唐 輝

莫道桑榆晚 為霞尚滿天
——觀張繼馨先生近作有感

唐 輝

張繼馨 又名馨子，1926年生，江蘇常州人，現(xiàn)為張繼馨藝術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省文史館館員、中央文史館書(shū)畫院研究員、民進(jìn)中央開(kāi)明畫院研究員。曾任江蘇省花鳥(niǎo)畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)松田學(xué)院客座教授。出版著作有《畫事一得》《筆上參禪》《馨子硯語(yǔ)》《顛倒葫蘆》《吳門畫派的繪畫藝術(shù)》（合著），及花鳥(niǎo)畫技法《張繼馨扇畫》《張繼馨書(shū)畫集》《草蟲(chóng)畫譜精編》等六十多部。

外師造化，中得心源。

中國(guó)畫發(fā)展至今，歷朝歷代的論述很多，其中明代董其昌提出的“南北宗論”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，圍繞這一見(jiàn)地幾百年來(lái)人們褒貶不一，但把中國(guó)繪畫流派的形成從南北地域來(lái)大致劃分，也確有十分的道理。中國(guó)繪畫受傳統(tǒng)文化宗教的影響很深，其內(nèi)蘊(yùn)深厚，表達(dá)豐富，充滿哲理及人文要素，其精神境界上的訴求更是中國(guó)繪畫的終極歸宿。唐代張璪講：外師造化，中得心源，就是說(shuō)畫家在冥造心象的時(shí)候，一定離不開(kāi)對(duì)物象的悉心觀察，而長(zhǎng)期身處什么樣的地域環(huán)境也決定了繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容，筆墨技法以及繪畫風(fēng)格的形成。古代畫家交通不便，信息不暢，受地域影響似乎更大，一方水土養(yǎng)一方人，水土對(duì)于藝術(shù)家形成藝術(shù)面貌是具有決定性的，我們?nèi)パ芯恳晃划嫾宜囆g(shù)路徑的時(shí)候，通常也會(huì)從這個(gè)角度出發(fā)。

張繼馨先生是我較少謀面卻非常敬重的一位老畫家，當(dāng)我知道他年內(nèi)要舉辦九旬畫展時(shí)，還是讓我略吃一驚。在我的印象里繼馨先生應(yīng)該還未到耄耋之年，因?yàn)槊棵靠吹嚼^馨先生的作品時(shí)，帶給人們的感受首先是充滿陽(yáng)光活力，然后是內(nèi)力強(qiáng)勁，氣足神完的感覺(jué)。所以從這一點(diǎn)上又讓我們對(duì)繼馨先生多了一份感慨與認(rèn)識(shí)。

第39頁(yè)至51頁(yè)均為張繼馨作品

繼馨先生是比較典型的傳統(tǒng)意義上的南方畫家，長(zhǎng)年生活在滬蘇一帶，所以他的作品帶有強(qiáng)烈的海上吳門的味道。從中國(guó)畫歷史發(fā)展上看，江浙一帶往往是出中國(guó)畫大家的地方，尤其是元明清及后來(lái)，畫派林立且名家輩出，最著名當(dāng)屬吳門畫派及海上畫派，名家更是不可勝數(shù)。繼馨先生從小浸淫吳地，自然受到地域文化積淀的影響。所以他的作品無(wú)論從題材、表現(xiàn)手法、風(fēng)格氣息都帶有明顯的南派印記。他早年師從蘇州名家張辛稼先生，但在以后的繪畫風(fēng)格上似乎更加潑辣大膽。繼馨先生工筆寫意皆能，大寫意花鳥(niǎo)卻仍是其最具成就的。他的作品首先是繼承傳統(tǒng)但立意出新，每件作品都有他自己獨(dú)特的構(gòu)想。在技法上多用擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)筆墨來(lái)表現(xiàn)物象，用筆肆縱蒼勁，筆墨大膽，枯潤(rùn)相伴，尤其在用筆的節(jié)奏上把書(shū)法的精義蘊(yùn)含其中，頓挫有律，收放自如。繼馨先生又非常重視生活的體驗(yàn)，觀察身邊的事物細(xì)膩入微，所以他的作品非常耐看，無(wú)論是傳統(tǒng)的題材還是寫生稿，畫面里均有不同的視角及表現(xiàn)的內(nèi)容，這樣作品就顯得格外生動(dòng)有趣，意清境明，這兩點(diǎn)也是形成繼馨先生藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。

繼馨先生的藝術(shù)經(jīng)歷是非常豐富的，這個(gè)在同行的許多評(píng)論中都有細(xì)致的介紹，在此不必重復(fù)贅述。作為立志從事藝術(shù)創(chuàng)造的人，我一直認(rèn)為人生的經(jīng)歷、性格的特征和過(guò)人的功力是一個(gè)藝術(shù)家成功的必備條件。在具備了這些條件之后，還有一個(gè)最重要的就是藝術(shù)家的悟性，這可能更多的是天分那一部分。那么悟性其實(shí)真是一種能力，他要把這些條件進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造的能量，繼馨先生無(wú)疑是具有這種天分與能力的人。早年艱苦的生活練就了他堅(jiān)韌的性格和不畏困難的勇氣；藝術(shù)的渴求又養(yǎng)成了他謙虛謹(jǐn)慎、尊師重道的人品；豐富的人生經(jīng)歷又使他可以明辨事理，胸襟廣闊，笑談人生，風(fēng)趣幽默地對(duì)待生活常態(tài)。所以他作品里面所呈現(xiàn)出來(lái)的那種明朗之氣、宏博之氣、生動(dòng)之態(tài)、新奇之態(tài)就愈發(fā)彰顯了，這也是我解讀繼馨先生之后印象深刻的另外一點(diǎn)。

對(duì)傳統(tǒng)的不斷學(xué)習(xí)不斷認(rèn)識(shí)是一個(gè)中國(guó)畫家日常必修之課，可能沒(méi)有一個(gè)畫家說(shuō)從來(lái)沒(méi)有臨摹過(guò)傳統(tǒng)。繼馨先生在繼承傳統(tǒng)方面下了大的功夫，他臨摹了大量古代經(jīng)典名作，數(shù)量驚人且質(zhì)量上乘，所以繼馨先生傳統(tǒng)功力極深。那么作為一個(gè)當(dāng)代畫家，真正要追求的是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是藝術(shù)的個(gè)性與時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，這非常重要。時(shí)代對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的，藝術(shù)的時(shí)代訴求也要求藝術(shù)家要具備敏銳的思考能力，要善于捕捉時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向，要認(rèn)真聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以及切準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，這樣作品才能具有時(shí)代性，而時(shí)代價(jià)值是衡量藝術(shù)能否產(chǎn)生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展正是基于此論。我們?cè)诳蠢^馨先生作品的時(shí)候往往就能嗅到這種時(shí)代氣息與價(jià)值。他首先把許多傳統(tǒng)的題材賦予了新的形式，所以更具時(shí)代感。許多作品上豐滿的構(gòu)圖就打破了原有程式化的陳習(xí)，再加上長(zhǎng)年深入生活及悉心挖掘，內(nèi)容形式更加符合現(xiàn)代人的審美眼光。繼馨先生特別善于借鑒融合，比如他把花鳥(niǎo)和山水融為一體，并發(fā)揮各自所長(zhǎng)，創(chuàng)造出了繁茂深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的藝術(shù)境界；他把中國(guó)畫的筆墨技法和西方的色彩體系在運(yùn)用上也做了大膽的嘗試，使畫面對(duì)比更加強(qiáng)烈，也更具視覺(jué)沖擊力，充滿了現(xiàn)代意味；還有他作品里面的現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)，有時(shí)以繁致簡(jiǎn)，有時(shí)以簡(jiǎn)勝繁，大開(kāi)大合，變化多樣；他又把中國(guó)畫的工筆與寫意兩種不同的技法在作品中巧妙地混搭，使作品產(chǎn)生惟妙惟肖、生動(dòng)異常的效果。這些技巧的運(yùn)用完全是站在時(shí)代發(fā)展高端上的，也形成了繼馨先生藝術(shù)創(chuàng)造上的總體面貌與當(dāng)代影響。

繼馨先生年逾九旬，他用漫長(zhǎng)的藝術(shù)探索為我們呈現(xiàn)了一個(gè)爛漫紛呈的繪畫世界，他的作品也影響了很多人。繼馨先生的藝術(shù)日趨成熟，風(fēng)格獨(dú)特確立，儼然已成為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫的大家，他在他熱愛(ài)的那片土地上耕耘不輟，孜孜以求，取得了很大的藝術(shù)成就，為吳門畫派的當(dāng)代發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)經(jīng)歷與藝術(shù)方式值得當(dāng)代人去研究探討。繼馨先生不貪圖名利，只求在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上取得成果的這種人生態(tài)度，也是值得我們?cè)S多當(dāng)代畫家學(xué)習(xí)的。繼馨先生雖然年事已高，但仍精神矍鑠，老當(dāng)益壯，每天仍能揮毫潑墨，這很讓我們欣慰，我們也祝愿繼馨先生的藝術(shù)之路長(zhǎng)青，繼續(xù)為鑄造當(dāng)代中國(guó)畫的藝術(shù)高峰而努力。