陳正+曾青云

【摘 要】關(guān)于學(xué)科本質(zhì)的探究，既是現(xiàn)代成人教育學(xué)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在訴求，也是現(xiàn)代成人教育學(xué)順應(yīng)中華民族與中國文化復(fù)興的應(yīng)有之義。內(nèi)在訴求與應(yīng)有之義的交織與碰撞，既顯現(xiàn)了深度分析現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)關(guān)鍵點(diǎn)的極其必要性，也反映了正確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)屬性的極端重要性，而從理論分類、理論作用、理論優(yōu)勢的視野，在實(shí)踐中彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)，就成為科學(xué)認(rèn)知現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】成人教育學(xué)；現(xiàn)代成人教育學(xué)；本質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G720 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】10018794（2017）11000105

一、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵要點(diǎn)

事物的本質(zhì)總是通過關(guān)鍵要點(diǎn)來表現(xiàn)，現(xiàn)代成人教育學(xué)尤其如此。這些關(guān)鍵要點(diǎn)既包括內(nèi)在性的制約條件，又涉及基本原理和主要原則，也正是由于教育資源、教育信息、教育需求、教育公平、教育發(fā)展等數(shù)個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)的矛盾與沖突，才顯形了現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)屬性。

1教育資源有限與教育機(jī)會(huì)平等

教育資源有限與教育機(jī)會(huì)平等是分析現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的要害。在某種意義上，現(xiàn)代成人教育學(xué)產(chǎn)生的根源，在于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下教育資源的有限性與人們接受教育機(jī)會(huì)的平等性訴求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育資源尤其是成人教育資源總是處于一種有限甚至不足狀態(tài)，而社會(huì)的發(fā)展又促使需要接受成人教育的群體不斷龐大，成人教育資源不可能做到按需分配，滿足所有社會(huì)成員的教育需求。因此，如何解決成人教育資源與社會(huì)成員日益高漲的教育需求的矛盾，如何從理論層面上去詮釋成人的教育結(jié)果平等與教育機(jī)會(huì)平等的關(guān)系問題，就成為反映現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的首要命題。

在理論意義上，實(shí)現(xiàn)教育結(jié)果的平等，即滿足所有社會(huì)成員的教育需求，無疑是成人教育的理想目標(biāo)，也是現(xiàn)代成人教育學(xué)的核心假設(shè)之一，但在階層社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，這種教育結(jié)果的平等往往是有限教育資源的低效率利用，以及帶來的低質(zhì)量教育公平，因此，現(xiàn)代成人教育學(xué)把教育機(jī)會(huì)平等作為研究的主要對象和原則的基本體現(xiàn)，主張用教育機(jī)會(huì)公平去研判現(xiàn)實(shí)成人教育現(xiàn)象和問題，最大化的尊重每一個(gè)成人的“個(gè)體平等”，在充分注重不同社會(huì)階層、不同性別、不同價(jià)值觀、不同身體條件、不同文化背景、不同生活方式、不同能力水平的成人個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)平等，即不能有任何障礙阻止每一個(gè)成人個(gè)體去運(yùn)用自己的能力去追求自我的教育目標(biāo)，并為所有成人提供盡可能的公平競爭的起點(diǎn)。換而言之，只要給每一個(gè)成人個(gè)體提供相同的教育機(jī)會(huì)、通過教育競爭的運(yùn)作，即使成人個(gè)體追求自我教育利益，仍可以產(chǎn)生教育公平與資源約束一致性的結(jié)果。

這也表明，關(guān)注成人的學(xué)習(xí)與教育問題是現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的應(yīng)有之義，其所提出的在全球化世界變革，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)社會(huì)崛起的大勢下，確保所有成年人都能獲得優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)與教育機(jī)會(huì)的理念及相關(guān)探索，不僅有利于社會(huì)平等、社會(huì)正義和教育公平的推進(jìn)，更為建設(shè)公平和可持續(xù)發(fā)展社會(huì)提供了所必需的創(chuàng)造力、創(chuàng)新和新觀念，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，突顯了現(xiàn)代成人教育學(xué)“以人為本”的秉質(zhì)所在。

2教育信息對稱與教育決策分散

教育信息對稱與教育決策分散是透析成人教育學(xué)本質(zhì)的要點(diǎn)。成人教育問題之所以難解決，除了教育資源不足與教育機(jī)會(huì)公平的差異外，另外一個(gè)客觀事實(shí)就是，在絕大多數(shù)情況下，成人教育管理者（決策者）與成人學(xué)習(xí)者之間的信息往往是不對稱的。這種不對稱性有悖于現(xiàn)代最優(yōu)契約理論和最優(yōu)機(jī)制設(shè)計(jì)理論中關(guān)于“信息對稱是做好一件事情的基本前提”的理念，還極易產(chǎn)生兩種后果：一是成人教育管理者所獲得的信息如果與成人教育實(shí)際不對稱，所做出的相關(guān)發(fā)展決策和舉措就可能出現(xiàn)這樣或那樣的缺失，不僅不能推進(jìn)成人教育和成人學(xué)習(xí)的發(fā)展，還可能由于某些政策和舉措的硬著陸，抵消了現(xiàn)行的成人教育制度的安排作用。二是如果成人學(xué)習(xí)者所獲得的信息不完全，就可能導(dǎo)致他對所處的成人教育環(huán)境了解的缺失，對自我如何選擇成人教育的方向、路徑、行為、方式產(chǎn)生不應(yīng)有的迷惘，甚至可能降低成人個(gè)體或群體參與成人教育的興趣與需求。而這兩種情形的同時(shí)存在，直接影響成人教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

由于兩者尤其是成人教育決策者均不可能獲得完全信息，因此，如何通過分散決策緊密兩者之間的關(guān)系就顯得十分迫切。這里所討論的分散決策，是集中決策基礎(chǔ)上的分散決策，主張運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制去促使不同區(qū)域的成人教育管理者或決策者（包括政府職能部門和各類成人教育機(jī)構(gòu)），在充分獲取本區(qū)域成人教育信息的前提下，根據(jù)黨和國家以及省級(jí)地方政府關(guān)于成人教育的集中決策（包括大政方針、戰(zhàn)略方向和重大決定等），因地制宜、因時(shí)制宜、因需制宜的去決策本區(qū)域或本機(jī)構(gòu)成人教育的發(fā)展戰(zhàn)略和具體舉措，不僅有利于國家相關(guān)成人教育集中決策的細(xì)化、實(shí)化和本地化，也有利于在全局范圍內(nèi)構(gòu)建和暢通成人教育“上情下達(dá)和下情上達(dá)”的管理機(jī)制。

顯然，解決成人教育適應(yīng)性問題也是張揚(yáng)現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)之一。成人教育的一個(gè)顯著特征，就是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系緊密，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展又變化劇烈的背景下，現(xiàn)代成人教育學(xué)如何為提升成人教育適應(yīng)性（包括社會(huì)適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)適應(yīng)、政策適應(yīng)、文化適應(yīng)、科技適應(yīng)、市場適應(yīng)等諸多方面）能力提供有價(jià)值的理論與實(shí)踐指南，就成為張揚(yáng)現(xiàn)代成人教育學(xué)“與時(shí)俱進(jìn)”本質(zhì)的又一關(guān)鍵要點(diǎn)。

3自由發(fā)展與自主選擇

自由發(fā)展與自主選擇是辨析成人教育學(xué)本質(zhì)的要津。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于成人教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)多追求自身利益，加之各層次人群間信息的不對等，就需要給人們更多的機(jī)會(huì)參與成人教育的選擇。因而，如何在自愿合作與互惠互利的基礎(chǔ)上，推進(jìn)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的自主發(fā)展與尊重人們對參與成人教育方式的自由選擇，并通過學(xué)歷、技能、素質(zhì)、效益等引導(dǎo)性激勵(lì)機(jī)制來調(diào)動(dòng)從業(yè)者與參與者的積極性，并由此張揚(yáng)出“自主與自由”在成人教育體制結(jié)構(gòu)中的重要作用，以及對成人教育發(fā)展的至關(guān)重要性，就成為彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)屬性的關(guān)鍵。endprint

從實(shí)踐上看，對成人教育學(xué)的“自由與自主”秉質(zhì)進(jìn)行假設(shè)十分必要。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，成人教育的上層建筑屬性與生產(chǎn)力屬性總是處于矛盾狀態(tài)，總是受到來自社會(huì)市場方方面面人為因素的干擾，成人教育學(xué)要從理論層上詮釋與解決這些矛盾與問題，不僅要揭示國家、政府、社會(huì)、市場、機(jī)構(gòu)、個(gè)人在成人教育發(fā)展中的關(guān)系問題，更必須考慮和設(shè)定解決這些關(guān)系與問題所必要的客觀現(xiàn)實(shí)或約束條件，而成人教育學(xué)所具有的獨(dú)立的文化立場、自由的學(xué)術(shù)精神、尊重人選擇權(quán)的理念就成為必有的認(rèn)知基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里所說的“自由與自主”也是有限度的邊界條件的，理性的“自由與自主”會(huì)自覺地把遵守社會(huì)規(guī)范和學(xué)術(shù)良知作為必要的約束條件，尤其是要立足國情，把國家教育戰(zhàn)略和大政方針作為“自主與自由”的邊界輪廓，積極從學(xué)術(shù)視野拓展、學(xué)科理念更新、學(xué)術(shù)成果提升等方面彰顯“自由與自主”的本質(zhì)，而不是片面的把個(gè)人或群體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或研究意愿作為表現(xiàn)“自由與自主”本質(zhì)的界面設(shè)定。還要注意的是，“自主與自由”又是有差異的，在現(xiàn)代學(xué)科（包括成人教育學(xué)）建設(shè)中，完全的“自由與自主”的理想狀態(tài)是不存在也是不可能的，成人教育的上層建筑屬性就決定了它的有限性與差別性，如果所有成人教育機(jī)構(gòu)都能充分的自主發(fā)展與自由選擇，也許就根本不需要涉及成人教育行為的現(xiàn)代成人教育學(xué)了。

二、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的正確理解

正確與準(zhǔn)確認(rèn)知現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性、理論性、實(shí)證性，不僅能促使人們更好地運(yùn)用成人教育學(xué)的基本原理和分析方法去研究不同社會(huì)條件下、不同從業(yè)群體行為，以及不同制度安排下的各類成人教育問題，更能讓人們深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。

1現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性

正確解讀現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性是把握其本質(zhì)的關(guān)鍵所在。這種科學(xué)性是指現(xiàn)代成人教育學(xué)的基本構(gòu)架與研究方法是無地域和無國界的，它的基本原理、研究方法和分析框架，可以用來研究任何社會(huì)環(huán)境和教育制度安排下的各種成人教育問題，探索在特定地區(qū)或特定階段內(nèi)的成人教育行為，幾乎所有的成人教育現(xiàn)象和問題都可以通過基本研究范式和分析框架進(jìn)行研究與比較。其中，最為核心與最有影響的是人們在對現(xiàn)實(shí)成人教育現(xiàn)象與問題進(jìn)行深入研究時(shí)，能促使人們?nèi)ブ?jǐn)慎思考并理性界定這些現(xiàn)象與問題產(chǎn)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境，具有跨時(shí)空、國界和文化去研究成人教育現(xiàn)象、問題和行為的職能。當(dāng)然，現(xiàn)代成人教育學(xué)的跨界性也是有條件的，現(xiàn)代成人教育學(xué)中的不同學(xué)派，不同理論本身，就說明了現(xiàn)代成人教育學(xué)分析框架與研究方法也有著針對性與一般性的差異，只有廓清一般性與針對性的邊界，學(xué)科所產(chǎn)生的理論才可用來解釋不同的成人教育現(xiàn)象和個(gè)體（群體）的行為，更為重要的是，能根據(jù)在接近理論假設(shè)的各類現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，給出符合現(xiàn)實(shí)狀態(tài)結(jié)論或進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測與研判。

因此，我們在正確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)科學(xué)性的過程中，必須警惕兩種傾向：一是以一般性替代針對性。不能片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科分析框架與研究方法的一般性，把援用或借鑒他國、他地、他學(xué)的分析結(jié)論或研究成果作為唯一依據(jù)，而是要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同或變化，適時(shí)采用符合本土環(huán)境特征的個(gè)性假設(shè)與研究模型，有針對性的展開分析框架與選擇研究方法，去獲得應(yīng)然的研究結(jié)論。二是以針對性抹殺一般性，不能因?yàn)閲?、區(qū)域、文化的差別，否定學(xué)科分析框架與研究方法的針對性，狹隘的認(rèn)為本地區(qū)的成人教育的發(fā)展最具特色，或自我所從事的研究活動(dòng)最具代表性，一廂情愿的把所獲得的區(qū)域性分析結(jié)論或研究成果當(dāng)做整體性的規(guī)律或全局性的趨勢，其結(jié)果不僅致使本土成人教育學(xué)發(fā)展的孤立與無助，更會(huì)導(dǎo)致社會(huì)和業(yè)界對現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生不應(yīng)有的質(zhì)疑。

2現(xiàn)代成人教育學(xué)的理論性

準(zhǔn)確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)的理論性是顯揚(yáng)其本質(zhì)的重要路徑。這種理論性強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代成人教育學(xué)的每一個(gè)理論尤其是基本理論，都是由一組關(guān)于社會(huì)教育環(huán)境、教育行為方式、教育制度建設(shè)的前提假設(shè)及由此導(dǎo)出的結(jié)論所構(gòu)建。且由于社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)性和成人教育實(shí)踐的復(fù)雜性，一個(gè)理論的前提假設(shè)越具有普遍性，相關(guān)理論指導(dǎo)意義就越大，作用發(fā)揮的范疇也就越廣，特別是成人教育理論既要為實(shí)踐提供指南，又要為政府相關(guān)部門決策成人教育發(fā)展提供信息咨詢，須有更為寬廣的社會(huì)視野。因此，科學(xué)的成人教育理論必須能回答關(guān)于成人教育最普遍和最一般的問題。例如關(guān)于成人教育本質(zhì)屬性的理論就具有這樣的特征，它證明在所有社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系形式下，成人教育都具有“促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造文化要素”的秉質(zhì)。這里要提醒的是，從哲學(xué)意義上，成人教育理論是具有邊界性的，任何成人教育理論的結(jié)論都不可能是絕對的，都是基于前提假設(shè)而相對成立的，因此，在探索成人教育現(xiàn)象或運(yùn)用某些成人教育基本理論時(shí)，首先必須廓清它們的前提假設(shè)條件及其適用范圍，如果不考慮理論的約束條件和關(guān)系存在的邊界條件，所謂理論只能是一種泛化甚至虛化的敘事。

這也表明，對成人教育學(xué)理論性的把握要防止兩種極端看法：一是不顧客觀約束條件，簡單的泛用成人教育理論。無視成人教育問題的復(fù)雜性以及所運(yùn)用理論的前提假設(shè)的邊界性，主觀放大理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，甚至不切實(shí)際地把某些成人教育理論當(dāng)做解決所有問題的靈丹妙藥，企圖通過某些具體事例研究就得出普遍性結(jié)論。二是絕對的強(qiáng)調(diào)客觀約束條件，籠統(tǒng)的否定成人教育理論的價(jià)值。成人教育理論并非是一蹴而就產(chǎn)生的，它是在前人成果的基礎(chǔ)上經(jīng)過拓展與豐滿而發(fā)展起來的，存在著某些局限性或非現(xiàn)實(shí)性，但不能以此就否定它所具有的價(jià)值而棄之不用，而是要根據(jù)社會(huì)、政治、文化、教育等要素變化的狀況，適時(shí)放寬或修改它的前提假設(shè)條件，進(jìn)行必要的邊際創(chuàng)新或組合創(chuàng)新，為理論的重構(gòu)注入生命力和活力。

3現(xiàn)代成人教育學(xué)的實(shí)證性

掌握現(xiàn)代成人教育學(xué)的實(shí)證性對剖析其本質(zhì)大有裨益。此實(shí)證性認(rèn)為，隨著社會(huì)環(huán)境的快速變化和新技術(shù)大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致成人教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不斷細(xì)化與持續(xù)增量，以及對外關(guān)系的日趨復(fù)雜，現(xiàn)代成人教育學(xué)要順應(yīng)這種變化，就必須從以往的單一性邏輯演繹中擺脫出來，從實(shí)證的角度出發(fā)，更為注重理論構(gòu)建與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的內(nèi)在關(guān)系，試圖通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來得出成人教育發(fā)展的一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性，進(jìn)而突出結(jié)論的客觀性和普遍性。而現(xiàn)代系統(tǒng)論、概率學(xué)，尤其是信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)理念在成人教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的引入與推廣，又為這種“提出理論假設(shè)或檢驗(yàn)理論假設(shè)”提供了必要的實(shí)證手段（包括教育實(shí)驗(yàn)、市場信息收集和社會(huì)數(shù)據(jù)分析等），使實(shí)證性開始在學(xué)科體系中嶄露頭角，成為反映現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的重要界面。但也必須注意到，這種實(shí)證性并非是對成人教育現(xiàn)象或問題的簡單數(shù)據(jù)或?qū)嶒?yàn)研究，而是對成人教育關(guān)系的深刻把握，在以“事實(shí)”為依據(jù)的前提下，既重視成人教育現(xiàn)象與問題的縱向發(fā)展與流變，又注重這些發(fā)展流變與社會(huì)方方面面的橫向關(guān)系，力圖從這些關(guān)系的演變中，印證相關(guān)前提理論假設(shè)，尋獲當(dāng)代成人教育發(fā)展的一般性結(jié)論。endprint

鑒于當(dāng)代成人教育的動(dòng)態(tài)發(fā)展，實(shí)證性對現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的影印，還須有內(nèi)在邏輯分析的支持，否則把相關(guān)結(jié)論硬性運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)發(fā)展之中，很可能出現(xiàn)預(yù)測不準(zhǔn)、判斷不明、范圍不清等弊端，甚至?xí)斐蓪Ρ举|(zhì)的誤讀。因此，首先針對所需要解讀的現(xiàn)象或問題進(jìn)行實(shí)證性調(diào)研，以獲得有關(guān)情景（諸如環(huán)境、表象、后果等）的第一手信息數(shù)據(jù)（多多益善）；其次是對所獲的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行充分的統(tǒng)計(jì)、透析與挖掘，弄清現(xiàn)象或問題的要害所在和產(chǎn)生因果；最后正確的選用適當(dāng)?shù)某扇私逃碚摚贸龊侠淼膬?nèi)在邏輯結(jié)論，并據(jù)此對問題的解決做出準(zhǔn)確的前瞻性研判和科學(xué)的推理，從而對不同情境下（例如不同地區(qū)、不同時(shí)間、不同背景）出現(xiàn)的成人教育現(xiàn)象或問題，指出多種可能的解決路徑，以彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)的“實(shí)踐性”品質(zhì)。

三、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的實(shí)踐彰顯

現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)作為一個(gè)由多個(gè)子概念所組成集合概念，在實(shí)踐中的彰顯離不開理論的支撐，尤其是它的學(xué)術(shù)本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)、文化本質(zhì)的闡揚(yáng)，應(yīng)是現(xiàn)代成人教育學(xué)理論分類、理論作用、理論優(yōu)勢的必有結(jié)果。

1理論分類與學(xué)術(shù)本質(zhì)表達(dá)

這里所討論的現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，主要是指在“獨(dú)立與自由”精神導(dǎo)向下，它所提出的理論及其分類對于成人教育實(shí)踐所應(yīng)有的指導(dǎo)意義及學(xué)科價(jià)值。如果按功能劃界，現(xiàn)代成人教育學(xué)理論大致可以分為兩大類別：一類是提供基準(zhǔn)點(diǎn)或參照系的基礎(chǔ)理論體系，其特征是遠(yuǎn)離成人教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，主要以本學(xué)科的基本概念、判斷、推理、范疇與范疇體系組成的學(xué)科邏輯體系，去反映當(dāng)代成人教育發(fā)展的一般規(guī)律或基本原則，并為應(yīng)用研究提供有指導(dǎo)意義的共同理論基礎(chǔ)。另一類是以解決當(dāng)前成人教育重大問題或矛盾為主旨的應(yīng)用理論體系，主張以成人教育現(xiàn)實(shí)問題或現(xiàn)象為前提假設(shè)的依據(jù)，通過研究直接幫助解決成人教育發(fā)展中的各種現(xiàn)實(shí)問題，并據(jù)此對現(xiàn)有的基礎(chǔ)理論做出可能的修正。此兩類理論雖然各司其職，卻又相輔相成，以一種遞進(jìn)式的內(nèi)在關(guān)系去清揚(yáng)現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)。

具而析之，基礎(chǔ)性理論主要是以相對成熟的社會(huì)制度下的成人教育環(huán)境作為理論背景，提供在相對理想狀態(tài)下的基準(zhǔn)理論，反映的是成人教育的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，其所提供基準(zhǔn)點(diǎn)和參照系具有普遍性意義。中國儒家教育文化思想作為現(xiàn)代成人教育理論體系的重要組成，以它所假定的社會(huì)成人教育制度完善、成人教育信息完全、成人教育需求熱烈、辦學(xué)機(jī)構(gòu)公益服務(wù)等“正則條件”作為基礎(chǔ)性理論的基準(zhǔn)點(diǎn)和參照系，盡管沒有人為設(shè)定成人教育發(fā)展目標(biāo)，但只要論證了成人教育的公益性，就自然引發(fā)了“有教無類、誨人不倦、學(xué)而不已”等的基本教育理念、基本育人目標(biāo)、基本行為意識(shí)的生成與確立，且跨越奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等多個(gè)社會(huì)形態(tài)而傳承，把現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)質(zhì)表征的淋漓盡致。

與之相形，應(yīng)用性理論則是以動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)條件為背景，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷帶給成人教育的種種挑戰(zhàn)作為理論構(gòu)建的基準(zhǔn)點(diǎn)和參照系，并據(jù)此給出了解決存在問題，完善成人教育的前提條件，而這些前提條件已為應(yīng)用性理論的創(chuàng)新指出了方向。例如終身教育理論、終身學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)理論，無不是為了解決當(dāng)代成人教育所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)時(shí)而生的，都嚴(yán)謹(jǐn)論述與論證了在新的社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)代成人教育改革發(fā)展的必由之路，從而在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大了現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)秉質(zhì)。

2理論作用與社會(huì)本質(zhì)顯揚(yáng)

現(xiàn)代成人教育學(xué)的社會(huì)本質(zhì)，主要是指它與社會(huì)方方面面關(guān)系的緊密程度，并通過本學(xué)科理論的作用，為社會(huì)發(fā)展可能提供的智力支持，以及推進(jìn)社會(huì)發(fā)展所做出的必有貢獻(xiàn)。在此意義上，現(xiàn)代成人教育學(xué)理論至少有三個(gè)作用或功能。一是具有上述所言的提供基準(zhǔn)點(diǎn)和參照系，通過理論指導(dǎo)當(dāng)代成人教育的改革、創(chuàng)新、發(fā)展，推動(dòng)成人教育不斷向理想化狀態(tài)臻至的作用。二是以學(xué)術(shù)研究作為認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)的成人世界與成人教育行業(yè)，解釋發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種成人教育現(xiàn)象或成人教育行為，并以此作為解決現(xiàn)存具體問題的基礎(chǔ)。三是對當(dāng)代成人教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系做出內(nèi)在邏輯的推斷與前瞻性的研判，改變以往僅用歷史檢測和已獲數(shù)據(jù)進(jìn)行發(fā)展預(yù)測的慣性，而以內(nèi)在邏輯性理論分析所獲得的結(jié)果，或去推動(dòng)一些具有現(xiàn)實(shí)可行性或可操作性的成人教育戰(zhàn)略與舉措的出臺(tái)，或避免實(shí)施一些在現(xiàn)實(shí)中不可行的目標(biāo)與項(xiàng)目，尤其是從本源上封堵那種以烏托邦式的理論結(jié)果（即在理論上必須附加很強(qiáng)前提假設(shè)條件才有可行性，而在客觀實(shí)際中根本無法滿足所附前提條件）去指導(dǎo)成人教育實(shí)際的悖謬。以上三種作用的疊加，就構(gòu)成了顯達(dá)現(xiàn)代成人教育學(xué)社會(huì)本質(zhì)的主流架構(gòu)。

在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，理論作用要進(jìn)一步顯露現(xiàn)代成人教育學(xué)的社會(huì)本質(zhì)，還須注重兩個(gè)方面：一是發(fā)揮理論在成人教育制度建設(shè)中的作用?，F(xiàn)代成人教育學(xué)理論雖然不能直接解決關(guān)鍵性或根本性的問題，但它卻能通過理論的公設(shè)、引導(dǎo)、預(yù)測等作用，為相關(guān)制度的設(shè)計(jì)與制訂提供必要的智力與思維，使相關(guān)成人教育制度建設(shè)更順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢，更能滿足人民日益增長的教育需求，諸如現(xiàn)行的成人高校招生考試制度、社會(huì)職業(yè)證書考試制度、高等教育自學(xué)考試制度、終身學(xué)習(xí)條例等的推出與發(fā)展，都有現(xiàn)代成人教育學(xué)理論作用的影子，使之成為社會(huì)本質(zhì)顯揚(yáng)的載體。二是明確理論在成人教育規(guī)律探索中的地位。現(xiàn)代成人教育學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是研究市場經(jīng)濟(jì)條件下的成人教育發(fā)展的新規(guī)律，嘗試通過對如何才能使成人教育與市場經(jīng)濟(jì)達(dá)成和諧？如何轉(zhuǎn)型發(fā)展才能合理配置社會(huì)成人教育資源？如何才能獲得穩(wěn)定而可持續(xù)發(fā)展？等重大問題的研究，把握市場經(jīng)濟(jì)條件下成人教育發(fā)展的種種新走勢，并通過理論成果共享，讓社會(huì)、政府和群眾了解市場經(jīng)濟(jì)背景下成人教育的功能、問題及優(yōu)勢，使社會(huì)本質(zhì)得到必有的推廣。

3理論優(yōu)勢與文化本質(zhì)張揚(yáng)

盡管國內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多，各個(gè)定義有很多差別，關(guān)于文化本質(zhì)的定義尚難達(dá)成共識(shí)，但就現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)而言，應(yīng)是指成人教育的內(nèi)在精神（包括思想、意識(shí)、觀念、信仰、道德、情操、學(xué)術(shù)、成果、制度等）的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，以及它社會(huì)發(fā)展的地位與作用。在社會(huì)學(xué)意義上，這種文化本質(zhì)或基于成人教育學(xué)的理論優(yōu)勢，主要理由有三：其一，成人教育理論可以說是中國文化發(fā)展的主要源流，原初文化的產(chǎn)生總是與成人教育實(shí)踐或理論密切相關(guān)，中華文明中關(guān)于“神農(nóng)嘗百草”、“堯教導(dǎo)其民”、“創(chuàng)頡造字”的記載就是最好的印證，它在推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的同時(shí)也形成了自我早期文化本質(zhì)。其二，成人教育學(xué)理論又是其他教育理論產(chǎn)生與發(fā)展的源頭，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴伊始，關(guān)于成人教育的理論（主要是儒家教育理論）一直占據(jù)教育理論體系乃至社會(huì)學(xué)科理論體系的中心位置，并由他而衍生了其他教育理論，從現(xiàn)代高等教育學(xué)、現(xiàn)代基礎(chǔ)教育學(xué)、特殊教育學(xué)中都可以找到成人教育學(xué)理論的歷史底蘊(yùn)，以至傳統(tǒng)成人教育學(xué)理論（例如《論語》、《大學(xué)》、《孟子》《勸學(xué)篇》）被尊為文化經(jīng)典，從而確立了現(xiàn)代成人教育學(xué)的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。

在新形勢下，理論優(yōu)勢要進(jìn)一步張揚(yáng)現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)，還將履行三種功能，一是傳遞文化信息，以最快捷和最有效的方式傳遞多種文化信息，并通過現(xiàn)代信息分析、信息加工、信息瞭望等方式，使文化信息轉(zhuǎn)化為文化本質(zhì)的要素。二是豐滿文化內(nèi)核。不僅要通過科研項(xiàng)目審報(bào)、學(xué)術(shù)專著、研究報(bào)告、科研論文的撰寫等硬性要素，去豐富現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化內(nèi)涵，更要用成人教育文化、成人教育精神、成人教育倫理觀、成人教育價(jià)值觀、成人教育信仰等軟性要素，去支撐現(xiàn)代成人教育學(xué)文化本質(zhì)。三是推進(jìn)文化激勵(lì)。運(yùn)用理論優(yōu)勢去激發(fā)現(xiàn)代成人教育學(xué)科本然的文化自信與文化自強(qiáng)，在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共鳴，形成強(qiáng)大的文化歸屬感、文化自尊感和文化成就感，并由此激活領(lǐng)域內(nèi)各方面的文化潛力，使現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)魅力更為久遠(yuǎn)。

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