造紙是中國的四大發(fā)明之一。據(jù)《云南民族手工造紙地圖》一書記載，云南造紙是經(jīng)中原傳入。造紙術(shù)傳入云南，最遲可追溯到三國時(shí)代。2000年過去了，今天的造紙術(shù)，比以前不知要先進(jìn)多少倍。但是，在云南的有些地方，仍然使用古老的土法來造紙，而且，不論是原料、工具、操作技術(shù)、工藝流程，也都幾乎和2000年前的一般無二。

東巴紙

東巴紙，是一種原始粗糙，但卻千年不腐的紙張，延續(xù)千年的東巴紙見證了納西文化的發(fā)展。東巴紙是納西族東巴祭司用來記錄東巴經(jīng)和繪制東巴畫的一種專用紙，是一種十分珍稀的少數(shù)民族手工紙。

東巴紙主要是在麗江的大具鄉(xiāng)肯配古村制造。其原料為瑞香科的蕘花屬，也就是瀾滄蕘花和麗江蕘花。制造工藝可以說是手工造紙中最原始的工藝，它每次造成出的紙，都需要在濕的時(shí)候從造紙器中取出再扣貼到直立的木板上曬干，因而產(chǎn)量極低，但也因此，它在所有手工造紙中身價(jià)最高。這種紙張比較厚，但特點(diǎn)是耐磨損、防蟲蛀，主要用于東巴經(jīng)的抄寫。

與麗江東巴紙相類似的，在迪慶香格里拉三壩，也稱白水臺(tái)或白地的地方，也一樣是使用蕘花造紙，只是工藝稍有區(qū)別，這里所造的東巴紙，在滇西北少數(shù)民族中很有聲望，被稱為白地紙。白地紙色白質(zhì)厚，不易遭蟲蛀，可長期保存，用它書寫的東巴經(jīng)典據(jù)20世紀(jì)40年代的調(diào)查有五千多卷。白地東巴紙為弘揚(yáng)東巴文化做出了卓著貢獻(xiàn)，從工藝史角度來看，它又是研究我國手工造紙的難得實(shí)例。

傣族手工造紙

傣族手工造紙技藝主要分布于云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村和永德縣永康鎮(zhèn)永康村芒石寨村。

芒團(tuán)傣族造紙已經(jīng)有幾百年的歷史，過去是專為土司生產(chǎn)。造紙?jiān)蠟椤皹?gòu)樹皮”，傣家人叫“埋沙”。構(gòu)皮紙堅(jiān)韌潔白、柔軟光滑、久存不陳、力撕不破、防蟲防蛀、是抄謄經(jīng)書的優(yōu)質(zhì)紙張。

傣族手工紙無論是浸泡、蒸煮或是捶打，還是抄紙、曬紙或砑光，都是女人在做，這和納西族的相反。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，孟定傣族構(gòu)樹皮手工造紙這門工藝只傳女，不傳男。在整個(gè)生產(chǎn)過程中，男人除了能夠幫忙采料購料外，其他工序都由女人完成。

騰沖手工造紙

騰沖偏遠(yuǎn)的界頭新莊村，手工造紙還在按古老的方式代代延續(xù)。

在騰沖，每年都有大量的白棉紙用于宗教活動(dòng)。唐代，佛教經(jīng)泰國、緬甸等地傳入云南，騰沖地處這一傳播路線要沖，佛教香火極為興盛，各種經(jīng)書文本大量傳抄，于是，手工抄紙的白棉紙因紙質(zhì)優(yōu)良，不斷發(fā)展。由于騰沖地處邊境，與緬甸、越南、泰國等東南亞國家相鄰，大量的白棉紙也銷往這些國家。

騰沖界頭新莊村的騰宣，在書畫界，也一直名聲在外。騰宣在書畫界被廣泛推崇和徐悲鴻有莫大的關(guān)系。1941年底，徐悲鴻從東南亞取道騰沖歸國時(shí)，曾特意買了三卷騰宣，并對(duì)一位畫者稱贊說，騰宣不僅有頭宣（宣城紙）種種長處，而且還有一個(gè)頭宣所沒有的好處：作畫后別人無法偷揭。其實(shí)騰宣的另一個(gè)傳奇之處，那就是百年不變色。

大理鶴慶造紙

在大理，鶴慶龍珠村千年前就已譽(yù)滿各地，被稱為“千年土紙第一村”，它是中國最早生產(chǎn)普洱茶專用包裝白綿紙的。

龍珠村是鶴慶縣松桂鎮(zhèn)的一個(gè)普通的村落，而省內(nèi)多數(shù)用以普洱茶包裝白綿紙就出自這個(gè)小村。在鶴慶縣的六合鄉(xiāng)、中江鄉(xiāng)、朵美鄉(xiāng)，以及麗江永勝縣料浸泡到最后出紙，整個(gè)加工過程需要半個(gè)月的時(shí)間。

整個(gè)龍珠村，手工造紙的作坊三步一間，五步一處，就像是一個(gè)專項(xiàng)表演手工造紙的山村公園。這里的村民們個(gè)個(gè)都是手工造紙的能手，隨便拉一個(gè)過來，都能頭頭是道地講述手工造紙的整個(gè)過程。傳統(tǒng)的手工造紙術(shù)，已經(jīng)作為一種文化，深入到了整個(gè)山村的血脈之中。