劉長(zhǎng)德

摘要本文闡述了施工企業(yè)項(xiàng)目文化建設(shè)的特點(diǎn)，并分析了儒家文化在施工項(xiàng)目文化建設(shè)中的運(yùn)用，并提出了把項(xiàng)目文化建設(shè)真正的根植于儒家文化，形成文化的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)助力企業(yè)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞儒家文化 施工企業(yè) 項(xiàng)目文化

施工企業(yè)項(xiàng)目文化建設(shè)有其特殊性，有利因素表現(xiàn)為長(zhǎng)期駐外、朝夕相處、任務(wù)繁重、環(huán)境艱苦，員工更容易呈現(xiàn)某些“逃避自由”特征，更容易接受文化引導(dǎo)，靠團(tuán)結(jié)協(xié)作去攻堅(jiān)克難：不利因素表現(xiàn)為臨時(shí)組建、遠(yuǎn)離總部、工期緊張、注重施工、人員更替頻繁等，員工文化建設(shè)意識(shí)淡薄，尤其是現(xiàn)場(chǎng)施工人員，日夜倒班，緊盯一線，如果以行政命令手段要求其參與文化建設(shè)活動(dòng)，往往使人服從卻不服氣，項(xiàng)目文化建設(shè)就成為形式和累贅。

所以，在施工企業(yè)項(xiàng)目開(kāi)展文化建設(shè)工作，要認(rèn)清形勢(shì)，把好脈絡(luò)，要讓員工受文化感召而來(lái)，而非捧著文化追員工而去。要想提高項(xiàng)目員工文化建設(shè)的自覺(jué)性，首先要以中華民族歷史文化為根，讓員工從文化基因上認(rèn)同；其次要以歷史文化的應(yīng)用為脈，讓員工產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)文化、提升自我的興趣；最后要以歷史文化的精髓為規(guī)，讓員工心甘情愿的以這些規(guī)范自我約束，達(dá)到提升管理、優(yōu)化團(tuán)隊(duì)的效果。

儒家文化作為入世文化，在中華民族歷史文化中，相比釋家、道家等文化更加深入中國(guó)人的血脈基因。對(duì)中國(guó)人來(lái)講，孔子非神，但為圣，所謂“天地君親師”，雖不像基督教的耶穌那樣受頂禮膜拜，但他的主張學(xué)說(shuō)已經(jīng)浸透到中國(guó)人的一言一行中，如仁義禮智信，如恭寬信敏惠，從小父母就教育我們要誠(chéng)實(shí)、要誠(chéng)信、要禮貌、要儉樸，要善待別人、要孝順老人、尊敬老師、尊敬兄長(zhǎng)，走路要從容端正，穿衣要整潔樸素，吃飯要少言慢進(jìn)等，所以，無(wú)論一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)有著怎樣的超越性和獨(dú)特性，如果離開(kāi)儒家文化的土壤，很有可能會(huì)“油水難融”，很難達(dá)到枝繁葉茂的效果。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)白誕生之日起，就會(huì)產(chǎn)生文化，然而在發(fā)展的交融碰撞中，卻有著不同的方向，有些是“狼性”文化，有些是“亮劍”文化，有些倡導(dǎo)“家”文化的和諧，有些崇尚“?！蔽幕牟┐?，表現(xiàn)出來(lái)的作風(fēng)，有些硬朗，有些穩(wěn)健，但也有一些呈現(xiàn)出呆滯、疲軟的氣象，導(dǎo)致思想雜亂、人心散亂、管理混亂。

縱觀當(dāng)下，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)員工的基本要求，必定有團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)、敬業(yè)三要素，“狼”文化講，“羊”文化也講，尤其是項(xiàng)目文化，類(lèi)似于軍隊(duì)的連營(yíng)級(jí)，承擔(dān)的任務(wù)是正面交鋒，是最直接的執(zhí)行者，是真正的一線。這就首先需要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，只有具備了團(tuán)結(jié)的特質(zhì)，才能談協(xié)作、談作風(fēng)、談成敗。從儒家文化來(lái)看關(guān)于團(tuán)結(jié)的論述，“君子周而不比，小人比而不周”，“周”指包羅萬(wàn)象，是以道義真誠(chéng)的融入群體，是真正的團(tuán)結(jié)；但“比”就不是團(tuán)結(jié)，甚至可以稱(chēng)之為勾結(jié)，沒(méi)有團(tuán)結(jié)所需要的包容、尊重、誠(chéng)信?！熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨”，一個(gè)有道義的人，一個(gè)想獲得尊重的人，要莊重自尊，無(wú)論是工區(qū)還是部門(mén)，都應(yīng)該著眼于項(xiàng)目部共同面臨的任務(wù)，應(yīng)該一團(tuán)正氣，而非爭(zhēng)強(qiáng)斗勝、拉幫派起山頭。怎樣才能做到團(tuán)結(jié)？孔子說(shuō)了，“先有司，赦小過(guò)，舉賢才”，明確崗位職責(zé)，各司其職，調(diào)動(dòng)積極因素，不苛求、有胸懷，公道對(duì)待人才，公平評(píng)價(jià)人才，公正使用人才，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量取得共同勝利。

然后是忠誠(chéng)文化，怎么樣才叫忠誠(chéng)？忠誠(chéng)是“歲寒，然后知松柏之后彫也”，項(xiàng)目履約過(guò)程中，無(wú)論是克難攻堅(jiān)還是決戰(zhàn)決勝，都始終風(fēng)雨同舟，忠誠(chéng)是一種人格魅力?！熬又疅o(wú)倦，行之以忠”，盡職盡責(zé)不倦怠，執(zhí)行政令忠心耿耿，這種員工是施工企業(yè)項(xiàng)目部的脊梁，臨危受命，力挽狂瀾，同臺(tái)競(jìng)技也好、征地拆遷也好、工期滯后也好，這些人專(zhuān)挑重?fù)?dān)，問(wèn)題不上交不下移，以實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)木褚?jiàn)證著忠誠(chéng)?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?！?，講的是忠誠(chéng)的力量，項(xiàng)目文化建設(shè)中，一旦忠誠(chéng)文化占主導(dǎo)，往往會(huì)一順百順，錦上添花；一旦私利文化占主導(dǎo)，就會(huì)一敗涂地，雪上加霜?！绑K不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”，忠誠(chéng)不能是自我感動(dòng)，而是自我行動(dòng)，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀人才，不能光看能力，更要看忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)钠返隆?/p>

敬業(yè)是一個(gè)人對(duì)所從事工作的態(tài)度，是一種向往和追求，是一種職業(yè)道德和職業(yè)榮譽(yù)感。一個(gè)測(cè)量工以測(cè)量數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及時(shí)性為己任，一個(gè)安全員以減少傷害消除隱患為己任，一個(gè)質(zhì)量員敢說(shuō)敢負(fù)責(zé)，確保每一道工序經(jīng)得起考驗(yàn)，一個(gè)施工員熟悉每道流程工序，改進(jìn)工藝，心系一線，這種精神就是“敬業(yè)”。“事君，敬其事而后其食?！笨梢园丫忉尀槠髽I(yè)或團(tuán)隊(duì)，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)做事，就要先把事做好，再談俸祿的問(wèn)題，只有敬業(yè)才是為自己人生價(jià)值增值的一種有效方式，拿多少薪水干多少活的心態(tài)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其被企業(yè)和時(shí)代所拋棄?！鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，雖指學(xué)習(xí)，但事業(yè)亦然?？鬃舆€對(duì)不敬業(yè)的人進(jìn)行了描繪，“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”、“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”，兩個(gè)“難矣哉”，嘆息“這種人真是難辦”。作為和平年代的施工企業(yè)，“敬業(yè)”的文化背后，往往有著眾多的先進(jìn)人物和豐富的精神內(nèi)涵。全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理包括“大師級(jí)”、“院士級(jí)”領(lǐng)軍人物，都是“敬業(yè)”文化的詮釋和注腳。項(xiàng)目文化建設(shè)過(guò)程中要善于解讀模范，講好故事，用這些身邊的傳說(shuō)、身邊的傳記去激勵(lì)員工，向?qū)崿F(xiàn)自我人生價(jià)值邁進(jìn)。

針對(duì)施工企業(yè)項(xiàng)目的流動(dòng)性，也可以借鑒儒家文化的論述去“拓市場(chǎng)、樹(shù)品牌”，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。官不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在實(shí)則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！庇袀€(gè)叫子張的弟子問(wèn)孔子，怎樣才能使自己“行走江湖”如魚(yú)得水，孔子說(shuō)：“說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行為篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，即使到了邊遠(yuǎn)的部族國(guó)家，也能夠行得通。說(shuō)話不忠誠(chéng)守信，行為不篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，即使在本鄉(xiāng)本土，也行不通吧？站立時(shí)仿佛看見(jiàn)‘忠信篤敬這幾個(gè)字顯現(xiàn)在前面，坐在車(chē)中仿佛看見(jiàn)這幾個(gè)字在轅前橫木上（衡），能夠做到這樣，便能夠處處通達(dá)了。”

毋庸諱言，施工企業(yè)項(xiàng)目駐地，尤其是線型工程，雖不能稱(chēng)之為“蠻貊之邦”，也往往是深山僻壤的落后地區(qū)，要想在這陌生之地得到尊重友好、和諧順暢，就要把“忠信篤敬”四個(gè)字印在腦子里，溶化在血液中，落實(shí)在行動(dòng)上。

還有針對(duì)務(wù)實(shí)作風(fēng)的“君子恥其言而過(guò)其行”、“訥于言而敏于行”：有針對(duì)合作精神的“躬自厚而薄責(zé)于人”、“放于利而行，多怨”；針對(duì)禮儀行為的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”、“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”、“人有禮則安，無(wú)禮則危”；針對(duì)文明工地的“子之燕居，申申如也，天天如也”；針對(duì)安全文化的“傷人乎？不問(wèn)馬”、“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”，可以用來(lái)形容野蠻操作、冒險(xiǎn)作業(yè)和違章作業(yè)這些安全禍根；還有針對(duì)廉政文化的“以約失之者鮮矣”、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”等。

施工企業(yè)的項(xiàng)目文化建設(shè)有其特殊性，但要抓住普遍意義上的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)就是儒家文化。如果能把項(xiàng)目文化建設(shè)真正的根植于儒家文化，融匯于儒家文化，讓員工易于接受并樂(lè)于接受，自動(dòng)自發(fā)的以實(shí)踐和業(yè)績(jī)?nèi)コ鋵?shí)項(xiàng)目文化、提升項(xiàng)目文化，從而形成文化的良性循環(huán)，才能真正實(shí)現(xiàn)我們以文化建設(shè)助力企業(yè)發(fā)展的目的。endprint