徐海倫++范青青

摘 要：本文闡述紫砂藝術(shù)的手工韻味的內(nèi)涵及創(chuàng)作中物由心生的創(chuàng)作體驗(yàn)，并結(jié)合現(xiàn)代審美需求論證紫砂藝術(shù)的裝飾工藝之美，結(jié)合時(shí)代需求和科技發(fā)展得出結(jié)論——紫砂藝術(shù)之美是機(jī)械之美與手工之美的結(jié)合，將這兩種不同的美巧妙融合方是揚(yáng)長(zhǎng)避短、心物合一的設(shè)計(jì)取向。

關(guān)鍵詞：生活陶瓷；手工韻味；工藝之美

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0013-01

人類的生存發(fā)展與陶瓷息息相關(guān)，日常生活中處處可見(jiàn)陶瓷的蹤影。還沒(méi)有一種人工制造的器物像陶瓷那樣與人類構(gòu)成如此廣泛而密切的關(guān)系。陶瓷是實(shí)用品又是藝術(shù)品。人類依照自己的需要，任意捏塑和把玩手中的泥土，幾乎任何東西都可以用陶瓷來(lái)制作，以滿足自己不斷發(fā)展的需要。

目前市場(chǎng)上有些利用機(jī)械仿造手工的陶瓷產(chǎn)品，有些看似像機(jī)械批量復(fù)制，卻是手工陶瓷產(chǎn)品，多樣化的產(chǎn)品迎合了多元化的消費(fèi)需求。機(jī)械時(shí)代單純的理性美已成為這個(gè)時(shí)代的審美疲勞，取而代之的是多元化、個(gè)性化的感性之美，即是質(zhì)樸與自然的，亦是生動(dòng)、有趣的，且無(wú)規(guī)律可循。

一、紫砂藝術(shù)的手工韻味

（一）物由心生，心手合一

制陶藝人將靜心自悟的創(chuàng)作靈感作用于生活陶瓷這一媒介，由此傳達(dá)多元化的手工韻味，而其傳遞情感的方式主要借助于“手工痕跡”。例如中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的杰出代表之一是宜興紫砂文化，幾百年來(lái)，歷代紫砂藝人延續(xù)著“代代相傳”的文化習(xí)俗，經(jīng)驗(yàn)的積累、技術(shù)與文化的革新塑造了璀璨輝煌的紫砂文化。

紫砂藝人借助“物由心生”的觀念，并借助手來(lái)表達(dá)個(gè)人想法，雙手在感知紫砂泥質(zhì)感、尺寸的不經(jīng)意間留下豐富的痕跡。為滿足大眾審美需求，他們利用夸張、對(duì)比、象征等造型手法精心設(shè)計(jì)紫砂壺，作品包含著靈性的思考。傾注到紫砂產(chǎn)品之上的情感與技術(shù)通過(guò)手工勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而雙手成為塑造人性自由的手工韻味的最重要工具之一，技術(shù)與藝術(shù)、人性與靈性在手工藝時(shí)代緊密融合?！赌贻唹亍肥菑堈写髱焺?chuàng)作的最有靈性的紫砂作品之一。壺身仿年輪的肌理設(shè)計(jì)得惟妙惟肖，自然的元素在其手下精雕細(xì)琢，樸拙素雅的視覺(jué)語(yǔ)言塑造了其個(gè)性化的紫砂風(fēng)格。品鑒時(shí)觸摸壺身表面的近乎逼真的肌理，可發(fā)自內(nèi)心地感受到一股清新的森林氣息撲面而來(lái)。由此可見(jiàn)，參與品鑒生活陶瓷的手工韻味給大眾帶來(lái)的不只是視觸覺(jué)雙重體驗(yàn)，而且在把玩鑒賞時(shí)情不自禁地釋放心靈，帶來(lái)精神的愉悅與享受。

（二）儒釋道哲學(xué)思想

手工韻味的自由性與人文性源于更深層次的人生哲學(xué)——天人合一，順應(yīng)自然，崇尚自然，也表達(dá)了人與自然和諧共處的思想和身心愉悅的狀態(tài)。莊子《天道》中認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”、①“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，在莊子看來(lái)，樸素是最美的了，器物不管如何雕琢，歸于樸實(shí)是造物的最終目的。陳曼生與壺藝家合作的眾多紫砂作品都蘊(yùn)含了深厚的哲理，尤以《半月瓦當(dāng)壺》的形態(tài)體現(xiàn)了天人合一的境界?！栋朐峦弋?dāng)壺》造型取自瓦當(dāng)，壺身線條呈幾何形，造型簡(jiǎn)潔，無(wú)刻意裝飾，壺一面為“延年”二字，字形與壺形相得益彰；另一面為“不求其全，乃能延年，飲之甘泉，曼生銘”的銘文，這一銘文告誡世人處事之道，即凡事不求完美，退一步海闊天空，這才是延年益壽養(yǎng)身之道。

（三）裝飾工藝之美

紫砂壺之所以歷來(lái)備受文人士大夫的推崇與喜愛(ài)，除了其形態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了崇尚自然的哲學(xué)觀，裝飾工藝也傳承了師法自然的特色。從紫砂原料來(lái)看，它有著不同于其他陶瓷材料的特質(zhì)。它具有陶瓷所不具備的良好的透氣性、吸水率、致密性與光澤度；它不像瓷器一樣施釉彩來(lái)裝飾，而是采用紫砂泥自身色澤來(lái)對(duì)自然物象進(jìn)行裝飾，如傳統(tǒng)紫砂工藝中絞泥工藝和泥繪工藝，所塑造的自然形態(tài)既有對(duì)自然形態(tài)的具象表現(xiàn)，也有對(duì)自然的抽象概括與加工。無(wú)論是哪種絞泥手法都從抽象的肌理形態(tài)上傳達(dá)了制壺藝人獨(dú)具特色的手工韻味。如呂堯臣的絞泥作品《天際壺》敦厚圓潤(rùn)的壺體上淡淡的幾根絞泥線條，勾畫(huà)出“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的澎湃氣勢(shì)，作品溫潤(rùn)飽滿、古樸自然，耐人尋味?？梢?jiàn)，絞泥壺的畫(huà)面以壺身為載體，師法天然，以絞泥表現(xiàn)筆墨寫(xiě)意，如峰巒疊嶂，或江浪涌動(dòng)，其中蘊(yùn)含著儒釋道的哲學(xué)理念是為達(dá)到天人合一的藝術(shù)效果。

二、結(jié)語(yǔ)

人類運(yùn)用新材料、新技術(shù)的能力隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變得越來(lái)越強(qiáng)大。新技術(shù)與新材料的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)美感。紫砂藝術(shù)的美是機(jī)械美感與手工韻味的完美結(jié)合，作為兩種不同性格、不同內(nèi)涵的美，前者呈現(xiàn)出機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化與理性化的特點(diǎn)，后者則呈現(xiàn)出趣味化、自然化與感性化的特點(diǎn)，只有將兩者有機(jī)結(jié)合，方是揚(yáng)長(zhǎng)避短、心物合一的設(shè)計(jì)取向。

注釋：

①（戰(zhàn)國(guó)）莊周.莊子·天道[M].太原：書(shū)海出版社，2001（09）：132.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹君.茶文化在紫砂壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].中國(guó)陶瓷，2015（05）.

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[3]莊周.莊子·天道[M].太原：書(shū)海出版社，2001.

[4]翟墨，陸少游，李叢芹.人類設(shè)計(jì)思潮[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2007.

[5]大衛(wèi)·瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.endprint