錢梢枝

紫砂無語孕千言

錢梢枝

《漢楚》 沈建康/作

《大漢君》 沈建康/作

觀賞沈建康的作品，一種欣喜隨著目光的轉移漸漸升起。他的作品穩(wěn)重，內斂，卻神韻千里，自有詩華，它雖無語卻似有千言。

紫砂作為一種實用的藝術品，從來是與高雅相伴的，賞壺就成為了一件很文藝的事情。有人就總結了一些容易理解的標準：一把品質優(yōu)秀的紫砂壺，應該具備四個特征：先要好看，令你一見傾心；其次要耐看，令你百看不厭；第三要有意味，令你覺得妙不可言；第四要有緣分，令你感到特別惦記。

從這四個標準來看，沈建康的作品無疑是成功之作。當你看這些作品第一眼的時候，你就會感覺到，這些作品的高矮、胖瘦都很舒服，雖然我們無法用曲面、折線去分析，但是看起來就覺得很適合我們的審美標準。再看的時候，你也不會有所厭惡。由于工作的緣故，我看過很多壺。壺的造型大抵相同，同樣也是用了上好的紫砂泥，但是有些作品就會讓人感覺到很別扭，很突兀?？赡苁且驗橐娺^沈建康的作品，我盡然從他的作品中看出了文化的味道，甚至想象著他創(chuàng)作這些作品時埋首苦干的專注神態(tài)。

《大漢君壺》透著敦厚樸實的氣息。壺身曲面光滑，線條流暢，肩與身銜接過渡自然。紫砂器型中常見的三彎流、圈把、橋紐亦被用在此壺中，只是流、紐、把皆設計成渾厚粗獷之形，看似粗笨，卻是柔滑順暢、拿捏舒適。壺蓋曲面微張，壺足向內收斂，作品更多地傳承著古典氣質，無論從哪個角度欣賞，都能感覺到壺所散發(fā)的古韻。而壺身的“天地合氣”四個字，不僅可見其書的筆力，亦可見其刻的功力，更是表達著其對“天地合氣、萬物自生”的一種人與自然和諧統(tǒng)一的理解。

如果說《大漢君壺》是一位憨厚老實的山里漢子，那《漢楚壺》則更多的像是一位靈動的水鄉(xiāng)姑娘。同樣的三彎流、圈把、橋紐，只是不見了渾厚之氣，多了細膩之感。壺身飽滿圓潤，胎色紅而不嫣，線條從蓋到身再到足，充分地展示出韻律之優(yōu)美，加上壺身寥寥幾筆的簡潔、生動的刻畫，讓壺莫名地多了幾分清趣、靈動之意?！稘h楚壺》從內而外既透著清新純凈的自然之氣，又透著濃郁的書卷之氣，由壺看人，從藝之人懷著一份純凈的心境，其壺帶給人的自然也就是清新、純凈。

紫砂壺中以自然界花果為題材的作品隨處可見。“南瓜壺”“梅樁壺”“菊花壺”“竹壺”等數不勝數?！队裉m壺》，顧名思義，以玉蘭花為題材，用紫砂的語言將其表述。壺身以玉蘭花瓣組成，在身與把銜接處又塑有花、葉，流、把則以玉蘭的枝為形，壺紐如玉蘭花苞，壺蓋以花蒂而成，整壺如若倒扣，則猶如一朵盛開的玉蘭花。玉蘭花在民間有著美麗的傳說，代表著報恩，反映了人們對美好事物的追求、對完美的向往。作者在制壺的同時，亦是借用此美麗的花朵表達著對生活的熱愛，對紫砂藝術不懈的追求，希望將更完美的作品呈現(xiàn)給觀眾。

《游龍戲珠》 沈建康/作

《禮記·禮運第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈?！饼埵侵袊糯裨拏髡f中的神異動物，常用來象征祥瑞，關于龍的傳說也是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。《游龍戲珠壺》更是以紫砂獨特的語言闡述著中國最古老的神話傳說。紐為珠、流化為龍頭，龍身化為壺身，龍尾化為提粱，壺蓋以水紋、浪花裝飾，一幅游龍戲珠的畫面立現(xiàn)眼前，形象生動，歡快活潑。提梁的行云流水，壺流的威武雄渾，浪花的奔騰，給人一種生命的激情蓬勃之感，活力四射。

從古至今，時間過去幾百年，紫砂壺從單一的器皿上升為道，在漫長的歷史演變過程中，形成屬于自己的文化，成為陶瓷藝術中不可缺失的一部分，亦是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。這離不開一代又一代的紫砂藝人對紫砂藝術的追求與熱愛。縱觀沈建康的作品，既有傳承亦有革新，無論傳統(tǒng)也好創(chuàng)新也罷，所有的作品是他內心對紫砂藝術熾熱情懷的表白。藝術都是相通的，有著良好書法功底的他，紫砂則是他用來表現(xiàn)藝術的另一種載體，是他用來表達對美好生活的熱愛的另一種語言。

沈建康簡介：

沈建康，字福康，號二龍山人。南師大美術本科學歷。喜收藏、精鑒賞，八十年代與趙冷月、孫伯翔、韓天衡等交往，后又與尹瘦石、沈鵬、陳傳席、李延聲、劉彥湖、童孝鏞、李守銀等在紫砂壺上合作。書法作品氣息高雅、用筆精練。多次獲得現(xiàn)場手工大賽優(yōu)秀獎；2009年榮獲宜興市書協(xié)陶刻提名獎及宜興市技能大賽二等獎，被宜興市總工會授予宜興市技術能手榮譽稱號。作品深受海內外收藏家喜愛，被多家博物館、美術館收藏。現(xiàn)為高級工藝美術師，國家級二級技師（勞動局評定），中國書畫裝裱大師，中國國畫家協(xié)會理事，康乾紫砂藝術研究所所長。