田凱慧

摘 要：縱觀文學(xué)體裁的發(fā)展，似乎總是在朝代的更替之下發(fā)生著轉(zhuǎn)變。無論是先秦的詩歌興起，還是唐詩、宋詞、元曲的相繼出現(xiàn)并迅速形成一股明顯的創(chuàng)作潮流，除去時(shí)代因素，筆者認(rèn)為與作者、讀者與作品本身也有著一定的對(duì)應(yīng)承接關(guān)系?？梢哉f，正是這些因素共同造就了紛繁多彩的文體薈萃。

關(guān)鍵詞：文學(xué)體裁；時(shí)代；作者；讀者；作品

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0004-02

縱觀中國古代文學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)在歷朝歷代的文學(xué)載體方面有著一個(gè)不約而同又鮮明的規(guī)律——文體與朝代的對(duì)應(yīng)驚人的整齊。先秦的諸子百家，秦漢的辭賦，魏晉南北朝的駢文，唐朝的詩，宋朝的詞，元朝的曲及話本，明代的戲曲和小說，清朝各種文體皆有流行，文學(xué)作品種類浩繁。文體與朝代如此規(guī)整地對(duì)應(yīng)在世界歷史中似乎也實(shí)為罕見。這種規(guī)律的出現(xiàn)并非偶然，其背后定是與古代社會(huì)的進(jìn)步與變遷等因素有著密不可分的聯(lián)系。

艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)不僅僅由某個(gè)單一要素構(gòu)成，也不是某幾個(gè)要素的簡(jiǎn)單的排列組合，而是由世界、作者、作品和讀者四個(gè)要素構(gòu)成的有機(jī)整體。四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)整體中不是彼此孤立或靜止地存在，而是相互依存、相互作用而存在的，它們可以說構(gòu)成了一個(gè)渾然一體的系統(tǒng).文學(xué)活動(dòng)正是由世界、作者、作品和讀者構(gòu)成的一個(gè)螺旋式的循環(huán)結(jié)構(gòu)。

一、文學(xué)體裁的時(shí)代進(jìn)階

如果從歷史的線性發(fā)展來看，社會(huì)制度的變化、王朝的更替、生產(chǎn)力的變遷都是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)代背景，如早期的詩歌即是從當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)中的卜辭以及耕作、祭祀活動(dòng)中提煉出來的。由于生產(chǎn)力的落后，素材資源的匱乏以及信息傳播速度的緩慢都從一定程度上限制了流行文體的篇幅。這個(gè)時(shí)代的文學(xué)廣泛而深刻地反映了先秦時(shí)代社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容生活化，感情真摯，風(fēng)格淳樸，為我國詩歌優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。伴隨著詩歌的逐漸規(guī)范化，也標(biāo)志著先秦詩歌從口頭到書面、從民間到宮廷的完成，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了先秦詩歌從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的過渡。發(fā)展至秦漢時(shí)期，辭賦與秦漢時(shí)大一統(tǒng)的政治局面相適應(yīng)，以大為美，揚(yáng)厲鋪張一時(shí)間成為風(fēng)尚。中央集權(quán)的政治制度與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策相適應(yīng)，使得秦漢文學(xué)失去了先秦文學(xué)的生動(dòng)活潑與多姿多彩，而形成格式化的，凝重呆板的風(fēng)格。注重形式美，大量運(yùn)用鋪敘手法，排比林立，韻散結(jié)合，更加烘托出大一統(tǒng)的政治環(huán)境。

直到魏晉南北朝時(shí)期局面又出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變。朝代頻繁的更替使得士人紛紛走上政治舞臺(tái)，九品中正制的建立使得門閥、士人成為社會(huì)的主人。由于擺脫了強(qiáng)有力的文化政策束縛，文學(xué)文體發(fā)展也變得相對(duì)自由。加之文人個(gè)體人格精神的自我覺醒也孕育了文壇的絢麗多彩。他們將諸多情感轉(zhuǎn)化為文學(xué)的形式加以呈現(xiàn)，因此帶來題材與風(fēng)格的多姿多彩，形成了駢散化的文體形式。 唐代接著在魏晉南北朝駢賦詩化的方向發(fā)展，因而詩歌也不斷成熟，隋唐的再次大一統(tǒng)造就了安定的社會(huì)條件，隨著科舉制的出現(xiàn)，士人壟斷知識(shí)的情況得到了改變，大量寒門弟子有了讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使得創(chuàng)造范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，詩歌之風(fēng)興起。進(jìn)入宋代之后，由于統(tǒng)治者對(duì)士人的優(yōu)渥，再加上市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種商業(yè)娛樂活動(dòng)興起，唱詞作為一種平日的消遣也快速興起，外加唐詩的鼎盛出奇使宋人在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的空間變得非常局限，因而詞被越來越多的文人所關(guān)注。宋詞的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出的自由化，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的高度繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。

在詞曲藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上，流行的文學(xué)形式不斷變得通俗，有趣，文化不斷下移。元代少數(shù)民族統(tǒng)治者實(shí)行高壓統(tǒng)治，不重視科舉，南宋遺民受到歧視，文人入仕的機(jī)會(huì)很少，就更加把注意力放在了下層，所以元曲話本等藝術(shù)形式流行了起來。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)形式變成了文人的消遣以及文人社會(huì)地位的體現(xiàn)。明朝以降，科舉的八股制度嚴(yán)格限制了散文的創(chuàng)作，文人寫作不僅從形式上，而且在內(nèi)容上受到了限制，因而在元代話本基礎(chǔ)的拓展之上，小說文體開始得以興盛，語言更加靈活通俗，同時(shí)也表現(xiàn)出了平民化走向。此外，明朝作為早期資本主義的萌芽時(shí)期，小說被轉(zhuǎn)化為商業(yè)產(chǎn)品，利益的驅(qū)動(dòng)也使其更加流行，因此廣泛傳播的話本、小說成為這個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)形式。 發(fā)展至清朝，統(tǒng)治者推崇儒家思想，程朱理學(xué)成為當(dāng)時(shí)主要的思想形態(tài)，同時(shí)大興文字獄，大量存書被燒毀。在如此高壓的文化氛圍下，學(xué)者無法自由創(chuàng)作，紛紛掉頭轉(zhuǎn)向典籍文獻(xiàn)研究等相對(duì)安全的學(xué)問。與此同時(shí)民間復(fù)古思潮和維新思潮相互交替，所以各種文學(xué)形式都爭(zhēng)相出現(xiàn)，甚至清詞（納蘭詞代表）也出現(xiàn)了詞的中興。小說發(fā)展也日臻成熟，《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)久不衰就是最為明顯的例證。

二、作者與文體的演變

若從作者自身來考量，作家群體的身份由于受時(shí)代影響，士人多喜歡寫散文駢文來上書君主，稱述政見；士子、參加科舉考試的人必然會(huì)熱衷于科舉所推崇的文體形式；而以寫作謀生的文人則會(huì)傾向于娛樂大眾的小說，話本等。同時(shí)身份不同，題材也不同，適合表現(xiàn)題材的文學(xué)形式也會(huì)受到選擇。

先秦時(shí)期作家群體非常廣泛，這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作者主要是各行各業(yè)中的勞動(dòng)人民，創(chuàng)作手法較為多樣。到了秦漢時(shí)期文學(xué)的創(chuàng)作者在大一統(tǒng)政治的影響下變?yōu)榱松鐣?huì)的精英，完成了集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。作家群體開始為統(tǒng)治者服務(wù)，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，無論是李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》無不大氣磅礴，氣勢(shì)恢宏，即便是以感情細(xì)膩的司馬相如的《長(zhǎng)門賦》也是從內(nèi)而外散發(fā)著一份宏大。三國魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代，一人前后屬于兩個(gè)朝代甚至三個(gè)朝代的情況很多見。敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無常，以及個(gè)人的無能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)，后者往往表現(xiàn)為及時(shí)行樂或沉迷聲色。這種悲劇性的基調(diào)又因文人的政治處境而帶上了政治的色彩。許多文人也會(huì)莫名其妙地卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，如孔融、楊修等；還有一些死于西晉末年的戰(zhàn)亂之中，如杜育、摯虞、等。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題，這就是生死主題、游仙主題、隱逸主題。endprint

隋唐時(shí)期科舉制度建立，作家的隊(duì)伍得以擴(kuò)大，許多作家都來自中下層地主階級(jí)，生活上都經(jīng)歷過不同程度的磨煉，因此他們對(duì)社會(huì)情況、人民生活都比魏晉六朝那些上層文人更為熟悉，思想感情、精神面貌也比他們更加充沛深厚。“遍觀百家”、“好語王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為唐代許多文人共同的風(fēng)尚，儒家的仁政思想，對(duì)杜甫、白居易等現(xiàn)實(shí)主義詩人的創(chuàng)作有明顯的好影響，道家蔑視禮法，獨(dú)與天地精神往來的思想，在李白等浪漫主義詩人的作品里也煥發(fā)了光彩。此外佛教的流傳，除對(duì)王維等作家的思想有影響外，對(duì)駢文及其他講唱文體也有很大的作用。

三、讀者與作品的雙重變奏

除此之外，從讀者角度來看，讀者是誰，文學(xué)內(nèi)容就偏向誰，而更適合表現(xiàn)該內(nèi)容的文體就相對(duì)流行。先秦時(shí)期，原始文學(xué)呈現(xiàn)大眾化集體化的受眾，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)更加樸實(shí)。唐宋詩詞作為文人之間娛樂消遣的作品，他們的取材更加自由，題材更加廣泛。明清時(shí)期，這個(gè)時(shí)期市民階層遠(yuǎn)超前代，作品面向大眾，因此小說話本的出現(xiàn)也就不足為奇了。

從作品自身來看，一個(gè)時(shí)期的作品本身也會(huì)影響該時(shí)期的流行趨勢(shì)，以唐詩為例，好的作品層出不窮，在意境、取材上前人沒有充分發(fā)展，唐詩發(fā)揮空間大，他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，從而更加帶動(dòng)了人們?nèi)テ疯b追逐。而到了宋朝由于創(chuàng)新空間小，宋詩的優(yōu)秀作品沒有像唐詩那樣大放光彩，因而人們將視野轉(zhuǎn)向了新的文體，進(jìn)而產(chǎn)生了宋詞。同樣元曲也是在唐詩宋詞沒有了創(chuàng)新空間的情況下產(chǎn)生的。同時(shí)，文學(xué)自身的發(fā)展也存在一個(gè)發(fā)展周期。文字語言的成熟需要有一個(gè)過程，因而文體的發(fā)展也需要一個(gè)過程，文，詩，小說等的出現(xiàn)都有前人的鋪墊，比如魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)駢文散文詩化，五七言詩體也開始流行，但是尚處于在孕育時(shí)期，不可能一蹴而就，因而到唐朝發(fā)展成熟，便使唐詩這個(gè)成果凸顯。這個(gè)過程像一個(gè)拋物線，有高峰也有低谷，在適當(dāng)?shù)臈l件下，這種高峰出現(xiàn)，也就造就了一個(gè)時(shí)代文學(xué)的輝煌。正是因?yàn)槲捏w的不斷推演所造就出的一批批寶貴財(cái)富，才使得中國文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮態(tài)勢(shì)，同時(shí)也為中國當(dāng)代文學(xué)匯入世界文學(xué)大潮奠定了基石。

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