摘要：賽珍珠，在中國生活近40年，可以說是“中國通”。而關(guān)于中國農(nóng)民生活的《大地》這部作品則是她對中國封建社會的一種描述，其中很大一部分都在寫封建社會的家庭。巴金作為我國著名作家，其作品《激流三部曲》中的《家》則是對于我國封建社會的大家庭的解讀。本文通過平行研究這一理論對兩個文本中關(guān)于中國封建社會家庭中的矛盾和沖突進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析和研究。并嘗試挖掘出中外作家關(guān)于中國封建社會家庭矛盾沖突描寫的異同點(diǎn)，從而對其有更加深入的了解和認(rèn)識，也加深對于兩部作品的理解。在一定程度上有利于客觀地去看待中國封建社會家庭矛盾沖突。

關(guān)鍵詞：平行比較；中外視域；封建社會；家庭矛盾沖突；《家》；《大地》

賽珍珠，作為一位美國女作家，因其描寫中國農(nóng)村生活的小說以及相關(guān)作品聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。并因為其作品《大地》獲得諾貝爾文學(xué)獎而家喻戶曉?！洞蟮亍?，創(chuàng)作于20世紀(jì)三十年代，小說通過對于中國農(nóng)村生活的描寫，論述出在封建社會的中國家庭矛盾。而在此時（20世紀(jì)30年代），在中國文學(xué)史上也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作家，巴金便是其中一位，其作品《家》同樣有著關(guān)于封建社會的中國家庭矛盾的描寫。通過查詢中國知網(wǎng)歸納總結(jié)，對于巴金《家》的研究，主要集中在人物形象、愛情悲劇、主題研究、語言風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面。而對于《大地》的研究，則更多地側(cè)重于從文化視角、女性主義、人物形象以及語言技巧等方面分析。因此將兩者對比起來，進(jìn)行平行研究，對于我們了解不同文本對于同一個主題書寫的異同，挖掘深層次含義，具有重要意義。

一、《家》和《大地》的可比性分析

早在1958年第二屆比較文學(xué)協(xié)會年會上，韋勒克通過宣讀《比較文學(xué)的危機(jī)》這一報告，呼吁平行研究。正是在這樣的背景下，平行研究這一理論首次被正式提出。而平行研究作為比較文學(xué)研究的重要方法，其強(qiáng)調(diào)超越國界的文學(xué)研究和有關(guān)文學(xué)和其他學(xué)科之間的關(guān)系的研究。因此，可以通過“比較”這種手段進(jìn)行研究，從而達(dá)到最終目的“探索相同或相異現(xiàn)象之中的深層意蘊(yùn)”。（曹順慶，1998：270）

當(dāng)前，在中國綜合國力不斷增強(qiáng)的情況下，中國文化“走出去”這樣的大背景下，許多西方國家的人士都希望能夠進(jìn)一步了解中國，而文學(xué)作品作為文化的傳播手段之一，對于異國讀者了解他國有著重大作用。而能夠真實(shí)反映社會現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，不管是中國人寫的，還是外國人寫的，對于認(rèn)識中國、了解中國，都十分重要。作品《大地》和《家》這兩部作品，分別從外國人和中國人視角來解讀中國封建社會的農(nóng)村生活，而其中關(guān)于封建家庭矛盾的描寫也是生動形象。因此，本文采用平行研究的方法，對兩個文本中關(guān)于封建家庭矛盾沖突的文字進(jìn)行分析，總結(jié)其異同點(diǎn)。這在一定程度上有利于更好地認(rèn)識和了解中國封建社會的家庭矛盾沖突。

二、《家》中封建家庭矛盾沖突

在中國漫長的封建社會發(fā)展過程中，受到宗法制的影響，形成了獨(dú)特的家庭關(guān)系?！啊易迨侵袊幕囊粋€最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都是從家族觀念筑起來的。”（馮友蘭，1994：51）巴金根據(jù)自己在封建家庭生活中的所見、所感、所聞，通過文學(xué)作品傳達(dá)出來。而作品《家》更是他文學(xué)作品中的代表，其中更是深刻揭露出封建家庭矛盾沖突。

家長制的權(quán)威。在封建社會中，父親作為家長處于整個家庭的核心地位，因此父親則成為了家庭權(quán)利的象征。在小說中，高老太爺其主要身份之一，便是家長。高老太爺在批判兒子們的丑惡行徑時，自己卻在做一些丑事。如，在他晚年還娶了一位姨太太。他不允許任何人挑戰(zhàn)他的權(quán)威。同時，作為第二代封建家長，克安、克定、克明的惡略行徑也反映出在家長制權(quán)威下的家庭矛盾沖突。克明為了維護(hù)自身利益導(dǎo)致瑞玨慘死，為了樹立權(quán)威卻遭到“覺”字輩的反抗，最終被氣死?？硕栍菸以p，勾心斗角在家中挑起事端。而“覺”字輩的代表——覺慧，則在不斷與祖父進(jìn)行斗爭，來反抗家長制的權(quán)威。這都反映出封建家庭中家長制所帶來的矛盾與沖突。

男尊女卑的現(xiàn)實(shí)。在小說中，男尊女卑的現(xiàn)實(shí)也是體現(xiàn)的淋漓盡致。家長們不顧孩子反對，分別把淑英、周惠等人嫁給臭名遠(yuǎn)揚(yáng)、名聲敗壞的陳佳二少爺?shù)热耍顾麄兲幵谕纯嗟幕橐鲋?。覺新參加捉鬼胡鬧，為避免血光之災(zāi)，使其妻子失去了生命。同樣，覺新把蕙表妹推進(jìn)了悲慘的婚姻之中。這些從男性的角度出發(fā)都表明，在封建社會的家庭中女性地位的卑微。同樣，鳴鳳，作為女性中的一員，即使她再理智、再努力地去改變自己的命運(yùn)，卻被高老太爺許配給了60歲的馮樂山，最終跳湖自盡。這都表明了在封建社會家庭關(guān)系中，女性地位的卑微，根本沒有反抗的余地。

巴金通過在對家長制的控訴、對男尊女卑現(xiàn)實(shí)的描述，揭示出了封建家庭的矛盾沖突，批判了封建家庭中的腐朽、專制、沒落、壓抑人性、不平等。由于巴金所處的環(huán)境和生活經(jīng)歷，他在描述封建家庭矛盾沖突時較為深刻地剖析了社會現(xiàn)實(shí)，目的在于喚醒民眾。

三、《大地》中封建家庭矛盾沖突

“中國傳統(tǒng)文化中的家庭體制是賽珍珠最羨慕、最崇拜的一方面?！保欌x，2003）因此，在賽珍珠的作品中也出現(xiàn)了大量關(guān)于中國封建社會家庭的描寫。

落后的男尊女卑關(guān)系?！叭龔乃牡隆笔枪糯蚱揸P(guān)系的重要體現(xiàn)，在《大地》中，王龍與阿蘭、荷花之間的關(guān)系則體現(xiàn)出“妻從夫”、“妾從主”這樣的封建夫妻關(guān)系。阿蘭在王龍面前，自始至終都是畢恭畢敬、謙卑低下。在作品中，多次出現(xiàn)阿蘭低聲講話、做事小心翼翼的場景。這都在表明阿蘭所處的家庭地位。在小說中的第一章，有這樣一個片段：“香灰太重時，她俯過身去，用手指把香灰彈掉，她好像對自己的舉措搞到了害怕，掃了一眼王龍，眼神遲鈍?！保ㄙ愓渲?，王逢振等譯，2010：14）通過動作和神態(tài)的描寫，阿蘭當(dāng)時內(nèi)心害怕、擔(dān)心、怯懦則表現(xiàn)得淋漓盡致。即使在故事發(fā)展過程中，在面對饑荒的時候，阿蘭的反抗也是無濟(jì)于事。對于當(dāng)時男權(quán)社會的中國，女性屬于“他者地位”，“從屬地位”，不被重視，隨意拋棄，隨意買賣。（趙自強(qiáng)，2017）因此，女性作為附屬品是家庭關(guān)系的典型特征之一。

長幼尊卑有別。在封建社會的家庭關(guān)系中，由于受到血緣宗法制的影響，長輩在家庭中占有重要作用。王龍在結(jié)婚前自己一個人孝順父親，婚后和妻子一起照顧父親等長輩。尤其是對待叔父一家，更是顯示出晚輩對長輩的孝順。在王龍一家富裕起來后，好吃懶做的叔父一家便整天在王龍家里好吃懶做，無所事事。盡管王龍內(nèi)心不愿意，但是出于長輩這層關(guān)系，他仍舊幫助他們。在文章中，王龍剛要拒絕叔父“借錢”，叔父就喊道，“竟敢這樣對父輩講話！你沒禮數(shù)、沒規(guī)矩的家伙！竟敢這么不孝！你沒聽圣人說過不能冒犯長輩嗎？”（賽珍珠，王逢振等譯，2010：38）在受封建思想、傳統(tǒng)家族觀念影響下的封建家庭更注重長幼的關(guān)系。

由于賽珍珠在中國的生活經(jīng)歷、和其特殊的文化身份，在作品中對于家庭關(guān)系的描寫較為和諧，傳達(dá)出中國封建社會家庭關(guān)系的特征，一定程度上改變了西方人對于中國封建社會家庭關(guān)系認(rèn)識的局限性。

四、結(jié)語

數(shù)千年來形成的中國封建家庭關(guān)系是家庭矛盾出現(xiàn)的原因之一，兩位作家分別在自己的作品中通過對于封建家庭關(guān)系描述，揭示出家庭矛盾沖突，或展示出其家庭關(guān)系特征。通過對比巴金和賽珍珠對于封建家庭的描寫，進(jìn)行對比分析。巴金筆下的中國封建家庭充滿了腐朽、專制、沒落、壓抑人性、不平等。而賽珍珠作為中國文化的愛好者，她在小說中雖然表現(xiàn)出封建社會的中國的落后，家庭關(guān)系中的男尊女卑等特征，但是在更大程度上她的作品傳達(dá)封建社會的中國人民的生活狀況和傳統(tǒng)家庭觀念，更多表現(xiàn)為同情。通過對兩部作品進(jìn)行平行研究，可得出這是由兩位作者的不同身份、出發(fā)點(diǎn)、立場、價值取向等多方面因素不同所造成的。對比研究有利于認(rèn)識和了解封建社會的中國家庭關(guān)系，進(jìn)而清楚造成家庭矛盾的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹順慶.中西比較詩學(xué)[M].北京：北京出版社，1998.

[2]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

[3]顧鈞.賽珍珠與中國文化[J].江蘇大學(xué)學(xué)報，2003（05）.

[4]賽珍珠，王逢振等譯.大第三步曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[5]趙自強(qiáng).生態(tài)女性主義視角下女性和大地的關(guān)系——以賽珍珠的《大地》為例[A]；外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究[C].2017.

（作者單位：西南民族大學(xué)外國語學(xué)院）