馬店建設(shè)確保駐馬店經(jīng)濟社會發(fā)展水平

孫中山先生曾經(jīng)說過：“物質(zhì)文明與心性文明相持，而后能進(jìn)步?！碧貏e是當(dāng)一個民族經(jīng)濟發(fā)展起來之后，精神文明建設(shè)發(fā)揮了決定性作用。

以日本為例，日本是一個富有侵略性的民族，從文明方面分析，就是日本文化中有一種劣根性。中國的版圖以前說是一個雄雞，后來豎版的出來之后，又說是一個火炬，實際上古時候的版圖是一大片桑葉的形狀。就是根據(jù)這桑葉圖，日本把自己和中國打了一個形象的比喻，日本的國土形狀外表就像一個蠶，所以日本就得出了這樣一個結(jié)論“中國是一片桑葉，我是一個蠶，我的蠶必須吃桑葉，如果我不吃桑葉，我就會餓死?！彼匀毡厩致灾袊翘旖?jīng)地義的事。這個邏輯是非?；奶瓶尚Φ?，據(jù)此，日本確立了一個基本國策，“武力為立國之本、軍事優(yōu)先”。為了培養(yǎng)他的軍國傳統(tǒng)，日本就培養(yǎng)武士道精神。所以武士道的文化后來就慢慢的發(fā)展成了日本的軍國主義傳統(tǒng)，日本有了這個傳統(tǒng)之后，當(dāng)日本的物質(zhì)條件都具備的情況下，一方面是軍國主義傳統(tǒng)，一方面是擴張的經(jīng)濟條件，那么走上侵略擴張的道路就是必然的了。

所以說精神文明決定社會文明建設(shè)發(fā)展的方向和水平。駐馬店發(fā)展起來，在經(jīng)濟上往哪個方向走，精神文明就起到一個很重要的作用。

3.推進(jìn)文明駐馬店建設(shè)是重塑駐馬店形象優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的要求

環(huán)境就是形象、就是生產(chǎn)力和競爭力。發(fā)展環(huán)境的好壞，直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。俗話說的好“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”，如果一個地方環(huán)境不優(yōu)化的話，利用外資來發(fā)展本地的經(jīng)濟將是非常困難的。

影響一個地方的發(fā)展環(huán)境的因素有以下三個方面：一是政局不穩(wěn)，如果一個地方長期戰(zhàn)亂，打砸搶傷成形的話，那么誰都不敢來投資。第二是政府是否清廉高效。如果一個地方政府清廉的話，那么這個地方吸引外資的能力就比較強，反過來如果一個地方的政府吃拿卡要盛行，那么客商是不會到這里來投資辦廠的。第三是人文環(huán)境狀況的影響。多年以來，河南人在全國的形象不是太好，說河南偷騙造假等新聞，這些行為全國各地都有，所以看事情不能以偏概全，因此推進(jìn)文明駐馬店建設(shè)是優(yōu)化駐馬店發(fā)展環(huán)境的需求。

二、“文明駐馬店”建設(shè)的主要任務(wù)

推進(jìn)文明駐馬店建設(shè)中應(yīng)突出抓好道德建設(shè)、誠信建設(shè)、法治建設(shè)、服務(wù)型機關(guān)建設(shè)。

1.道德建設(shè)

十九大報告提出要加強思想道德建設(shè)，把公民道德建設(shè)擺到了更加重要的位置，為提升公民素質(zhì)進(jìn)一步指明了方向。

第一要增強道德觀念。道德淪喪是從道德觀念的改變、是從人生觀世界觀特別是價值觀的扭曲開始的。所以道德建設(shè)很重要，一定要從培育正確的道德觀念人手，“抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)”。

第二要促進(jìn)道德養(yǎng)成。開拓道德實踐活動，通過教育、通過精神文明建設(shè)把公民道德滲透到人們的日常生活當(dāng)中。因此道德建設(shè)必須注重細(xì)致。

“六文明”一直以來都是“踐行價值觀、文明我先行”的重點。第一文明服務(wù)。門難進(jìn)、臉難看、事難辦，這些都消失了就叫文明服務(wù)；第二是文明執(zhí)法；第三是文明經(jīng)營；第四是文明交通，文明交通是最能反映一個地方文明秩序的；第五是文明旅游，出來旅游就不要在景區(qū)留下自己的尊姓大名；最后是文明餐桌的行為，引導(dǎo)人們節(jié)約糧食，在一日三餐的光盤行動中展現(xiàn)中國人的文明素質(zhì)。

2.誠信建設(shè)

什么是“誠”呢？宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，誠者，真實無妄之謂。什么是信呢？叫人言為信，說話算數(shù)才叫信。

首先誠信是立身之本，是每一個公民的第二個“身份證”。一個人如果沒有誠信的話很難再社會上立足，更難有大的作為。其次誠信是立業(yè)之本。誠信作為一項普遍適宜的道德規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動關(guān)系的道德杠桿。對于企業(yè)來說，誠信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。最后誠信是立國之本。治國之道，在于貴德崇義，而德義的主要內(nèi)容則是誠信。所以誠信不論是對于個人、企業(yè)還是國家都是非常重要的。

而失信付出的代價是巨大的。對于個人來說，一個人失去了誠信最后喪失的可能是生命。一個企業(yè)如果失去誠信，毀掉的可能就是企業(yè)的基業(yè)。對于一個國家來說，誠信的缺失會招致政權(quán)傾覆。所以必須加強誠信建設(shè)，提升我們的誠信水平。

3.法治建設(shè)

法律法規(guī)是推廣主流價值的一個重要保證。木受繩則直，金就礪則利。在流動性很強的社會里，人們?nèi)菀鬃鲆恍┻`反道德或者違法的事。所以道德建設(shè)一定要有法律相隨，只有讓法治完備起來，我們的道德建設(shè)才能夠上升到一個更高的水平。所以文明駐馬店建設(shè)中抓法治問題，關(guān)鍵在于發(fā)揮法律的硬懲處功能。法律懲罰有力，誠信才能建立。

4.服務(wù)型機關(guān)建設(shè)

黨政機關(guān)是展示文明形象的重要窗口，黨政機關(guān)的工作能力、工作狀態(tài)、工作作風(fēng)如何，直接體現(xiàn)著駐馬店的文明形象。在接人待事上換個態(tài)度，對人溫和一點，客氣一點，都會使人感到這個單位的文明素質(zhì)是不錯的。

三、“文明駐馬店”建設(shè)如何推進(jìn)

1.大力發(fā)展經(jīng)濟

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”按照馬斯洛的需求層次理論也表明，人首先要滿足食物、水、空氣等生理需求，而后才是建立其上的精神需求。古代人為什么衣不蔽體呢，就是過去生態(tài)水平低，后來穿衣服了，又把穿衣服弄的很講究，色彩、款式，那人的文明程度就提高了，這些都是建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)之上的。像毛澤東說的，我們不可能是餓著肚子去“正誼明道”的。我們必須先吃飽飯，離開經(jīng)濟工作談教育、學(xué)習(xí)，不過是多余的空話。

2.深化宣傳普及教育，增強理論的認(rèn)知認(rèn)同

一種理論要想被廣大群眾所接受，必須要有這樣的條件：第一知識基礎(chǔ)是前提，灌輸是第一位的必要的。第二是內(nèi)心認(rèn)同，實現(xiàn)核心價值觀的情感轉(zhuǎn)換，使其深入人心。

3.傳播駐馬店好聲音，塑造駐馬店形象

駐馬店歷史悠久，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，也是盤古文化、梁祝文化、重陽文化、車輿文化、嫘祖文化和冶鐵鑄劍文化的發(fā)源地，享有“小延安”之稱的確山縣竹溝鎮(zhèn)曾是中共中央中原局和河南省委所在地。亞洲旅游文化聯(lián)合會、中國城市發(fā)展促進(jìn)會等單位授予駐馬店市“中國傳奇之都”稱號。我市有6縣（汝南縣羅店鎮(zhèn)、上蔡縣東岸鄉(xiāng)、遂平縣等）先后獲得7個中國民間文化之鄉(xiāng)品牌，駐馬店14個鎮(zhèn)入選全國重點鎮(zhèn)名單。

駐馬店良好形象的塑造還要大聲地說出來，講出來。據(jù)統(tǒng)計，《駐馬店日報》、《天中晚報》刊登公益廣告493版，駐馬店廣播電視臺各頻道播出公益廣告5680分鐘，在市區(qū)主次干道、公共場所、公共交通工具、建設(shè)工地圍擋制作了近2萬平方米的“講文明、樹新風(fēng)”、“圖說文明的價值觀”等公益廣告，投入1000余萬元在文明大道、開源大道等主要街道設(shè)置287座可以24小時不間斷展示的大型公民道德教育宣傳欄，不僅傳遞了街頭正能量，而且融入城市景觀，成為一道亮麗風(fēng)景線。

所以“文明駐馬店”建設(shè)要在主流上下工夫，在主題上多下功夫，把有利于傳播正能量的東西作加法，在負(fù)能量上作減法。多講善講駐馬店人的好故事，讓駐馬店故事傳播出好聲音。