（云南省昆明市呈貢區(qū)云南民族大學(xué),云南昆明 650500）

淺析老撾動(dòng)物諺語(yǔ)中包含的社會(huì)、文化內(nèi)涵

朱黎明

（云南省昆明市呈貢區(qū)云南民族大學(xué),云南昆明 650500）

老撾諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間的經(jīng)過(guò)口頭傳承、言簡(jiǎn)意賅、反映了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，且有著深刻的含義的短句。在古代，可以說(shuō)老撾人民的衣食住行都依賴(lài)動(dòng)物，與動(dòng)物有著密不可分的關(guān)系，因而產(chǎn)生了富含哲理和教育意義，反映老撾優(yōu)良傳統(tǒng)文化的動(dòng)物諺語(yǔ)。

老撾；動(dòng)物諺語(yǔ)；由來(lái)；社會(huì)內(nèi)涵；文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是文化的載體，諺語(yǔ)是語(yǔ)言的具體表現(xiàn)，當(dāng)然諺語(yǔ)也是文化的載體，通過(guò)對(duì)諺語(yǔ)的理解和掌握，我們能從諺語(yǔ)中了解該國(guó)的文化、習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系甚至風(fēng)土人情。老撾諺語(yǔ)歷史悠久，是老撾人民通過(guò)總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，用簡(jiǎn)短凝練、通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作而來(lái)，由后人匯編整理傳承，并伴隨著老撾人世世代代。老撾諺語(yǔ)不僅教會(huì)人們知識(shí)文化，是非對(duì)錯(cuò)，因果報(bào)應(yīng)等，且對(duì)老撾社會(huì)意義重大，我們可以透過(guò)諺語(yǔ)去研究老撾的社會(huì)狀況、文化習(xí)俗等。

1 老撾動(dòng)物諺語(yǔ)的由來(lái)和重要性

諺語(yǔ)是老撾勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是老撾民間文學(xué)的組成部分。老撾諺語(yǔ)產(chǎn)生于老撾文字尚未產(chǎn)生之前，以口述的形式流傳，直至老撾文字產(chǎn)生之際，老撾學(xué)者將老撾諺語(yǔ)收集整理入冊(cè)并流傳至今。如今，有著悠久歷史的老撾諺語(yǔ)成為了老撾民族智慧的象征，文學(xué)的無(wú)價(jià)之寶，并影響著老撾各族世世代代。在每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都伴隨著父母、老師教授的諺語(yǔ)，并且從中學(xué)到很多知識(shí)，教會(huì)了他們分辨是非對(duì)錯(cuò)，懂得區(qū)分善惡，同時(shí)，還教會(huì)了他們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。因此，諺語(yǔ)對(duì)于老撾人來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，不僅僅能夠給予人們知識(shí)，還培養(yǎng)了老撾人民的優(yōu)良品質(zhì)。

諺語(yǔ)形式簡(jiǎn)短、朗朗上口；同時(shí)，內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。語(yǔ)言表達(dá)活潑生動(dòng)、內(nèi)容展示恰到好處，使得記憶簡(jiǎn)單。因此，老撾諺語(yǔ)比其他文學(xué)形式發(fā)展更快，也更深入人心。老撾的瀾滄王國(guó)是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，此時(shí)，老撾文學(xué)發(fā)展迅猛。隨著國(guó)家的發(fā)展，其先進(jìn)的文化也影響了周邊的國(guó)家；也正因?yàn)闉憸嫱鯂?guó)的發(fā)展，為文學(xué)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，使得詩(shī)歌和諺語(yǔ)的發(fā)展達(dá)到了巔峰。由于社會(huì)的穩(wěn)定，人民生活的富足加上本國(guó)獨(dú)特的文化，學(xué)者們才有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造如此燦爛的文化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者通常從社會(huì)問(wèn)題和自然現(xiàn)象著手，加以各種修辭手法，從側(cè)面來(lái)提醒、告誡或教育人們，充分反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人民生活。老撾諺語(yǔ)中常見(jiàn)的動(dòng)物形象包括：大象、水牛、黃牛、豬、雞、狗、老虎、蛇等，通常以多種形式和多種藝術(shù)風(fēng)格來(lái)反映老撾的社會(huì)、文化。

2 動(dòng)物諺語(yǔ)反映的社會(huì)內(nèi)涵

2.1 國(guó)家層面

一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展壯大，領(lǐng)導(dǎo)人占主要因素。只有具備優(yōu)秀品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才能夠帶領(lǐng)國(guó)家走上富強(qiáng)之路。正如老撾諺語(yǔ)中說(shuō)到：一個(gè)好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)具備的品質(zhì)不僅僅只是能力，還應(yīng)具備愛(ài)護(hù)自己子民和忠于自己國(guó)家的精神。下述諺語(yǔ)告訴了我們這句話(huà)的重要性。

“繼國(guó)家大統(tǒng)，且勿選惡虎

應(yīng)用象后裔，以承建家園”

該諺語(yǔ)告訴我們：繼承國(guó)家大統(tǒng)的人或家族，必須心思縝密、愛(ài)民如子、謙遜仁慈，還應(yīng)有一顆任人唯賢的心；只有擁有這些品德的人才能夠帶領(lǐng)國(guó)家和人民不斷地向前進(jìn)步。

“水涼魚(yú)留，水熱魚(yú)匿?！?/p>

該諺語(yǔ)反映了國(guó)家的狀況，將人民生活比作魚(yú)的生活狀況。我們都知道，魚(yú)是一種喜歡待在自然水溫中的動(dòng)物，沒(méi)有任何一種魚(yú)喜歡待在熱水中。該諺語(yǔ)中的“涼”表明人民生活幸福、安康；而“熱”則說(shuō)明社會(huì)混亂，人民處于水深火熱之中。這里的“魚(yú)”也就變相指人民群眾。這也鮮明地反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)治者愛(ài)民如子，人們都愿意去那個(gè)國(guó)家；反之，如果一個(gè)國(guó)家政治混亂，統(tǒng)治者殘暴無(wú)道，那人人都會(huì)有多遠(yuǎn)躲多遠(yuǎn)，不愿意生活在那樣的環(huán)境中。

“鹿吃滇橄欖，卡澤鹿屁股

澤鹿拉不出，三天兔子亡”

該諺語(yǔ)反映了社會(huì)的壓迫剝削。在老撾的舊社會(huì)，老撾統(tǒng)治者殘酷地剝削和壓榨底層勞動(dòng)人民，導(dǎo)致勞動(dòng)人民遭受?chē)?yán)重的損失，人民生活也處于水深火熱中。下述諺語(yǔ)反映了老撾封建官僚對(duì)人民群眾的剝削和壓迫。封建統(tǒng)治者欺壓老百姓（大欺小），國(guó)王壓榨官吏，官吏壓榨村長(zhǎng)，村長(zhǎng)壓榨人民群眾。最終受益者或得到利益最多的是高級(jí)統(tǒng)治者，而人民群眾最終生活于水深火熱之中，甚至尸橫遍野。

2.2 生活層面

無(wú)論什么社會(huì)，都有好人和壞人，魚(yú)龍混雜，難分善惡。老撾諺語(yǔ)教導(dǎo)我們：人生而為人，應(yīng)多行善事，切勿做違法犯罪之事；做符合自己身份的事。同時(shí)，在結(jié)交朋友的時(shí)候也要謹(jǐn)慎。

“生而為人，理應(yīng)學(xué)習(xí)食蟹鷺

騰飛時(shí)刻，才有池鷺般光彩”

該諺語(yǔ)教導(dǎo)我們：如果要在社會(huì)上生存，要做對(duì)生命有意義的事，要做好事甚至是為他人謀利的事。如果我們做到了這些，就會(huì)得到其他人的稱(chēng)贊，也能使自己身心愉悅。

“看見(jiàn)象拉屎，別跟著拉”

該諺語(yǔ)教導(dǎo)我們：如果自己沒(méi)有到達(dá)和別人一樣的地位或高度，不要跟著別人學(xué)，否則會(huì)成“東施效顰，邯鄲學(xué)步”，以至于貽笑大方。

“落入鴉群成鴉，落入鷲群成鷲”

這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們：社會(huì)環(huán)境和周邊的人對(duì)我們的生活都有著至關(guān)重要的影響，周?chē)娜嘶颦h(huán)境不同，所造就的人也就不同，如果周?chē)娜硕际呛萌?，也許自己也會(huì)同化。我們結(jié)交的朋友是什么類(lèi)型的，我們自己就會(huì)是什么類(lèi)型，例如：有的人跟著學(xué)習(xí)好的人，學(xué)習(xí)自然就上升了，那是因?yàn)槭芰酥苓吶说挠绊?；有的人長(zhǎng)期跟在吸毒者或小偷身邊，這個(gè)人也很有可能變成吸毒者或小偷?？梢?jiàn)，周?chē)沫h(huán)境和人對(duì)人的影響之大。正如中國(guó)諺語(yǔ)中的“近朱者赤，近墨者黑”。

“四足動(dòng)物會(huì)失蹄，智者賢人會(huì)失言?！?/p>

該諺語(yǔ)教會(huì)我們：諺語(yǔ)還教會(huì)我們：世界上的所有東西沒(méi)有完美的，每個(gè)人都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，正如中國(guó)諺語(yǔ)所說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。因此，即使我們?cè)诠ぷ魃匣蛏钪杏龅嚼щy時(shí)，也不應(yīng)該放棄，應(yīng)勇往直前，直面困難，將失敗當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)自己不斷向前。

3 老撾動(dòng)物諺語(yǔ)反映的文化內(nèi)涵

3.1 家庭和民俗觀(guān)

家庭是社會(huì)的重要組成成分，不但能為社會(huì)增加人口，而且能為社會(huì)提供優(yōu)秀的人才。在組成家庭之前，應(yīng)選擇適合自己或自己喜歡的伴侶，然后結(jié)婚，組建家庭；除此之外，一個(gè)家庭中還包含著自己的親人，在家庭中要有愛(ài)情和親情才是一個(gè)完整的家庭，就像如下諺語(yǔ)所說(shuō)一樣。

“十肉不如魚(yú)，十個(gè)親戚不如父母”

通過(guò)這個(gè)諺語(yǔ)我們知道，盡管身邊的親戚有多愛(ài)我們，但是永遠(yuǎn)比不上父母對(duì)孩子的愛(ài)，父母為自己孩子付出的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)周邊的親戚所給的愛(ài)，也許是千倍、萬(wàn)倍，這是毋庸置疑的；盡管父母有時(shí)候會(huì)教育孩子，甚至打罵孩子，但那都是為了孩子。這個(gè)諺語(yǔ)不僅僅教育孩子要理解父母的愛(ài)，還教育孩子要懂得感恩，切莫忘卻父母恩。

“愛(ài)牛要拴，愛(ài)子要打”

這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們：想要孩子成器就必須要教育，當(dāng)然，方法并不只有打一種而已；父母總是為孩子的前程著想，孩子也應(yīng)該體會(huì)父母想要望子成龍、望女成鳳的心情。

“野雞，莫要用來(lái)當(dāng)叫魂雞；

外人，莫要拿來(lái)稱(chēng)兄道弟?！?/p>

這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們：不要拿外人和自己的兄弟姐妹相比。在老撾，拴線(xiàn)儀式上必用到叫魂所用的雞，不可或缺。在選擇上述用雞時(shí)，不應(yīng)選用野雞，因?yàn)橐半u和人并不相契，可謂不吉利，老撾人一般選用較為壯實(shí)的家養(yǎng)雞來(lái)作為叫魂儀式上需要用的雞。如同我們?nèi)祟?lèi)，應(yīng)和自己的兄弟姐妹互相友愛(ài)、團(tuán)結(jié)一心，不應(yīng)用別人來(lái)代替自己的兄弟姐妹。外人在遇到事的時(shí)候可以逃避，或是吵架之后就分道揚(yáng)鑣，但是自家兄弟在吵架后或是遇事后都能慢慢坐下來(lái)商量，只因?yàn)檠獫庥谒?/p>

“看象看尾，看女看娘”

這個(gè)諺語(yǔ)教育男孩在選擇自己另一半的時(shí)候應(yīng)先看對(duì)方的媽媽是個(gè)什么樣的人？老撾人相信，父母是什么樣的，孩子就是怎么樣，孩子總會(huì)受到父母的影響。如果父母勤快，孩子也可能勤快；如果父母懶惰或是品行不好，孩子也有可能懶惰或品行不好。因此,男孩在選自己另一半的時(shí)候應(yīng)該先看看其父母再做決定。

3.2 反映品質(zhì)

在老撾文化中，良好的道德品質(zhì)是每個(gè)人必備的；禮貌謙遜、慷慨大方、團(tuán)結(jié)友愛(ài)也是老撾人的基本素質(zhì)。

“如能騎象 遮傘成王

勿忘臣子 追隨于象”

此諺語(yǔ)告誡我們永遠(yuǎn)不要忘記那些在我們困難時(shí)候支持和幫助過(guò)我們的人。老撾古人喜歡教育自己的孩子要懂得感謝父母和幫助過(guò)自己的人的恩德，當(dāng)自己過(guò)上好日子后一定要記得報(bào)恩，不僅包括父母的養(yǎng)育之恩，還包括其他以前幫助過(guò)自己的人的恩情，孩子的這種行為也會(huì)讓父母驕傲。

“毛毛蟲(chóng)的人生，裸身易被烏鴉啄；

讓自己變成蠶，吐絲來(lái)包裹身體”

告訴老撾婦女要懂得自愛(ài)。在老撾的傳統(tǒng)文化中，老撾婦女謙遜有禮，溫婉大方，道德品質(zhì)好，除此之外還應(yīng)懂得“三屋四水”14。因此，老撾婦女應(yīng)保持老撾傳統(tǒng)的美德，不應(yīng)做像路邊的野花一樣任意供人采摘之類(lèi)下流之事。

“晚睡如鴉，早起如雞”

這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們要勤奮。老撾人自古以來(lái)都勤奮養(yǎng)家，從不畏懼風(fēng)雨。無(wú)論何時(shí)他們都去勞作種田種地。因此，古人就創(chuàng)作了該諺語(yǔ)，以盼后人能夠勤奮工作，為使老撾和其他國(guó)家一樣不斷向前發(fā)展。

“鳥(niǎo)兒進(jìn)鳥(niǎo)籠，滿(mǎn)是愁和苦

棲于金窩里，不忘樹(shù)木恩”

該諺語(yǔ)充分展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)和思鄉(xiāng)之情；無(wú)論自己身處何方，但總會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想念自己的故鄉(xiāng)；盡管自己的故鄉(xiāng)并不發(fā)達(dá)，但也深?lèi)?ài)著它，時(shí)刻謹(jǐn)記著它，正如中國(guó)有句俗語(yǔ)中說(shuō)到的一樣“金窩銀窩不如自己的狗窩”。

4 結(jié)語(yǔ)

上述所敘述的諺語(yǔ)都是關(guān)于人民生活和社會(huì)的動(dòng)物諺語(yǔ)，是人類(lèi)生活中總結(jié)并流傳至今的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映了人類(lèi)的思想、社會(huì)生活和文化；如果我們深入地研究，我們能更好地了解老撾的文化。因此，老撾諺語(yǔ)不僅放映老撾的社會(huì)和文化，還展現(xiàn)了老撾語(yǔ)的深厚的藝術(shù)特征。

注釋

H136;H411

A

1003-2177（2017）12-0003-03

朱黎明(1992—)，女，漢族，云南宣威人，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院15級(jí)研究生，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)，泰語(yǔ)老撾語(yǔ)。