銀耀奎

“黑龍江流域?yàn)I水鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)研究”課題論文，編號：2016 B030

【摘要】：景觀藝術(shù)存在于我們生活中的每一個角落，讓我們的生活在枯燥和乏味中，展現(xiàn)出精致與美好，好的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)還能體現(xiàn)出一座城市的象征和靈魂，讓歷史和文化藝術(shù)地保留下去。地域的不同，歷史發(fā)展的差異，以及人文文化的各異，都使每一地域保存著自己獨(dú)特的景觀藝術(shù)。隨著時代的發(fā)展和全球文化的交流，國際主義風(fēng)格和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)在模糊景觀藝術(shù)的地域性和獨(dú)特性，這種模糊一方面讓景觀藝術(shù)更加趨同，另一方面也讓更多設(shè)計(jì)師開始考慮如何保護(hù)地域性特點(diǎn)，體現(xiàn)地域特色。

【關(guān)鍵詞】：景觀設(shè)計(jì)；地域文化；溝通

弗洛倫泰因·霍夫曼在俄羅斯圣彼得堡的公共藝術(shù)作品《曬日光浴的野兔》，是俄羅斯和荷蘭之間長期雙邊文化交流項(xiàng)目的結(jié)晶。相傳有只野兔在大洪水時躲在巨人彼得的靴子中，僥幸保全性命存活了下來。作者以此為原型，設(shè)計(jì)了這只手臂舒展、翹著二郎腿的“日光浴的野兔”，作品材質(zhì)選用細(xì)木條，繪以橙色，粉色，綠色和灰色的顏色組合。作為“大黃鴨”的作者，這次作品依然運(yùn)用大尺寸設(shè)計(jì)，讓這只大兔子成為公眾喜愛的一件公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。這個設(shè)計(jì)告訴我們，好的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先要有貼近生活的文化底蘊(yùn)，其次要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后要與觀賞者有好的交互。

城市景觀藝術(shù)是由多樣的藝術(shù)形式共同表現(xiàn)的，其中包括建筑、園林、雕塑、壁畫、公共設(shè)施等，是藝術(shù)家個性創(chuàng)造，與景觀特征、生態(tài)環(huán)境、城市個性魅力共同建立的整體意識。廣州雕塑院副院長陸增康，在接受廣州日報采訪時說，“什么是城市公共藝術(shù)景觀？西方國家自工業(yè)革命以來，人類賴以生存的全球環(huán)境出現(xiàn)了深刻的生態(tài)危機(jī)，打破了生存空間與自然演進(jìn)的平衡，使人類遠(yuǎn)離了自然。這時候，人類需要一個載體，把積淀在心靈深處的希冀吶喊出來，公共藝術(shù)承接了這個使命?！币簿褪钦f，好的景觀藝術(shù)，不是人工的堆砌，是人類心靈與自然的共鳴。當(dāng)記者問我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)的最大問題時，陸増康說“作為城市建設(shè)中不可缺少的公共藝術(shù)，需要政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、公共藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。城市公共藝術(shù)景觀創(chuàng)作之難也在于此?！毖酝庵猓袊鴩樽尵坝^藝術(shù)的實(shí)施阻力重重，多方建議與協(xié)調(diào)，使呈現(xiàn)出的景觀藝術(shù)成為中庸的“替代品”。

不難看出，好的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有很成熟的理論和實(shí)踐，我國擁有廣闊地域，眾多民族，相比優(yōu)秀的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品卻寥寥無幾，廣州雕塑院副院長陸增康說出了真實(shí)現(xiàn)狀，也讓我們認(rèn)識到，中國的景觀藝術(shù)之路任重道遠(yuǎn)，如何擺脫現(xiàn)狀，呈現(xiàn)有中國特色的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，我想可以從以下幾個方面來思考：

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展

傳統(tǒng)文化，尤其特色的地域文化在城市景觀建設(shè)中起著重要的作用，是一個城市的底蘊(yùn)和靈魂，每一座城市的發(fā)展都應(yīng)以自身的城市文化作為支撐，城市景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)將自己的城市文化內(nèi)涵及特色展現(xiàn)出來，如果城市的景觀設(shè)計(jì)離開了傳統(tǒng)和地域文化作為底蘊(yùn)，那就失去了自己本來的面貌，讓這所城市失去了原有的魅力和特點(diǎn)。隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國的很多城市擁有相同的建筑設(shè)計(jì)，相同的公共設(shè)計(jì)，質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。甚至有的城市已經(jīng)淪為工業(yè)的代名詞，隨著工業(yè)興起而興盛，隨著工業(yè)枯竭而衰落。因此，挖掘文化內(nèi)涵，不機(jī)械的簡單復(fù)制，是讓一座城市真正永存于世的最佳辦法。

2、保護(hù)自然，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展

環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，也是一座城市利用和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國半個世紀(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，雖然縮短了與歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)距離，但也拉開了與歐美發(fā)達(dá)國家的環(huán)境距離。柴靜的“穹頂下”報道，已經(jīng)給了我們一個不爭的事實(shí)，我們要健康的生存下去，就一定要合理開發(fā)和利用有限的自然環(huán)境。作為城市景觀設(shè)計(jì)，同樣要注重實(shí)際的環(huán)境因素，不能盲目開發(fā)和破壞。道觀河十余家酒店度假村成為爛尾樓，順德史努比主題公園爛尾十余年等等，這些以盈利為目的，又不能體現(xiàn)城市形象的開發(fā)，讓本來優(yōu)易的環(huán)境“變差”。因此，合理利用環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，與環(huán)境共生存，才是城市景觀設(shè)計(jì)的正確方向。

3、設(shè)計(jì)師創(chuàng)意與投資、實(shí)施方的共贏

正如陸増康說“作為城市建設(shè)中不可缺少的公共藝術(shù)，需要政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、公共藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。城市公共藝術(shù)景觀創(chuàng)作之難也在于此?！边@時溝通起著重要的作用，以往存在設(shè)計(jì)師固執(zhí)己見，得不到訂單的情況；也有投資商一言堂，讓非專業(yè)引領(lǐng)專業(yè)；或者不尊重實(shí)際情況，異想天開，這些都不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的城市景觀。而溝通好這些關(guān)系的關(guān)鍵，就是要提高全民整體藝術(shù)品位和素質(zhì)，盡量縮短差距，讓設(shè)計(jì)更加符合環(huán)境，投資和大眾的需求，也讓城市最大化地展示自己的特點(diǎn)。

結(jié)語：當(dāng)然，這三個層面在具體的操作中并不是截然區(qū)分的，而是一種辨證的相互統(tǒng)一的整體。美國建筑師奧姆斯特德在哈佛大學(xué)的演講壇上說：“景觀技術(shù)是一種‘美術(shù)，其重要的功能是為人類的生活環(huán)境創(chuàng)造‘美觀，同時，還必須給城市居民以舒適、便利和健康。在終日忙碌的城市居民的生活中，缺乏自然提供的美麗景觀和心情舒暢的聲音，彌補(bǔ)這一缺欠的是‘景觀技術(shù)的使命”。所以，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中人與自然的關(guān)系繼承下來，創(chuàng)造有特色的城市景觀，是我們生活其中每一位需要思考和面對的問題。

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