蔣佳伶

摘 要：許嘉璐先生曾任第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長，國家語委主任，先生老驥伏櫪，志在千里，聞名海內(nèi)，卻謙遜地說自己是一匹老牛，“愿拉最后一陣犁”，他是當之無愧的語言學家，在訓詁學、《說文》學等領(lǐng)域成就蜚然。師從一代宗師陸宗達先生學習訓詁學，卻敢于破立，許嘉璐心中對訓詁學有著自己的定義，他以“全面解釋派”代表的身份推動現(xiàn)代訓詁學向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：許嘉璐；訓詁學；貢獻

一、許嘉璐對訓詁學的定義

許嘉璐先生，出生于江蘇淮安，1937年生，字若石，是一名民進黨成員。許先生是北京師范大學的教授，博士生導師，曾任中國訓詁學研究會會長，中國語言學會常務理事，并于1986年獲得國務院頒發(fā)的“有突出貢獻中青年專家”稱號，享受政府特殊津貼。雖已年近朝枚之年，卻還是北京師范大學人文宗教高等研究院、中國文化院院長，山東大學儒學高等研究院院長兼理事會理事長。先生老驥伏櫪，志在千里，卻謙虛地將自己喻做一匹老牛，“愿用余生拉最后一段犁”。同時，他也是第七屆、第八屆全國人大代表、全國人大常委會委員、全國人大教育科學文化衛(wèi)生委員會委員，九屆全國人大常委會副委員長。

幾十年來，許嘉璐先生一直從事著訓詁、《說文》、中文信息處理、古代文化等內(nèi)容的教學與研究。許嘉璐師從訓詁學家陸宗達先生，與王寧一樣同為陸宗達先生的弟子，但是二人的學術(shù)主張和人生道路都相去甚遠，王寧一直在做學問，而許嘉璐后來從政，所以當提到許嘉璐時，大多數(shù)人首先聯(lián)想到的是他全國人大常委會副委員長的身份，而他作為一名學者的身份確實鮮為人知，一如他所研究的領(lǐng)域——訓詁學。同門的王寧與許嘉璐在訓詁學的觀念上有很大的分歧，前者與陸宗達先生同為“古代文獻詞義學派”的代表，后者則是“全面解釋派”（也成為“綜合派”）的代表。許先生認為現(xiàn)代訓詁學應該有別于傳統(tǒng)訓詁學，應該注重的是與社會，與文化的緊密結(jié)合，而不是被“語言文字之學”所桎梏。在許先生的理解里，訓詁學的形式為訓釋實踐，對象為文獻語言的內(nèi)容形式，應當延伸開來，應該是綜合性全面性的，而不是局限的，所以應該把語言及語言形式所表現(xiàn)的事物、文化、風俗等都囊括在內(nèi)。許先生對訓詁學的解說完美的詮釋了“吾愛吾師，吾更愛真理”。

二、許嘉璐的訓詁學觀

或許是性格使然，許嘉璐與其他的訓詁學家比較起來身上無時無刻不在閃爍著奇異的光芒，他摒棄了傳統(tǒng)的一味埋頭于書堆，完全在古代文獻典籍中去考據(jù)材料，查經(jīng)據(jù)典，探索古代漢語語音和語義的變化規(guī)律，研究訓詁學的做法，將大多數(shù)精力放在了將訓詁學與社會學、文化學相結(jié)合的實踐上。他認為訓詁學是一門“活”的學問，是連接古代與現(xiàn)代的一座橋梁。

作為當代訓詁學當之無愧的領(lǐng)軍式人物，他倡導“立足傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新”；作為復興傳統(tǒng)文化的倡導者和踐行者，他堅守著中國傳統(tǒng)知識分子嚴謹?shù)闹螌W精神。風風雨雨幾十載，他始終在為弘揚中國傳統(tǒng)文化殫精竭慮，東奔西走，在各大場合論述著文化的死”和“活”，是他的努力賦予了當代訓詁學更多的時代氣息。

在許嘉璐看來，中國現(xiàn)代的知識分子有一個通病，那就是做學問“假大空”，崇尚空談，不與實際生活相結(jié)合。而許嘉璐本人則是時刻在生活中學習訓詁，又把訓詁學運用到生活中，用實踐證明這門學問是深深扎根于我們現(xiàn)實生活中的。許嘉璐善于從生活中學習，這一點從他經(jīng)常從老師處“偷學”不難看出。不過，他不光從老師處學習，在學生身上也同樣不恥下問，比如他從學生口中懂得“牛干巴活”是指肉水分大，再比如他竟然給學生于丹鞠躬致敬，無一不表現(xiàn)出他謙卑的學習態(tài)度。關(guān)于他把訓詁學運用到生活中，有名的故事就是他糾正菜單上“軟兜長魚”中錯別字的故事，他指出“兜”應為月字旁右邊一個豆，在《說文解字》里是脖子后面的意思。在這位言傳身教，誨人不倦的老先生身上，我們看到了中國知識分子的人生理想和社會使命感。

三、許嘉璐的訓詁學貢獻

多年來，許嘉璐主要從事古代漢語、訓詁學、音韻學、《說文》學、古代文化學、應用語言學等方面的教學和研究工作，著作和主編的學術(shù)著作及其他工具書頗多。其中《語言文字學論文集》（北京：商務印書館，2005 年），收錄了《關(guān)于訓詁學方法的思考》、《關(guān)于訓詁學教學的幾個問題》、《注釋學芻議》等20多篇論文?！段摧z集——許嘉璐古代漢語論文選》（中國社會科學出版社，2000年3月）主要論述了訓詁學的衰弱與復興，訓詁方法、性質(zhì)與教學，《說文解字》研究等?！豆耪Z趣談》（湖南人民出版社，1989年），匯集了他關(guān)于古代漢語學習方法、知識性、趣味性的短文四十五篇，介紹了我國優(yōu)秀的古代文化和民風民俗?！墩Z言文字學及其應用研究》（廣東教育出版社，1999年12月）闡述了我國語言學輝煌的過去，蹣跚的現(xiàn)在，光明的未來。《未成集——論新時期語言文字工作》（語文出版社，2000年3月）主要強調(diào)了語言文字工作要跟上時代變革；要加強語言文字學的應用研究。他的很多書名都是“未”字開頭，這表明的是他“身在曹營心在漢”，并沒有將學問丟棄，所有的“未”都是對更美好的國家及事物的追求與向往。

他主編書目也很多，主要有：《古代漢語》（1992年），《中國傳統(tǒng)語言學辭典》（1990年），《中國語言學現(xiàn)狀和展望》（1996年），《文白對照十三經(jīng)》上下冊（2005年），《文白對照諸子集成》（2006年），《中國古代禮俗詞典》（1991 年），《中華史畫卷》（1996年），《世界史畫卷》（1996年 ），《古代漢語參考資料》（1988年）等，他還主持過“二十四史全譯”、“面向計算機的現(xiàn)代漢語詞匯研究”等大型工程。發(fā)表論文多篇，主要有《關(guān)于訓詁學教學的幾個問題》（1982年），《怎樣學好古漢語如何教好文言文》（1983年），《談談訓詁學》（1984年），《關(guān)于訓詁學方法的思考》（1988年），《科學研究近代俗語的先驅(qū)——紀念黎錦熙先生誕辰100周年》（1990年），《說“今譯”》（1992年），《對訓詁學發(fā)展的思考》（1994年），《說“正色”──<說文>顏色詞考察》（1994年），《略論楊守敬<水經(jīng)注疏>》（1999年）等。

1981年，他和郭在貽先生一起“搖旗吶喊”，為成立全國訓詁學會奠定了基石，為使訓詁學這么古老的學科符合時代發(fā)展的要求，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，他四處奔走。在許嘉璐先生心中“訓詁學”是動態(tài)的，可以分為過去的訓詁學，現(xiàn)在的訓詁學，未來的訓詁學。他認為現(xiàn)代訓詁學必須具備應用性，綜合性和總結(jié)性。而未來的訓詁學應該擴大研究范圍，不能局限于一門理論的科學，而應該往應用科學的道路前行。對訓詁學的研究，他言傳身教，指導學生要夯實基礎，苦練基本功，站在巨人的肩膀上前行。總結(jié)起來，許嘉璐對訓詁學的主要貢獻有四個方面，一是前瞻性地把握了訓詁學的發(fā)展方向，二是重視訓詁學的理論建設，三是重視訓詁學應用的新領(lǐng)域，四是培養(yǎng)訓詁學人才，壯大訓詁學隊伍，規(guī)劃訓詁學發(fā)展。

“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，許嘉璐先生卓越的學術(shù)貢獻和不倦的治學精神是對這兩句話最好的詮釋。幾十年來，他沉浸于心，觀察、思考、總結(jié)人生與社會，懷揣著民族責任心，嘔心瀝血，保護和傳承著中華文化，我們像他致敬！

參考文獻：

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[11]李象潤、李浴洋.兩位樸學大師的學林佳話——許嘉璐與郭在貽的交往.[J].縱橫，2010年12期.