畢一凡

摘 要：作為一名新精神分析學(xué)者，埃里克森從弗洛伊德的理論中汲取了營(yíng)養(yǎng)，修正了弗洛伊德的性心理發(fā)展理論，認(rèn)識(shí)到人格的發(fā)展是內(nèi)在的成熟和外在的社會(huì)要求交互作用決定。通過(guò)臨床觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提出并完善自己人格發(fā)展的八階段理論。雖然其理論在科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性上受到諸多學(xué)者的質(zhì)疑，但埃里克森的人格發(fā)展階段論為我們更好的觀察、指導(dǎo)和完善人的人格做出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：埃里克森；人格發(fā)展階段理論

一、理論概述

埃里克森認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)一生的進(jìn)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程以個(gè)體自我為先導(dǎo)，自我按生理的成熟順序與內(nèi)在成長(zhǎng)和社會(huì)要求相結(jié)合，形成一個(gè)連續(xù)而有階段性的心理社會(huì)發(fā)展過(guò)程，埃里克森認(rèn)為人的自我同一性在人格的形成過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用。他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，在每個(gè)階段，個(gè)體都要解決一項(xiàng)心理社會(huì)性任務(wù)產(chǎn)生的沖突，以獲得完整的同一性。八階段順序及沖突如下：

嬰兒期（0—1.5歲）：基本信任與不信任的心理沖突。嬰兒從生理需要的滿足中體驗(yàn)到身體的康寧，感到了安全，于是對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生了一基本信任感。反之，嬰兒便對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生的不信任感。埃里克森認(rèn)為這種發(fā)展的實(shí)質(zhì)核心是相依性。如果個(gè)人在人生最初階段，建立了信任感。將來(lái)在社會(huì)上可以成為易于信賴和滿足的人；反之，它將成為不信任別人和貪得無(wú)厭的人。

兒童期（1.5—3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突。在這個(gè)階段中，兒童一方面在信任感和初步的成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自信，認(rèn)識(shí)到自己的意志，產(chǎn)生了一種自主感。另一方面又本能地覺(jué)得依賴過(guò)多而感到疑惑。如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。這一階段發(fā)展任務(wù)的解決，對(duì)于個(gè)人今后對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要的影響。對(duì)未來(lái)的秩序和法治生活做好了準(zhǔn)備。

學(xué)齡初期（3—5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突。本階段也稱為游戲期。如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。埃里克森認(rèn)為，個(gè)人未來(lái)在社會(huì)中所能取得的工作上，經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動(dòng)性發(fā)展的程度有關(guān)。

學(xué)齡期（6—12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。埃里克森認(rèn)為，本階段是兒童繼續(xù)投入精力，盡自己最大努力來(lái)改造自我的過(guò)程。并且本階段也是有關(guān)自我生長(zhǎng)的決定性階段，可影響將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣。

青少年期（12—18歲）：自我同一性與角色混亂的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性或說(shuō)是無(wú)歸屬感、為人冷談冷漠、缺乏關(guān)愛(ài)的意識(shí)。本階段危機(jī)的解決最終導(dǎo)致個(gè)人整合的一種更高級(jí)形式和真正的社會(huì)創(chuàng)新。

青年期（18—25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。在這一階段，人們需要在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上獲得共享認(rèn)同，從而得到親密感。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。這一階段對(duì)于人能否滿意的進(jìn)入社會(huì)有重要作用。

中年期（25—65歲）：生育對(duì)自我專注的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德；如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。

老年期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突。如果對(duì)自己的一生中需獲得了最充分的前景，就會(huì)產(chǎn)生一種完善感，形成智慧的美德；反之，就不免恐懼死亡，覺(jué)得人生短促段日子，感到厭倦和失望。

二、對(duì)弗洛伊德五階段理論的繼承與發(fā)展

（一）繼承

埃里克森深受弗洛伊德思想和理論的影響，他曾說(shuō)：“每個(gè)成人的同一性都需要一塊基石， 有個(gè)基礎(chǔ)，也就是需要某些他真正了解、在任何情況下都不動(dòng)搖的東西。對(duì)我而言， 我的基石便是： 我是一個(gè)精神分析學(xué)家。”

埃里克森接受了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)和階段說(shuō)， 保留了弗洛伊德理論的人格發(fā)展五階段說(shuō)，他發(fā)展理論的的前五個(gè)階段主要是心理性欲發(fā)展理論的重建。其整個(gè)理論中也包含對(duì)于本我自我超我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和變化趨勢(shì)的分析。

（二）發(fā)展

第一，雖然埃里克森同意弗洛伊德對(duì)人格結(jié)構(gòu)作本我、自我、超我的劃分，但是他對(duì)自我的理解不同于弗洛伊德，弗洛伊德把自我看作是本我和超我之間的協(xié)調(diào)者，而埃里克森卻把自我看作一種心理過(guò)程，認(rèn)為自我是人格發(fā)展中一個(gè)獨(dú)立且相當(dāng)有力的部分。埃里克森把人在發(fā)展中的人格結(jié)構(gòu)的重心由本我轉(zhuǎn)向自我， 從而把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意識(shí)層面上升到了意識(shí)層面。 他將弗洛伊德所謂的性感區(qū)變?yōu)殡A段任務(wù)，認(rèn)為人格的發(fā)展是貫穿人的一生的，以獲得完整的自我同一性為核心分析了青春期后人們的任務(wù)與沖突，從而把人格發(fā)展的五階段擴(kuò)充為八階段，將人格發(fā)展理論從青春期擴(kuò)展到了人的一生。

第二，與弗洛伊德認(rèn)為人格的發(fā)展動(dòng)力只產(chǎn)生于人自身不同， 埃里克森比較重視社會(huì)文化對(duì)人格發(fā)展的作用，他認(rèn)為每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都普遍體驗(yàn)著生物的、生理的、社會(huì)的事件的發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段的向前發(fā)展。因此，人是由有機(jī)體、自我和社會(huì)三個(gè)方面構(gòu)成，人格的發(fā)展不能脫離其中任何一面，并詳細(xì)地剖析了人格發(fā)展每一階段中社會(huì)文化的作用，歸納了每階段人們成長(zhǎng)的方向與途徑。他還指出， 人格發(fā)展的不同階段有不同的社會(huì)關(guān)系范圍和關(guān)鍵的社會(huì)代理群體。不同的社會(huì)關(guān)系范圍對(duì)個(gè)體的人格發(fā)展提出不同要求，關(guān)鍵社會(huì)代理也通過(guò)不同的方式影響著不同階段人格的發(fā)展。

第三， 相比于弗洛伊德關(guān)注將人格發(fā)展理論應(yīng)用于治療，埃里克森的八個(gè)階段理論更關(guān)注向健康的人發(fā)展，對(duì)人格的發(fā)展持積極、樂(lè)觀的態(tài)度，相信個(gè)性發(fā)展的前景是樂(lè)觀的。他賦予了自我許多積極的特性，諸如信任、獨(dú)立性、自主性、勤奮、同一性、親密、創(chuàng)造、智慧等等。他相信很多問(wèn)題可以通過(guò)自我去解決， 重視自我的能力和自我教育的作用。endprint

同時(shí)他也很注重每一階段父母、學(xué)校和社會(huì)教育的作用，認(rèn)為教育的作用就在于發(fā)展積極品質(zhì)，避免消極品質(zhì)。指出人或社會(huì)關(guān)系在每一階段發(fā)展中的重要作用， 從而對(duì)教育寄于極大的希望。

三、對(duì)于人格發(fā)展八階段理論的評(píng)價(jià)

（一）貢獻(xiàn)

埃里克森的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面是引人注目的：

1.既強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的心理基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ)，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展的重要影響，繼弗洛伊德后構(gòu)造了一個(gè)龐大的人格發(fā)展模型，命名為“心理社會(huì)性發(fā)展”模型。

2.將心理性欲發(fā)展階段擴(kuò)展到了人的一生，并講清了以后各階段面臨的主要問(wèn)題。他以人的自我同一性為核心，發(fā)現(xiàn)了青年期及以后人格發(fā)展的可能性。提醒心理學(xué)家重視成年人的心理發(fā)展，修正早期決定論的錯(cuò)誤想法。

3.他的發(fā)展?jié)u成說(shuō)提供了一種二維發(fā)展觀，否定了一維的縱向發(fā)展觀。認(rèn)為每個(gè)階段不存在發(fā)展不發(fā)展的問(wèn)題，而是發(fā)展的方向問(wèn)題，即發(fā)展是在好和壞兩個(gè)橫向維度上進(jìn)行，前一階段的發(fā)展對(duì)后一階段沒(méi)有決定性影響。

（二）局限

雖然在研究方法上，埃里克森從人的實(shí)際心理問(wèn)題入手，運(yùn)用個(gè)案研究法、臨床觀察法、主觀內(nèi)省法等去揭示和探討人的心理。 心理社會(huì)性理論是結(jié)合歷史、文化、社會(huì)等因素做了大膽的理論假設(shè)，將人格發(fā)展的核心定義為自我同一性的發(fā)展，發(fā)展時(shí)間擴(kuò)展到人的一生。但他的理論體系不夠嚴(yán)密、理論探討中思辨性多于科學(xué)性、衡量同一性的標(biāo)準(zhǔn)不一致、主要觀點(diǎn)的闡述含混不清等都體現(xiàn)出其理論的局限性。其理論只強(qiáng)調(diào)了人格如何發(fā)展和培養(yǎng)，但是對(duì)如何修正人格中的消極成分卻沒(méi)有給出實(shí)質(zhì)性建議，在治療中也缺少應(yīng)用價(jià)值。

從整體來(lái)看，他的理論認(rèn)為人的發(fā)展是二維的，即前一階段的發(fā)展對(duì)于后一階段沒(méi)有決定性的影響，每一階段可以獨(dú)立解決危機(jī)。那為什么將人格的發(fā)展分為八個(gè)階段呢，又是依據(jù)什么邏輯分出這八階段的？從我們目前所學(xué)的現(xiàn)代的發(fā)展八階段和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論來(lái)看，埃里克森八階段的劃分有其合理性，但是我對(duì)于其中一些階段的劃分表示質(zhì)疑。

從每個(gè)階段的內(nèi)容來(lái)看，在他的理論中將“自主對(duì)羞怯和疑慮”、“主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚”“勤奮對(duì)自卑的”作為描述兒童期的發(fā)展沖突。從他的分析來(lái)看，“自主”、“主動(dòng)”、“勤奮”有一定邏輯合理性，但為什么“羞怯和疑慮”、“內(nèi)疚”和“自卑”是代表兒童期沖突的另一面？在我看來(lái)他的分析沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立性，“羞怯和疑慮”、“內(nèi)疚”和“自卑”相互變換位置也可以成立，又怎么能是一個(gè)階段特有的橫向發(fā)展的兩端？ 他相信自我以及自我教育對(duì)于人格發(fā)展有巨大作用，但在兒童期我們是否有足夠強(qiáng)大的自我來(lái)進(jìn)行自我覺(jué)知和教育呢？

埃里克森認(rèn)為青少年期危機(jī)解除后會(huì)獲得忠誠(chéng)的美德，但是“忠誠(chéng)”一詞概念模糊，無(wú)法與人生發(fā)展中的一些人格相對(duì)應(yīng)，其提法并不嚴(yán)謹(jǐn)。

對(duì)于成年期后的人格發(fā)展理論，我認(rèn)為他這些理論的提出是基于社會(huì)歷史文化進(jìn)行的分析假設(shè)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)操作性的檢驗(yàn)，雖然有其合理性，但缺乏科學(xué)性。

四、總結(jié)

盡管埃里克森的理論缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)踐性，他的理論仍被認(rèn)為是所提出的人格理論中最有價(jià)值的一種。他認(rèn)為自我是人格中一個(gè)獨(dú)立且相當(dāng)有力的部分，把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意識(shí)層面上升到了意識(shí)層面，認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化在人格發(fā)展中的作用，將人格發(fā)展擴(kuò)展到人的一生。這些進(jìn)步無(wú)疑是人格發(fā)展理論的巨大進(jìn)步，為人格理論更好的觀察、指導(dǎo)和完善人的人格做出了巨大貢獻(xiàn)。

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