孫剛成 馬暄皓

【摘 要】《教育2030行動框架》的總目標(biāo)可凝練為以全納為前提、公平為核心、優(yōu)質(zhì)作保障、終身教育為形態(tài)四方面。以《框架》為基礎(chǔ)，可以從全納、公平和優(yōu)質(zhì)角度厘定未來教育發(fā)展的行動目標(biāo)；為實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須確立回歸教育主體發(fā)展的教育理念，在保障每一個教育主體的發(fā)展權(quán)利、滿足每一個主體實現(xiàn)自我的訴求和奠定每一個主體終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)指導(dǎo)下，探索各種社會機(jī)構(gòu)互聯(lián)互通、共享互助的終身教育新模式，建立多元主體協(xié)作的終身教育資源供給新機(jī)制，實現(xiàn)人與社會協(xié)作共同體的價值認(rèn)同與行動自覺，搭建引領(lǐng)人與社會新發(fā)展的學(xué)習(xí)型社會體系，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體文明、富強(qiáng)、美麗、幸福、和諧的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】終身教育；學(xué)習(xí)型社會；教育2030行動；回歸主體；優(yōu)質(zhì)公平

【中圖分類號】G720 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-8794（2018）11-0001-05

《教育2030行動框架》（以下簡稱《框架》）為全球未來教育的發(fā)展繪制了藍(lán)圖，為世界各國教育的發(fā)展明確了方向?！督逃?030行動框架》的總體目標(biāo)是“確保全納、公平優(yōu)質(zhì)的教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會”。[1]對于《框架》內(nèi)涵的解讀有利于人們明晰下一步教育行動方向，重塑當(dāng)代教育理念，堅定走教育回歸主體之路，并進(jìn)一步完善終身教育制度，建設(shè)新型學(xué)習(xí)型社會體系，實現(xiàn)人與社會協(xié)作共同體的發(fā)展，從而為教育回歸主體提供有力保障。

一、厘定未來教育發(fā)展方向的行動目標(biāo)

《框架》提出了未來15年教育發(fā)展總目標(biāo)，即“確保全納、公平、有質(zhì)量的教育，增加全民終身學(xué)習(xí)的機(jī)會”，同時，將總目標(biāo)分解為7個相應(yīng)子目標(biāo)和3個相應(yīng)實施方式的具體目標(biāo)。這些子目標(biāo)是具體的、可衡量的，且有利于實現(xiàn)總目標(biāo)。[2]以“輸入——加工——產(chǎn)出”模式作比，能更加系統(tǒng)化、直觀化地厘清目標(biāo)指向，即在終身教育觀念引導(dǎo)下，輸入全納教育，通過公平教育和優(yōu)質(zhì)教育的精加工過程，養(yǎng)育具有終身學(xué)習(xí)意識的個體，最終實現(xiàn)終身教育發(fā)展，邁進(jìn)學(xué)習(xí)型社會。

1.以“二零”為前提的全納教育

全納教育是與隔離教育相對的，基于一定的社會背景下有關(guān)財富等級問題、種族問題、性別歧視問題、殘障問題所提出的，經(jīng)歷了從分離到融合再到全納的跨越式發(fā)展。在動態(tài)發(fā)展進(jìn)程中始終堅持著“二零”前提，即“零排斥，零拒絕”?！傲闩懦狻币馕吨逃I(lǐng)域不以身心特點、財產(chǎn)、年齡、民族、性別等作為認(rèn)定教育對象的前提，使得每一個人都能走入教育的大門?！傲憔芙^”意味著教育為每一個個體完善自我，滿足自身發(fā)展需要提供可能，不拒絕任何一個發(fā)展的需要。零排斥將全納教育與人權(quán)平等相聯(lián)系，順應(yīng)了終身教育中的民主平等思想，保障人終身接受教育的權(quán)利。零拒絕將全納教育與全人參與發(fā)展相聯(lián)系，接受學(xué)生表現(xiàn)出的各種差異性，真正關(guān)注不同個體學(xué)習(xí)需求的個性化，回應(yīng)了終身教育沖破學(xué)校教育的藩籬走向更廣更深的教育需求供給。全納教育正需要消除各種學(xué)習(xí)屏障，納入所有學(xué)習(xí)者的積極參與，并提供持續(xù)的個性化教育服務(wù)，使教育與每一位學(xué)習(xí)主體的需要相適應(yīng)，培養(yǎng)具有個性的，自覺而終身學(xué)習(xí)的學(xué)生。發(fā)揮全納教育先導(dǎo)作用，最終建立沒有歧視和排斥的全納社會，讓同在藍(lán)天下的每一個公民在一個無歧視、無排斥的環(huán)境中接受教育，為適應(yīng)未來的全納社會奠定基礎(chǔ)。[3]

2.以“三零”為核心的公平教育

按照《框架》精神，達(dá)到教育公平要以“零標(biāo)簽、零差異、零標(biāo)準(zhǔn)”作為其基準(zhǔn)，完成起點公平、過程公平、結(jié)果公平三者的層層遞進(jìn)，將教育權(quán)利的平等和教育機(jī)會的均等作為主要抓手，使每一位個體都能有平等接受個性化教育的權(quán)利，而不受任何標(biāo)簽影響導(dǎo)致被教育拒簽的問題，并在相對均衡的教育資源下接受教育，在接受教育的過程中注重質(zhì)性、多維性評價，以個人綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展為評判標(biāo)準(zhǔn)，而不是用劃一單調(diào)的分?jǐn)?shù)線去衡量個體發(fā)展結(jié)果。實現(xiàn)教育公平“零標(biāo)簽”首當(dāng)其沖，使受教育權(quán)利及機(jī)會與終身教育自“搖籃”開始的理念得以無縫銜接；“零差異”緊隨其后，個體獲得了適合自身的發(fā)展方式，有效利用了各色教育資源，使自身經(jīng)驗得到最大限度的豐富和建構(gòu)，這是終身教育理念公平性的重要體現(xiàn)；“零標(biāo)準(zhǔn)”穩(wěn)步前行，多元動態(tài)評價方式視評價為貫穿學(xué)習(xí)過程始終的活動，彌補(bǔ)了現(xiàn)行選拔制的不足，成為終身教育公平的重要指標(biāo)。一個人只有真正受到了公平的教育，自身特質(zhì)得到了發(fā)展，才可能更多地體會到存在的價值感，進(jìn)而積極利用制度化教育或非制度教育不斷豐富、發(fā)展、滿足自身需要，達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

3.以讓人民滿意為旨?xì)w的優(yōu)質(zhì)教育

習(xí)近平總書記曾指出：“要努力讓每個適齡兒童都能享受良好的教育， 都有人生出彩的機(jī)會， 都能實現(xiàn)個人的夢想和追求?！盵4]在這其中，接受良好的教育流露出習(xí)總書記對讓廣大人民群眾能夠?qū)崿F(xiàn)普遍接受優(yōu)質(zhì)教育追求的愿景。從上學(xué)到上好學(xué)，對優(yōu)質(zhì)的追求是人民大眾的殷切期盼也是個體成長成才的必需品。人民滿意的優(yōu)質(zhì)教育是軟硬兼施的，既重硬件設(shè)備硬性條件又重合作、交流、文化等軟實力。同樣是育人為本的，能看到學(xué)生個性，發(fā)掘個人潛能，培養(yǎng)個體獨(dú)創(chuàng)性。還是內(nèi)外兼修的，對內(nèi)形成學(xué)習(xí)型組織提高管理效率，對外謀求各方支持多元辦學(xué)并發(fā)揮教育社會作用。普及與共享下的優(yōu)質(zhì)教育滿足了當(dāng)下人民對教育的訴求也順應(yīng)了教育的未來發(fā)展方式。在優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展下，培養(yǎng)了有預(yù)見性的未來人，具備了學(xué)會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力；多樣、特色、開放的新學(xué)校體制機(jī)制得以建設(shè)，這些無不契合了終身教育發(fā)展的方向。因而，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育是教育成果惠及人民的基本要求，也是實現(xiàn)終身教育目的的基本路徑。

二、堅定回歸教育主體發(fā)展的教育理念

通過對目標(biāo)內(nèi)涵的解讀人們不難發(fā)現(xiàn)，全納教育、公平教育、優(yōu)質(zhì)教育三者自始至終貫穿在整個教育過程之中，其核心點在于主體發(fā)展，立足于人的立場毫不動搖。全納教育使得每位主體的受教育權(quán)利得到保障，繼而接受公平優(yōu)質(zhì)的教育促使人人可以完善自身，盡展其才。從主體“人”出發(fā)，這是教育需要回歸的原點，回歸每一位接受教育的主體。只有真正堅定回歸教育主體的理念，在教育過程中保障主體發(fā)展權(quán)利，根據(jù)主體差異發(fā)展訴求，為每一位主體提供發(fā)展的機(jī)會和可能。輔之以終身教育制度，使人人具備終身學(xué)習(xí)思想，繼而確保學(xué)習(xí)者的個人價值得到實現(xiàn)，才能為個體社會價值的實現(xiàn)打下堅實基礎(chǔ)。

1.保障每一個教育主體的發(fā)展權(quán)利

美國前總統(tǒng)林肯堅定認(rèn)為人人生而平等，讓每個人平等地享有受教育的權(quán)利應(yīng)該得到廣泛認(rèn)同，也應(yīng)是被世界各國法律加以確定和保護(hù)的。正如康德所言， 人只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃拍艹蔀槿耍?受教育對人來說，是一種高級而基本的需要。[5]由此可知，受教育權(quán)是每個人能生存于這個世界，獲得個體發(fā)展的必備權(quán)利，既是權(quán)利則神圣不可侵犯。任何不同“類屬”都不應(yīng)該成為“有教”的前提，必須確保教育惠及每一位主體。因而教育回歸的著力點首先應(yīng)是使每一個人受教育的基本權(quán)利得到保障，這才能為后期得到發(fā)展提供可能。國家作為保障主體，保障每一位主體的受教育權(quán)既是責(zé)任也是義務(wù)。國家應(yīng)首先落實制度保障，確立相應(yīng)的法律法規(guī)政策，從立法層面保障受教育者的權(quán)利，并對相應(yīng)侵權(quán)行為做出明確懲罰措施，依法治教，依法保教；其次應(yīng)提供資金保障，通過國家一定教育經(jīng)費(fèi)的支出來維持國家教育的運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)一步縮小地區(qū)間的教育差異，通過加大對教育設(shè)施建設(shè)、師資培訓(xùn)等的經(jīng)費(fèi)投入來提升教育質(zhì)量；最后應(yīng)完善資助保障和法律援助保障，建立全面的資助體系，使貧困學(xué)子能得到資助、補(bǔ)助和幫助并完成學(xué)業(yè)，學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子也能因獲得獎勵繼續(xù)奮進(jìn)，并且提供法律援助，當(dāng)他們的權(quán)利受到侵犯時，能夠運(yùn)用法律武器維護(hù)他們的合法權(quán)益。從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，關(guān)注保障每一個人的教育權(quán)利既符合國民素質(zhì)和綜合國力整體提升的要求，又切合個體自身發(fā)展利益。

2.滿足每一個教育主體實現(xiàn)自我的訴求

現(xiàn)代教育主體組成多元，孩童、成人、老人均作為接受教育的主體，因而個體與個體之間發(fā)展的需要也是不盡相同的?，F(xiàn)代受教環(huán)境發(fā)生劇變，主體所能學(xué)習(xí)到的知識不再局限于各科教材，主體學(xué)習(xí)方式不再僅依靠課堂中教師的講授，主體發(fā)展空間不再囿于學(xué)校環(huán)境，主體的學(xué)習(xí)階段也沖破了終身學(xué)習(xí)中在大學(xué)階段的封頂。不同主體的發(fā)展需要，不一樣的時代背景呼喚著新的教育模式，人們應(yīng)該明確，滿足不同主體實現(xiàn)自我發(fā)展的訴求，教育需要“多途徑”發(fā)展系統(tǒng)即終身教育體制。有需要就應(yīng)有改變，首先，應(yīng)改變教育方式。開放、靈活、多樣的教育方式引導(dǎo)著現(xiàn)行教育做出改變，終身教育體制下的教育方式必須變得更加開放、靈活、多樣、多元、多彩。在變革中，實現(xiàn)正規(guī)教育與非正規(guī)教育相互融合；書本文化與信息技術(shù)相互交織，積極營造家庭、校園、社區(qū)、社會處處皆有學(xué)，處處皆可學(xué)的良好氛圍，讓每個人都能根據(jù)自身需要選擇不同的教育套餐，從而消除以往在學(xué)校中接受統(tǒng)一教育的弊端，讓“不夠吃”和“吃不了”的現(xiàn)象得以有效緩解。其次，教育基本內(nèi)涵將得到拓展并實現(xiàn)向著本質(zhì)的回歸。主體物質(zhì)生活得到了極大改善，使人們對自身精神生活的充實產(chǎn)生了更多的關(guān)注。在終身教育過程中，需要更加關(guān)注主體個性養(yǎng)成及人格的完善，對生命過程必須具有更多思考，從而凸顯人文關(guān)懷的觀念、突出人文素養(yǎng)的培育宗旨。教育的功用性體現(xiàn)在“為我所用”而不會被“為他所用”所替代，知情意行齊步走，取向完善而有品質(zhì)的人的養(yǎng)成。最后，教育系統(tǒng)的各個組成部分將得到有效銜接及延伸?；A(chǔ)教育與高等教育、普通教育與職業(yè)教育必須做到有機(jī)的相互銜接，繼續(xù)教育和老年大學(xué)等將作為現(xiàn)行教育學(xué)制的必要補(bǔ)充得到充分的延伸與發(fā)展。在終身教育思想的指導(dǎo)下，一個完備的終身教育體系將被建成，從而可以打破原先分散、支離的現(xiàn)狀。相互間彼此串聯(lián)的終身教育體系使得教育內(nèi)容，各色課程結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，教育階段有效銜接，學(xué)習(xí)者在不同教育類型間自由行走，自由選擇，自由學(xué)習(xí)。在自由度極高的終身教育體系中主體的自我需要得到滿足，人人得其利，人人成其才。

3.奠定每一個教育主體終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

終身學(xué)習(xí)概念的提出基于終身教育思想，終身教育與終身學(xué)習(xí)二者相伴相行。終身教育的確立為終身學(xué)習(xí)思想的提出提供基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)思想的形成有賴于終身教育環(huán)境，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力也需要根植于終身教育。與之相應(yīng)的是，終身學(xué)習(xí)思想的確立才能使終身教育從制度層面落實到個體層面并得到延續(xù)。從小到大，不分年齡段都需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，雖然各學(xué)習(xí)時間段學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法不一，但培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，主動學(xué)習(xí)的意識不變。雖有不同的學(xué)習(xí)環(huán)境但都主張學(xué)習(xí)者的參與，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺和大數(shù)據(jù)時代所帶來的海量信息足以充實個體各方面的需要；工作場所學(xué)習(xí)踐行“學(xué)習(xí)即參與”的學(xué)習(xí)理念， 更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為“社會人”的角色以及學(xué)習(xí)的社會性及合作性， 以實現(xiàn)理論知識與實踐知識的一體化。[6]教育過程不是被動接受的過程，而是主體主動內(nèi)化吸收的過程，具有終身學(xué)習(xí)意識的主體，其終身學(xué)習(xí)能力的形成使得終身教育的利用性發(fā)揮最大的作用。可見終身學(xué)習(xí)作為終身教育的延續(xù)與發(fā)展同樣立足于主體，立足于學(xué)習(xí)者主體性，學(xué)習(xí)者個性化的學(xué)習(xí)需求得到了極大滿足。在終身教育制度引領(lǐng)下，主體學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)，在打牢基礎(chǔ)文化知識的同時側(cè)重人文與現(xiàn)代信息技術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成，更加注重主體自身“完人”的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)者內(nèi)發(fā)的學(xué)習(xí)動機(jī)促使其積極利用終身教育資源，使自身獲得實質(zhì)性發(fā)展，以適應(yīng)社會的變化。終身學(xué)習(xí)是終身教育的實踐觀，是一種在實踐中取向完善、得到不斷發(fā)展的自我教育。這種更具進(jìn)步意識的觀念存在于學(xué)習(xí)主體中，學(xué)習(xí)主體將意識到學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的存在，是必要的一種生存方式，主體則更加主動融入終身教育進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升個體發(fā)展能力，適應(yīng)生活能力以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力，奠定其終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

三、搭建引領(lǐng)人與社會新發(fā)展的學(xué)習(xí)型社會體系 一個國家的蓬勃發(fā)展， 一個民族的繁榮富強(qiáng)與整個社會中每一個個體的努力和奉獻(xiàn)息息相關(guān)。只有每一個社會活動參與者齊心協(xié)力地共同致力于國家和民族的進(jìn)步， 才會收獲理想的未來。[7]由此可見，教育需要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，并搭建引領(lǐng)人與社會發(fā)展的學(xué)習(xí)型社會體系，在人與社會協(xié)作共同體中助力現(xiàn)代化社會建設(shè)，走向新時代。

1.探索各種社會機(jī)構(gòu)互聯(lián)互通、共享互助的終身教育新模式

新時期，隨著終身教育理念的推進(jìn)，學(xué)習(xí)者范圍由“小學(xué)”至“大學(xué)”逐步向兩端延伸，已經(jīng)開始從嬰兒期的發(fā)展能力開始實施行動，并推進(jìn)到了日益廣泛的老年教育，個體向?qū)W求進(jìn)步將成為人們生活中必不可少的重要組成部分。學(xué)習(xí)逐漸成為大眾生活必備品，大眾學(xué)習(xí)勢必影響更為廣泛的教育發(fā)展，學(xué)習(xí)型社會的建立已是離弦之箭。從概念上講，學(xué)習(xí)型社會是一個以學(xué)習(xí)者為中心， 以終身教育體系為基礎(chǔ)， 以各類學(xué)習(xí)型組織為主要載體， 配套相應(yīng)的機(jī)制、手段和保障所形成的人人皆學(xué)、時時能學(xué)、處處可學(xué)的社會形態(tài)。這種新型社會模式重視信息化的基礎(chǔ)作用， 主張通過搭建網(wǎng)絡(luò)信息共享平臺， 給社區(qū)居民提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。[8]從其要義上講，人的發(fā)展依舊是學(xué)習(xí)型社會的著力點，社會應(yīng)該成為具有學(xué)習(xí)形態(tài)的社會，在該形態(tài)下學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)變得寬泛，各類社會組織的教育功能不論其顯性或隱性均得到發(fā)掘，真正使社會成為學(xué)習(xí)的熔爐，舉全社會之力熔煉完善的人，為學(xué)習(xí)主體發(fā)展提供必要的保障體系。從與終身教育關(guān)系上講，依托終身教育體系，學(xué)習(xí)已深入尋常百姓家，橫向影響人的一生。奠定終身學(xué)習(xí)思想的主體，自身學(xué)習(xí)主動性日漸凸顯，崇尚學(xué)習(xí)的氛圍正趨漸形成，而此良好的社會氛圍需要學(xué)習(xí)型社會機(jī)制以社區(qū)教育為基礎(chǔ)，各類學(xué)習(xí)型團(tuán)體（如學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型城市）相繼形成，整合各色教育資源，構(gòu)建縱橫聯(lián)通的發(fā)展機(jī)制，為學(xué)習(xí)主體全面發(fā)展提供泛在、免費(fèi)、高效的終身學(xué)習(xí)保障體系。未來的教育是終身化的，未來的社會是學(xué)習(xí)型的，沒有終身教育的引領(lǐng)，主體發(fā)展則成為無源之水；缺失學(xué)習(xí)型社會保障，主體發(fā)展便難以左右逢源。以新型態(tài)促生新發(fā)展，以新模式帶動新學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主體將從出生到終老，從學(xué)校到社會，從線上到線下，全方位，全時空，全身心地參與學(xué)習(xí)。在縱橫全面而富有彈性的新模式下，以點帶線，學(xué)習(xí)者自我卷入，人人皆學(xué)習(xí)；以線成面，社會群體共同參與，人人同發(fā)展。

2.建立多元主體協(xié)作的終身教育資源供給新機(jī)制

有效保障資源供給，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者多元化需求，需要人們對資源供給體進(jìn)行明晰確定，發(fā)揮主體間多元協(xié)作的積極力量，建立新型供給機(jī)制對資源進(jìn)行動態(tài)合理配置。終身教育是一種自上而下的影響過程，所以，資源供給既要保證全局性，統(tǒng)籌安排；又要滿足區(qū)域性，有效利用；還要重視微縮性，直接作用。據(jù)此，供給主體應(yīng)主要包括中央政府、社區(qū)、家庭。中央政府從頂層上帶頭建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨組織，發(fā)揮引領(lǐng)作用。從制度上推進(jìn)終身教育、學(xué)習(xí)型社會進(jìn)入政策，進(jìn)入立法，并規(guī)劃一定的財政經(jīng)費(fèi)來保障；從機(jī)制上建立完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、實施機(jī)制，各機(jī)制間分工明確，互助合作；從理論上加強(qiáng)終身教育理論方面研究，用先進(jìn)的理論指導(dǎo)教育實踐。社區(qū)供給應(yīng)以信息化技術(shù)為支撐點，建立社區(qū)網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺，使社區(qū)居民能隨時隨地鍵入學(xué)習(xí)平臺，在獲取學(xué)習(xí)資源的同時也提升轄區(qū)居民使用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力，提高各區(qū)域現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的利用率，完善社區(qū)教育機(jī)構(gòu)。很多城市成立了社區(qū)教育學(xué)院、市民學(xué)校、社區(qū)老年人協(xié)會， 并將此視為打造學(xué)習(xí)型社區(qū)的基礎(chǔ)資源。同時， 很多社區(qū)舉辦豐富多彩的文娛活動， 組織群眾開展人文書畫、棋牌、健身活動， 希望通過這些活動豐富居民文化生活、輔助社區(qū)教育開展， 促進(jìn)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)。[9]積極發(fā)揮社區(qū)間，社企間，社校間的聯(lián)系，形成區(qū)塊式教育機(jī)構(gòu)群，利用企業(yè)資源分享擴(kuò)大社區(qū)學(xué)習(xí)資源網(wǎng)的內(nèi)容，通過創(chuàng)新合作形式豐富社區(qū)居民學(xué)習(xí)方式，再引入學(xué)校師資，發(fā)揮其專業(yè)性力量參與社區(qū)培訓(xùn)教學(xué)，進(jìn)一步提升社區(qū)終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量和實效；讓居民主動參與到社區(qū)學(xué)習(xí)中，并形成良好歸屬感，從而積極助力學(xué)習(xí)型社區(qū)發(fā)展建設(shè)。家庭教育作為接受教育的最初搖籃，明顯具有先導(dǎo)性、終身性、針對性的優(yōu)勢。處于家庭之中的各成員朝夕相處，交往密切，同輩群體間話語密切，存有競爭，在生活過程中雙方能同時進(jìn)行著自我發(fā)展。隔代間通過民主交談，悉心教導(dǎo)，有助于提高晚輩對生活的理解，豐富其社會經(jīng)驗，發(fā)展社會能力。并且父輩們經(jīng)過言傳身教，代代相傳所形成的良好家風(fēng)營造了優(yōu)良的家庭生活環(huán)境，文明家庭的建設(shè)潛移默化地會對成員行為、意識產(chǎn)生影響，對于提升個體成員的精神文化素養(yǎng)，植入正確的家國觀、社會觀、人生觀等具有重要作用?？傊醒虢y(tǒng)領(lǐng)全局進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，有效引領(lǐng)社會、家庭學(xué)習(xí)型組織的建立；社區(qū)組織將落實中央總布局與區(qū)域特色相結(jié)合，適應(yīng)區(qū)域發(fā)展需要；家庭承接社區(qū)資源以滿足成員個體需要，并與家庭教育配合形成個性化資源優(yōu)勢。供給主體從上到下，層層深入，以各具特色而又相互協(xié)作的新機(jī)制，為主體發(fā)展提供取之不盡用之不竭的發(fā)展資源。

3.實現(xiàn)人與社會協(xié)作共同體的價值認(rèn)同與行為自覺

學(xué)習(xí)型社會是成功地實現(xiàn)個體價值轉(zhuǎn)換的社會，其建設(shè)的基本目的是為滿足全人類基本的學(xué)習(xí)需求， 推動全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)， 促進(jìn)人的全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)型社會， 學(xué)習(xí)、自我實現(xiàn)和成為真正意義上的人已經(jīng)變成了社會目標(biāo)， 并且所有的社會制度均以這個目標(biāo)的達(dá)成為指向。[10]教育的根本價值在于實現(xiàn)人的發(fā)展，學(xué)習(xí)型社會就是要擺脫功利性價值對主體的束縛，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮教育的社會功能，形成人與社會協(xié)作共生的共同體。處于共同體中的主體，意識到自身的社會化發(fā)展進(jìn)程，自覺升華思想意識，堅定為現(xiàn)代社會服務(wù)的意識；自覺提高主體能力，使自身生產(chǎn)勞動水平得到顯著提升，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；自覺積淀文化素養(yǎng)從而加速社會文明化進(jìn)程。社會在共同體中，能夠促使教育內(nèi)化的價值得到挖掘，通過宣傳民主思想，號召主體積極參加社會發(fā)展，提升民主管理效率，增長民主的觀念意識；借助社會組織加強(qiáng)主體基礎(chǔ)知識教育和職業(yè)教育，有效促進(jìn)其轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)觀念，理論知識與實踐相結(jié)合的方法對主體勞動能力進(jìn)行再培訓(xùn)，大大提升其勞動技能的專業(yè)性。在此過程中，社會文化將得到傳承與融合，主體參與各色文化交流活動，極大豐富自身精神素養(yǎng)，并為文化創(chuàng)新打下堅實基礎(chǔ)。主體思想意識的發(fā)展將會堅定主體為現(xiàn)代社會服務(wù)的意識；主體能力的提高將使個人生產(chǎn)勞動水平得到顯著提升，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；主體文化素養(yǎng)的積淀將加速社會文明化進(jìn)程。人與社會協(xié)作共同體得到廣泛的認(rèn)同與建立之后，位于協(xié)作共同體中的主體將逐步把個人價值有效地轉(zhuǎn)化成社會價值，以個體的發(fā)展帶動社會發(fā)展；反之，社會將其所具有的價值以資源供給的形式傳遞給主體，以此來滿足主體發(fā)展的需求?！盎Q作用”下的價值認(rèn)同，引起個體與社會雙方的自覺行為個體在有效作為和共同努力下引領(lǐng)社會走向文明和諧，社會生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式將邁向新高度。社會自主地通過多樣化的教育形式，為廣泛的個體對象提供整合豐富的教育資源與內(nèi)容，從而起到服務(wù)性作用。從個體的發(fā)展到整體社會的發(fā)展，雙方價值得到有效體現(xiàn)，和諧、共生、可持續(xù)的良好共同體得以搭建。因此，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，實現(xiàn)人與社會協(xié)作共同體，既有利于個體發(fā)展，又有助于社會進(jìn)步。

面向教育2030行動，全納教育、公平教育、優(yōu)質(zhì)教育這架馬車，馳騁在當(dāng)今飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)社會。馬頭方向直指未來教育行動方向——實現(xiàn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會發(fā)展新體系，推動人類文明進(jìn)程。因此，未來教育需要教育回歸主體，助推各國構(gòu)建以學(xué)習(xí)型為突出特點的新型社會體系，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體向著文明、富強(qiáng)、美麗、幸福、和諧的生存樣態(tài)闊步前進(jìn)。

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