王一芳

摘 要：湖北民族學(xué)院坐落于恩施土家族苗族自治州，是湖北省唯一的少數(shù)民族聚集區(qū)，這里有豐富的土家族苗族音樂(lè)文化，作為少數(shù)民族聚集區(qū)的唯一高校北民族學(xué)院引入本民間音樂(lè)文化有著獨(dú)厚的條件，本土音樂(lè)引入高校音樂(lè)課堂是對(duì)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)與傳承，是現(xiàn)代音樂(lè)教育不可缺少的一部分，本文主要對(duì)恩施本土音樂(lè)引入地方高校傳承的教學(xué)模式與如何以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)傳承作出分析研究。

關(guān)鍵詞：本土音樂(lè)；湖北民族學(xué)院；傳承；發(fā)展；教改

中圖分類號(hào)：J607-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0204-02

一、前言

恩施是湖北唯一的少數(shù)民族自治州，地處湖北省西南部，是鄂、湘、渝三省交匯處，恩施少數(shù)民族眾多有土家族、苗族、侗族、壯族、彝族、回族等28個(gè)民族。眾多的少數(shù)民族形成了多彩的民族音樂(lè)文化，這里是歌的海洋，山歌悠揚(yáng)、林籟泉韻；這里是舞的天地，、載歌載舞、婆娑搖曳 ；這里是樂(lè)的天空，鼓樂(lè)齊鳴、洋洋盈耳。本土的民族民間音樂(lè)是寶貴的民族文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代的物質(zhì)、精神、音樂(lè)等多種因素的沖擊下，本土民族民間音樂(lè)出現(xiàn)了傳承的斷裂帶，怎樣有效地傳承是學(xué)者和專家乃至于政府都在為之探索和研究的問(wèn)題。

目前除在已有傳統(tǒng)的自然傳承外，政府機(jī)關(guān)文化部門的也在努力宣傳與傳承，以及在政府機(jī)關(guān)提議下的教育傳承，而湖北民族學(xué)院是恩施唯一的一所高校，而且在2012年已在音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)了民族民間音樂(lè)課程，為本土音樂(lè)的傳承與發(fā)展起到了推波瀾助的作用。

二、本土音樂(lè)引入地方高校音樂(lè)課堂的意義

首先，把本土音樂(lè)引入地方高校是對(duì)高校音樂(lè)教育的完善與補(bǔ)充，可以使得高校的辦學(xué)更具地域特色。

恩施地區(qū)少數(shù)民族眾多，以土家族和苗族的民間音樂(lè)最為豐富，民歌有山歌、號(hào)子、小調(diào)、燈歌、田歌、風(fēng)俗歌等應(yīng)有盡有；曲藝上有恩施揚(yáng)琴、鄂西竹琴、利川小曲、鶴峰走馬漁鼓、來(lái)鳳、利川花鼓等種類繁多；戲曲有南戲；舞蹈有擺手舞、撒葉兒嗬、耍耍、蓮湘、儺舞、八寶銅鈴舞等可謂琳瑯滿目，可以挖掘的東西真是太多了。事實(shí)上我們學(xué)院的一些教師通過(guò)對(duì)這些民間音樂(lè)舞蹈的挖掘整理 ，編排的一些舞蹈和音樂(lè)節(jié)目多次已把我們的民間音樂(lè)舞蹈歌舞搬上了央視的舞臺(tái)，例如我校的已是第六次獲邀參加央視《五月的鮮花》文藝匯演，每一次的演出內(nèi)容基本上都是采用恩施本土有特色的民間音樂(lè)舞蹈為素材創(chuàng)編而成，如果把這些民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)有選擇、有計(jì)劃地引入到我院的音樂(lè)課堂既是對(duì)我校音樂(lè)教育的完善和補(bǔ)充又可以怎強(qiáng)我校的辦學(xué)特色，是一項(xiàng)睿智的措施。

其次，本土音樂(lè)引入地方高校有利于民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

恩施本土音樂(lè)因?yàn)榈靥幬淞晟絽^(qū)的腹地，自古交通不便，民族民間音樂(lè)相對(duì)保持的原始古樸，再是地處三省交界之處各民族文化有一定的融合，改土歸流后，又受漢文化的影響，形成獨(dú)特少數(shù)民族音樂(lè)文化，但是，這些寶貴的民族民間音樂(lè)文化在近百年的傳承方式上卻有了顯著的變化，解放前這些民間音樂(lè)舞蹈基本上都是自然傳承的方式，解放后經(jīng)過(guò)了一些年的自然傳承后，經(jīng)歷了“破四舊”“文化大革命”兩個(gè)特殊的年代，民族民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展收到了很大的沖擊，基本上是不能傳和不敢傳。到了上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，由政府文化部門出面要求各個(gè)縣市的文化館、文化站工作人員下鄉(xiāng)收集整理民間音樂(lè)舞蹈上報(bào)到國(guó)家文化部門匯編成集成，這一階段基本上是以自然傳承和政府文化部門宣傳傳播并存。

到了本世紀(jì)初，除了上面提到的兩種傳承方式外政府文化部門提倡教育傳承民族民間音樂(lè)，這一時(shí)期很多的大學(xué)把本土音樂(lè)的傳承納入了地方高校的音樂(lè)課堂。地方高校傳承本土音樂(lè)可以站在更高的視野來(lái)傳承本土音樂(lè)，地方高校在傳承的過(guò)程中要形成規(guī)范的教學(xué)模式；編輯形成民在民間音樂(lè)舞蹈的教材；在理論教學(xué)和民族民間音樂(lè)的演唱（演奏）表演的實(shí)踐教學(xué)上都具備較好的師資力量和優(yōu)秀的學(xué)生隊(duì)伍，對(duì)本土民族民間音樂(lè)的傳承有著巨大的影響。

三、地方高校引入本土民族民間音樂(lè)要以傳承為基礎(chǔ)形成規(guī)范的教學(xué)模式

地方高校引入本土民族民間音樂(lè)要以傳承為基礎(chǔ)，這里的傳承應(yīng)盡量保持本土民族民間音樂(lè)的原生性，選擇恩施地區(qū)典型的、有特色音樂(lè)舞蹈編編輯教材，制定教學(xué)大綱等形成規(guī)范的教學(xué)模式，使得本土民族民間音樂(lè)得以正常和持續(xù)地發(fā)展。

（一）保持其原生性

地方高校在傳承本土民族民間音樂(lè)的同時(shí)盡量保持其原生性，也就是民族民間音樂(lè)的本來(lái)面貌而不是經(jīng)過(guò)加工改造的，這當(dāng)然有一定的難度，因?yàn)楹芏嗟拿褡迕耖g音樂(lè)舞蹈現(xiàn)在已瀕臨失傳，上個(gè)世紀(jì)八十年代由政府組織文化部門收集整理的民間音樂(lè)、器樂(lè)、歌舞集成，經(jīng)過(guò)記譜再演唱演奏出來(lái)后，已淡然了民族民間音樂(lè)的特色，特別是民歌表現(xiàn)得最為突出，這就要求我們要找到當(dāng)時(shí)收集整理時(shí)的錄取的音響和音像資料，或者組織老師和學(xué)生下鄉(xiāng)下鄉(xiāng)收集相關(guān)的音像資料，還原民族民間音樂(lè)的原生性。

（二）有取舍地選擇教學(xué)內(nèi)容制定教材

恩施地區(qū)民族民間音樂(lè)有民歌、舞蹈、戲曲、曲藝等資源豐富、種類繁多，在制定教材時(shí)應(yīng)選擇一些典型的、有特色的音樂(lè)舞蹈來(lái)編輯教材，例如恩施的擺手舞藝術(shù)、撒葉爾嗬藝術(shù)、咚咚喹藝術(shù)這些原始而又古老的藝術(shù)都是歌、舞、樂(lè)為一體的民族民間藝術(shù)。在前期的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)民院的大學(xué)生六成以上的人喜歡恩施的民歌和舞蹈對(duì)器樂(lè)的喜歡程度僅占一成，而以這種歌、舞、樂(lè)為一體的藝術(shù)形式引入課堂，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能附帶上學(xué)習(xí)了民間器樂(lè)。本土音樂(lè)是民族智慧的結(jié)晶，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)還要注意它的審美性，民族民間音樂(lè)也有一些粗俗和不和時(shí)宜的音樂(lè)，在制定教材時(shí)要選擇一些適合大眾審美情趣的健康的音樂(lè)資源來(lái)豐富我們的大學(xué)音樂(lè)課堂。

（三）教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論的指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和活動(dòng)程序。本土音樂(lè)引入地方高校后，以傳統(tǒng)的傳授式為主，同時(shí)要加強(qiáng)師生的互動(dòng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；還可以采用綜合式教學(xué)，也就是包括講授、研究、實(shí)踐、欣賞等各種教學(xué)方式綜合的一種教學(xué)方式；再就是采取實(shí)踐探究式教學(xué)，組織學(xué)生實(shí)地采風(fēng)，做田野調(diào)查研究，這是學(xué)習(xí)恩施民族民間音樂(lè)的最好的方式。endprint

四、地方高校引入本土民族民間音樂(lè)要以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)傳承

用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一切事物都是在變化發(fā)展的，沒(méi)有一成不變的事物。民族民間音樂(lè)也是一樣，在自然的傳承過(guò)程中，隨著物質(zhì)生活條件和社會(huì)政治因素的影響在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中音樂(lè)和內(nèi)容也在逐漸的變化發(fā)展，因此，我們高校在引入本土音樂(lè)的時(shí)既要保持本土音樂(lè)的原生態(tài)性又要結(jié)合時(shí)代氣息變化發(fā)展它，讓本土的民族民間的音樂(lè)舞蹈更利于傳承與發(fā)展。

（一）正視很多的原生態(tài)環(huán)境已不復(fù)存在

民族民間音樂(lè)不僅僅是受現(xiàn)代音樂(lè)文化的的沖擊瀕臨消亡，更為重要的是受現(xiàn)代物質(zhì)文化和精神文化的影響很多的民族民間音樂(lè)文化的原有的生態(tài)環(huán)境已發(fā)生了很大的變化，有的甚至已不復(fù)存在，原有的生態(tài)環(huán)境的改變，使得與之相依相存的民族民間音樂(lè)的很多瀕臨消亡和滅絕，這是我們傳承和研究民族民間音樂(lè)文化難點(diǎn)。例如在上個(gè)世紀(jì)九十年代末筆者到來(lái)鳳某鄉(xiāng)去采風(fēng)，尋找能唱哭嫁歌的村民，結(jié)果詢問(wèn)到年輕的基本上已不會(huì)唱，只找到兩位五十歲左右的中年婦女還能完整地唱哭嫁，當(dāng)這兩位婦女正在為我們演唱時(shí)，其中一位婦女的女兒抱著娃娃滿臉的不高興要她媽媽不要唱了，說(shuō)她媽在這里瞎哭瞎叫丟人，我們和她女兒溝通了一下，說(shuō)明了來(lái)意，她才不好意思的走了，還告訴我們現(xiàn)在出嫁都不興哭嫁了。像這樣的情況很多，會(huì)本土民族民間音樂(lè)的人越來(lái)越少，原應(yīng)該是通過(guò)自然傳承給下一代的，由于生活環(huán)境的改變和一些思想意識(shí)的改變新的一代人不愿學(xué)。這使得我們很難再還原到以前的本土民族民間音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境來(lái)傳承。一些的本土民族民間音樂(lè)也只能借助于七、八十年代收集整理民族民間音樂(lè)舞蹈的集成和當(dāng)時(shí)錄取的音響和音像資料，或者是找到已屬鳳毛麟角的民族民間音樂(lè)藝術(shù)的傳人來(lái)學(xué)習(xí)，但是這種和民族民間音樂(lè)相依偎的原生態(tài)環(huán)境很多已確實(shí)不復(fù)存在了。

（二）以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)傳承

我們本土音樂(lè)在引入地方高校的音樂(lè)課堂時(shí)要盡量保持其原生性來(lái)傳承，但是由于很多的與它相伴隨的生態(tài)環(huán)境已不存在，很多的民族民間音樂(lè)只有通過(guò)聽(tīng)、看以前的音像資料來(lái)感受民族民間音樂(lè)的特點(diǎn)和韻味來(lái)傳承；我們應(yīng)該還要看到由于社會(huì)環(huán)境的變化引起的民族民間音樂(lè)的變異，這些變異我們應(yīng)該怎樣去傳承，我們自已都已脫離了傳統(tǒng)的生活，因此，我們高校在引入本土音樂(lè)的時(shí)候要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)傳承，把本土音樂(lè)和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合來(lái)傳承，只有這樣才是我們的傳承才有更廣闊的前景。

五、結(jié)語(yǔ)

本土音樂(lè)在地方高校音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)，本土音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)的一部分，是各個(gè)民族極具個(gè)性特色的音樂(lè)，是應(yīng)該傳承下去留給后代的寶貴音樂(lè)財(cái)富，在傳承的過(guò)程中我們即要注意本土音樂(lè)的原生性，又要結(jié)合到現(xiàn)代的時(shí)代特點(diǎn)去傳承，真正做到在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。由于本土音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的教育任務(wù)，本文在作出的相關(guān)研究可能存在不足，因此，筆者希望學(xué)術(shù)界的專家和學(xué)者們能結(jié)合高校的音樂(lè)教育現(xiàn)狀有針對(duì)性提出更好的建議，共同推動(dòng)我國(guó)的民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2015年湖北民族學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“將本土音樂(lè)引入地方高校的教學(xué)研究——以土家族咚咚喹藝術(shù)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2015JY041）。

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