唐寶民

梁培恕先生是大學(xué)者梁漱溟的兒子，他在一篇回憶文章中曾記述了這樣一件事。梁家的家風(fēng)，是鼓勵(lì)小孩子與大人討論的。1944年春，梁漱溟續(xù)娶了妻室，有一天，他與新娶的妻室討論某件事，梁培恕在一旁聽到了，便插話進(jìn)來發(fā)表意見，因此惹得繼母很不高興，繼母便用近乎訓(xùn)斥的語言說道：“大人說話小孩不要插嘴?！绷号嗨⌒闹须m然不高興，但也沒有說什么，過了十幾分鐘，又言談自如了。在整個(gè)過程中，梁漱溟沒有發(fā)表任何意見，但事后，他卻忽然在梁培恕面前背誦起《論語》來，內(nèi)容是：孔子主張父母死掉以后，子女要為父母守喪三年，但孔子的弟子宰我嫌守三年喪太長，問孔子是不是可以減為一年；孔子問宰我：“你穿著花緞子衣服、吃著大米白飯，心里踏實(shí)嗎？”宰我回答說：“心安?！笨鬃颖銓λf：“君子居喪，吃什么東西都不會(huì)甘甜，居于任何地方也不會(huì)得到靈魂的安寧，如果你心安，那你就那樣干吧?！苯又菏橛直痴b了子貢請去告朔之餼羊一段：子貢提出去掉每月初一告祭祖廟用的活羊。孔子說：“你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮?！痹诘谝粋€(gè)故事中，“孔子極重視禮樂，雖然如此，不反對提出這樣的問題”。在第二個(gè)故事中，“孔子從這件事上看到的不是子貢有錯(cuò)誤而是理解子貢的注重點(diǎn)和自己不同”。由此看來，孔子是很民主的，而梁漱溟之所以要給梁培恕背誦這兩段故事，其實(shí)是在結(jié)合繼母訓(xùn)斥他的事開導(dǎo)他：做人不止于有度量、有寬敞的胸襟，更主要的是遇事自己動(dòng)腦筋、有主見?？梢?，梁漱溟在教育子女問題上，是頗有民主作風(fēng)的，梁培恕因此對父親的教育方式感悟道：“（父親）不獨(dú)斷、允許人依自己的認(rèn)識去做他的事……近幾年我又有新悟，把民主看作取決于多數(shù)是很淺的理解、有偏差的理解?！?/p>

國學(xué)大師錢穆先生幼年時(shí)就特別聰明、記憶力特別好，看過什么書幾乎不費(fèi)什么事就可以背誦下來。他的父親錢承沛非常喜歡這個(gè)兒子，從小就引導(dǎo)他好學(xué)上進(jìn)。九歲時(shí)，錢穆看完了《三國演義》，就能夠背誦了。錢穆那時(shí)經(jīng)常到家附近的會(huì)館去玩耍，有一天晚上，他去玩時(shí)，他父親也在那兒，大人們聽說他能背誦《三國演義》，就讓他背誦，他張口就來，果然背誦出來了。于是大人們就紛紛夸贊他是神童，錢穆聽了以后，便有些沾沾自喜，滿臉得意之色，這一切都被他父親錢承沛看在了眼里。第二天，錢穆隨著父親出門，走到一座橋上時(shí)，父親問他：“你認(rèn)識‘橋字嗎？”他說認(rèn)識。父親又問他：“橋字是什么旁？”他回答說：“是木字旁?！备赣H又問他：“把橋字里的木字旁換成馬字旁，是什么字？”他回答說：“是‘驕字?！备赣H又問：“‘驕字是什么意思，你知道嗎？”他回答說：“知道?！备赣H便對他說：“你昨天晚上在會(huì)館的行為是不是就像這個(gè)‘驕字啊？”他聽了以后，便不再吱聲了。原來，父親是看他昨天晚上小小年紀(jì)那么得意，擔(dān)心他因此驕傲自滿，所以就用這個(gè)辦法來教育他，讓他以后不要在眾人面前顯擺自己。錢穆把父親的教誨記在心里，從那以后，再去會(huì)館時(shí)，便不再當(dāng)眾背誦了，而是默默地學(xué)習(xí)。

梁漱溟和錢承沛兩位學(xué)者，在對待孩子的教育問題上，沒有進(jìn)行干巴巴的說教或粗暴地進(jìn)行批評，而是找機(jī)會(huì)用開導(dǎo)的方式對孩子進(jìn)行教育，從而達(dá)到事半功倍的效果。這種教育方式，即使在今天，對我們依然有啟發(fā)。