摘 要：

道家生態(tài)哲學思想具有信仰機制、動力機制、踐行機制的內(nèi)在邏輯構(gòu)建，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)進程中，有助于啟發(fā)人們樹立對生態(tài)世界觀和價值觀的信仰，激發(fā)人們投身生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性，拓展生態(tài)文明建設(shè)的路徑。

關(guān)鍵詞：道家；生態(tài)哲學；生態(tài)文明建設(shè)；現(xiàn)實意義

道家思想體系中蘊含著豐富的生態(tài)哲學思想。其以“道法自然”為核心觀點，從“天人同道”——本體論角度、“禍福相倚”——辯證法角度、“知常曰明”——認識論角度做出論證和說明，形成相對完整的生態(tài)世界觀，以理性力量說服人們，筑牢人們保護自然的信念。倡導“慈憫貴生”、“修道成仙”，將愛護生命與人們追求長壽的本能愿望聯(lián)系起來，喚醒人們心中深沉的欲求，激發(fā)人們尊重自然、順任自然的內(nèi)在動力。告誡人們“知止不殆”， 提出節(jié)制欲望，控制消費，減少對自然的干擾，指明保護自然的路徑。由此構(gòu)建起信仰機制、動力機制、踐行機制。三種機制互相配合，形成從理論到實踐的邏輯順序，引導人們尊重自然、愛護自然。這種邏輯構(gòu)建對當代社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義。

一、確立信仰機制，引導人們樹立生態(tài)世界觀和價值觀

生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新型文明，建設(shè)生態(tài)文明必須理念先行，理論創(chuàng)新，實踐探索。理論只有轉(zhuǎn)化為實踐，才能帶來實際效果。理論要轉(zhuǎn)化為實踐，就必須說服人；而理論只要徹底，就能說服人。《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》（以下簡稱《意見》）提出了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。以此為核心，《生態(tài)文明體制改革總體方案》進一步提出了發(fā)展和保護相統(tǒng)一、綠水青山就是金山銀山、自然價值和自然資本、空間均衡、山水林田湖是一個生命共同體等理念。這些理念無疑把握住了生態(tài)文明的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。但生態(tài)理念必須用生態(tài)哲學思想來論證和說明，用生態(tài)文化來豐富和發(fā)展。生態(tài)理念只有與生態(tài)哲學思想、生態(tài)文化相融合，才能成為完整的生態(tài)世界觀和價值觀，憑借其邏輯力量說服人們，成為人們堅定的信仰。

但要看到，目前的主流社會意識仍然是基于工業(yè)文明的、以人類中心主義為核心的意識流，在這種意識流中，人類被置于世界的中心位置，世界是為人類服務(wù)的，滿足人類需求大小成為衡量世間萬物價值大小的尺度，發(fā)展的標志是生產(chǎn)力水平的高低，生產(chǎn)力被塑造為征服自然、改造自然的能力，生產(chǎn)力發(fā)展的直接成果是GDP的增長。在這種社會意識背景下，單純提出生態(tài)理念難免顯得孤單和蒼白，缺乏哲學理論的論證，缺乏社會意識的呼應(yīng)和共鳴，較難上升為人們的世界觀和價值觀。

因此，樹立和落實生態(tài)理念，需要構(gòu)建和傳播生態(tài)哲學思想。在這方面，道家生態(tài)哲學思想可以給我們很多借鑒和啟示。我們要構(gòu)建的生態(tài)哲學思想是，在本體論上闡述人與自然平等、互相依存，在辯證法上闡述人與自然對立統(tǒng)一、和諧共生，在認識論上闡述人要認識自然、尊重自然、順應(yīng)自然，在倫理觀上闡述人要愛護生命、珍惜生命，從而以完整的邏輯體系說服人們，使生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為生態(tài)世界觀，從內(nèi)生機制上筑牢人們對生態(tài)理念的信仰，實現(xiàn)到2020年“生態(tài)文明主流價值觀在全社會得到推行”的目標。

二、構(gòu)建動力機制，激發(fā)人們投身生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性

道家人之所以能自覺愛護生態(tài)環(huán)境，除了有堅定信仰外，還在于動力機制明確——積善行德，愛生護生就能健康長壽，修道成仙。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，我們不需要“修道成仙”，但動力機制必須構(gòu)建完善?！兑庖姟分赋?，要動員全黨、全社會積極行動，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，深入持久地推進生態(tài)文明建設(shè)。《生態(tài)文明體制改革總體方案》提出了在制度設(shè)計時“堅持激勵和約束并舉”等原則。這就為構(gòu)建動力機制指明了方向和路徑。

動力機制分外部動力機制和內(nèi)部動力機制。外部動力主要來源于外部約束所造成的外在壓力。這方面的機制目前已經(jīng)建立并逐步完善。新《環(huán)保法》對環(huán)境違法行為的處罰力度加大，它的實施起到了明顯的震懾作用。《黨政領(lǐng)導干部生態(tài)環(huán)境損害責任追究辦法》的實施，將極大地遏止各級領(lǐng)導干部在制定和執(zhí)行決策時損害生態(tài)環(huán)境的行為。應(yīng)該說，這些“負作用機制”的作用正在日漸顯現(xiàn)。

但更重要的是建立“正動力機制”即內(nèi)部動力機制。內(nèi)部動力來源于人們的精神追求和物質(zhì)追求，這是一種更有效更持久的動力。內(nèi)部動力機制可以分為精神動力機制和物質(zhì)動力機制，這方面的機制目前還在探索之中。筆者認為，精神動力機制應(yīng)定位于人們對健康和幸福生活的追求。生態(tài)哲學思想要表達的觀點是，生態(tài)環(huán)境和人的健康是一個不可分割的整體。生態(tài)退化正在損害人們的健康，降低人們的生活質(zhì)量。生態(tài)建設(shè)迫在眉睫。保護環(huán)境，發(fā)展生態(tài)文明，事關(guān)人們健康和生活幸福。如果每個人都能確立這樣的價值觀，那么保護生態(tài)環(huán)境就會成為人們的自覺追求。

物質(zhì)動力機制應(yīng)與市場機制相融合，通過交換生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，使生態(tài)建設(shè)者得到實實在在的好處。有了物質(zhì)利益的誘導，人們投身生態(tài)文明建設(shè)的積極性自然能夠高漲。

三、打造踐行機制，拓展實踐路徑

道家生態(tài)哲學之所以踐行力強，還在于踐行機制明確、簡便、易行。發(fā)展社會主義生態(tài)文明，也要構(gòu)建起科學有效的踐行機制。

首先，轉(zhuǎn)變生活方式，倡導節(jié)約、綠色的生活?！兑庖姟分赋觯骸皬V泛開展綠色生活行動，推動全民在衣、食、住、行、游等方面向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)換，堅決抵制和反對各種形式的奢侈浪費、不合理消費?！甭鋵嵾@一倡導，必須輔之以上文所述的信仰機制、動力機制的共同作用。

其次，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，走經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護互相促進之路?！兑庖姟诽岢隽恕皥猿职丫G色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑”的原則，確立了“從根本上緩解經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾，必須構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快推動生產(chǎn)方式綠色化，大幅度提高經(jīng)濟綠色化程度，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價”的方針。實現(xiàn)這一方針，要求推動科技創(chuàng)新，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。

再次，大力開發(fā)和應(yīng)用生態(tài)科學技術(shù)?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但不是所有的科學技術(shù)都有利于生態(tài)建設(shè)。在推進生態(tài)文明建設(shè)過程中，要重點發(fā)展能源節(jié)約、資源循環(huán)利用、新能源開發(fā)、污染治理、生態(tài)修復等領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)，加快推進技術(shù)成果的應(yīng)用。

第四，革新市場機制，形成有利于生態(tài)建設(shè)的市場導向。市場的本性是逐利，在這一本性驅(qū)使下，市場有可能造成資源浪費、破壞環(huán)境的后果。因此，需要從價格機制、財稅機制、金融機制、行政機制、法律機制等方面入手，綜合革新市場機制，讓市場形成有利于資源節(jié)約、環(huán)境保護的新導向，從而引導生產(chǎn)、生活向促進生態(tài)文明發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。

生態(tài)文明是基于東方智慧的新型文明，是中華民族偉大復興的歸屬文明。在東方智慧中，道家哲學思想以其獨特的觀點和邏輯構(gòu)建，給予當代生態(tài)文明建設(shè)許多啟示和借鑒。發(fā)展生態(tài)文明的進程，也將是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偉大復興的進程。

[參考文獻]

[1]中共中央關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見（M）.北京：人民出版社2015年5月第1版.

[2]張繼禹：道法自然與環(huán)境保護[M].北京：華夏出版社1988年7月第1版.

[3]徐良根：道家生態(tài)哲學思想的構(gòu)建邏輯探析（J）.文史博覽（理論版）2015年第11期.

（作者單位：中共長沙市委黨校，湖南 長沙 410004）