樊斌

南京云錦的正式發(fā)端，約始于東晉安帝義熙十三年（417），作為一個(gè)獨(dú)立的絲織品種登上歷史舞臺(tái)。經(jīng)南朝后近800年的積淀，在元明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛，成為皇家御用品。南京云錦在1500多年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，吸取了各族人民織錦技藝的精華，形成了自己獨(dú)立風(fēng)格和鮮明特色，由皇室、官府的專用品發(fā)展成大眾喜愛的商品。

清代康熙在南京專設(shè)江寧織造府，負(fù)責(zé)供應(yīng)清皇家使用的云錦妝花系列織品和龍袍、補(bǔ)服等衣物，由于曹雪芹出身于江寧織造府世家，自幼耳濡目染，因此，在《紅樓夢(mèng)》里，對(duì)于南京云錦類的衣料，服裝的品種質(zhì)地，配色和花紋圖案，以及表達(dá)的審美藝術(shù)情趣、價(jià)值，都描寫得十分詳實(shí)。所以，有研究者認(rèn)為：沒有南京云錦就沒有《紅樓夢(mèng)》。因?yàn)椋瑳]有手工織造的南京云錦，就沒有江寧織造，當(dāng)然也就不可能有曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》。

曹雪芹少年時(shí)期生活在豪華的織造世家，他對(duì)絲織物的服料名稱、上層社會(huì)中不同身份人物的服飾、佩帶，是極為熟悉的，他忠實(shí)而詳盡地記錄了下來，為我們提供了很多極有價(jià)值的歷史資料。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫下了不少以云錦為服飾或?qū)嵱梦锏拿Q，如：縷金百蝶穿花大紅云鍛窄肩襖；二色金百蝶穿花大紅箭袖；玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂；水紅妝緞狐嵌褶子；大紅金錢蟒引枕；秋香色金錢蟒大條褥；金錢蟒大坐褥等。

這些織物屬“妝花”類，有的屬“織金”類，有的屬“二色庫(kù)錦”。在服飾方面，曹雪芹還寫了罕見的“鳧靨裘”和用孔雀毛捻成線跟金線一起織成的“孔雀裘”。在《紅樓夢(mèng)》中，當(dāng)雀金呢（即孔雀裘）被火迸了一個(gè)洞后，曹雪芹曾寫道：“外面的織補(bǔ)匠、能干的裁縫、繡匠并做女工的問了都不認(rèn)得這是什么，都不敢攬?！焙髞磉€是寶玉房中的晴雯，用了家里的孔雀金線織補(bǔ)而成，曹雪芹對(duì)織物常識(shí)方面的理解，由此可見一斑。

妝緞中織有龍蟒紋的，又稱蟒緞。據(jù)《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》載，雍正三年三月十五日內(nèi)務(wù)府奏折中，便有上用滿地風(fēng)云龍緞、大立蟒緞、妝緞等名目。

《紅樓夢(mèng)》中多處提到蟒緞，如寶玉身著“秋香色立蟒白狐箭袖”，北靜王穿“江崖海水五爪坐龍百蟒袍”，賈母的屋內(nèi)陳設(shè)有金錢蟒緞靠墊、引枕和大條褥等套具。第五十六回中，江南甄府送給賈府的禮物中也有“上用的妝緞、蟒緞”，蟒緞是妝緞中織有龍蟒紋的一種，屬于高檔富貴的服飾用料，非普通人家所能享。

第十五回寫寶玉舉目見北靜王水溶時(shí)，水溶“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍”。江牙海水：牙又作涯。龍袍、蟒袍下端斜向排列的彎曲線條稱水腳，水腳之上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱江涯海水。除表示吉祥綿續(xù)以外，還寓有一統(tǒng)山河，萬世升平之意。坐龍：盤成圓形的龍紋統(tǒng)稱團(tuán)龍，其中頭部在上者稱升龍，頭部朝下者稱降龍。頭部呈正面者稱正龍，頭部呈側(cè)面者稱坐龍。蟒袍：又名花良，因袍上繡有蟒紋而得名。關(guān)于龍蟒區(qū)別，歷來有“五爪為龍，四爪為蟒”之說?！都t樓夢(mèng)》中多處提到蟒緞，蟒緞是云錦妝緞中織蟒紋的品種。第三回中寫王夫人耳房?jī)?nèi)“正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥”。金錢蟒是織有小團(tuán)龍紋樣的蟒緞，也是蟒緞品種中的一種。從賈寶玉、襲人等人的穿著，可以看出清代普遍使用南京云錦。

《紅樓夢(mèng)》第三回，林黛玉初進(jìn)賈府，第一次見到賈寶玉時(shí)，他剛從廟里還愿回來，身上“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……外罩石青起花八團(tuán)倭緞（妝花絲絨）排穗褂”。回家后，換下禮服，穿一套家居服，“銀紅灑花半身大襖……下面半露松花色灑花錦褲腿”。寶玉外出的禮服是“妝金”百蝶穿花大紅袍，外罩石青色八團(tuán)花“妝彩”的漳緞（緞地八彩色立絨）馬褂。云錦衣料，“妝彩”、“妝金”華貴絢麗，高貴的暖色（大紅）與莊重的冷色（石青）相配亦是符合現(xiàn)代互補(bǔ)的原理與高低明度和諧的配色規(guī)則。

《紅樓夢(mèng)》第五十一回，敘述襲人的哥哥來說母親生病，想接襲人回家看看，襲人是賈府重要丫鬟之一。襲人“穿著桃紅百花緙絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩銹錦裙，外面穿著青緞灰鼠褂，”“這三件衣裳都是太太賞的”。襲人平時(shí)穿什么衣服呢？《紅樓夢(mèng)》二十六回，寫賈蕓看見襲人“穿著銀紅襖子青緞背心，白綾細(xì)褶裙”。說明襲人的外出禮服的質(zhì)料和盤金（妝金）全部不是她的身份穿的，是太太賞的。從賈寶玉與襲人的穿著，也可看出清代普遍使用南京云錦的真實(shí)寫照。

第四十九回寫史湘云里頭穿著一件半舊的靠色三鑲領(lǐng)袖、秋香色盤金、五彩繡花窄小繡掩襟銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子。裝緞：亦作妝緞，即妝花緞，是云錦中最華麗最具代表性之傳統(tǒng)品種。妝緞是元明清以來宮廷專用絲織品，在當(dāng)時(shí)是“上用緞匹”的一種，也稱為云錦。

《紅樓夢(mèng)》中還直接寫到“上用”織物之事。五十六回中寫道：“只見林之孝家的進(jìn)來回說：`江南甄府里家眷昨日到京，今日進(jìn)宮朝賀，此刻先遣人來送禮請(qǐng)安。說著便將禮單送上來。探春接了，看道是上用的妝緞蟒緞十二匹，上用各色寧綢十二匹，上用京綢十二匹，上用緞十二匹，上用紗十二匹，上用各色綢緞四十匹。”曹家歷任江寧織造近60年，故曹雪芹對(duì)上用錦緞極為熟悉。

此外，《紅樓夢(mèng)》中還多處寫到“卍字錦”。第十七回至十八回寫道：“說著，引人進(jìn)入房?jī)?nèi)，只見這幾間房?jī)?nèi)收拾的與別處不同，競(jìng)分不出間隔來的。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或‘流云百幅，或‘歲寒三友，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或卍福卍壽?！钡谑呕貙戃鵁煱粗粋€(gè)女孩子，也干那警幻所訓(xùn)之事，被寶玉撞見，茗煙忙跪求不迭。寶玉因問：“名字叫什么？”茗煙大笑道：“若說出名字來話長(zhǎng)，真真新鮮奇文，竟是寫不出來的，據(jù)他說，他母親養(yǎng)他的時(shí)節(jié)做了夢(mèng)，夢(mèng)見得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣，所以他的名字叫卍兒?！卑础皡d”字，乃古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。字在梵文中作Sriatsa（室利磋），意為“吉祥之所集”。武則天長(zhǎng)壽二年（693）制定此字讀為“萬”?！皡d”傳入我國(guó)，作為一種圖案花紋，在建筑業(yè)、絲織業(yè)中被歷代藝人所廣泛采用?，F(xiàn)在南京云錦研究所，尚保存有“江寧織造局制”石青色底不斷頭卍字花紋的“織金錦”。江南織造之制，自明景泰初已盛行，后旋罷旋復(fù)，終明之世。清軍攻下南京后，于康熙二年以曹雪芹的曾祖父曹璽為首任江寧織造。這就是說卍字花紋的“織金錦”在曹家主持的江寧織造局以前就有了，想必江寧織造局亦沿織下來。曹雪芹從小生長(zhǎng)在江寧織造局的生活圈子里，耳濡目染，而后將“卍”字“隨筆成趣”，寫入《紅樓夢(mèng)》中是不奇怪的。

紗羅是一種質(zhì)地輕薄、組織稀疏的絲綢織品，“方孔曰紗，椒孔曰羅”，古人常以“蟬翼”、“輕煙”來比擬輕薄柔軟的的紗羅，《紅樓夢(mèng)》第四十回中賈母稱紗羅為“軟煙羅”、“霞影紗”。賈母介紹織物“軟煙羅”時(shí)說：“那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色，一樣雨過天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的……那銀紅的又叫做霞影紗，如今上用的庫(kù)紗，也沒有這樣軟厚輕密的了?！钡谒氖貙懙溃嘿Z母因見（瀟湘館）窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說道：“這個(gè)紗新糊上好看，過了后來就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒有桃杏樹，這竹子也是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了?！兵P姐兒忙道：“昨兒我開庫(kù)房，看見大板箱里還有好些銀紅蟬翼紗，也有各樣折枝花樣的，也有流云?；拥?，也有百蝶穿花花樣的，顏色又鮮，紗又輕軟，我竟沒有見過這樣的?！蹦暇┰棋\研究所20多年前就曾復(fù)制過著名的馬王堆漢墓中出土的“素紗衣”和北京十三陵出土的明代“孔雀羽妝花紗龍袍料”，“素紗衣”薄如蟬翼、輕柔透亮，重量?jī)H49.5克，“孔雀羽妝花紗龍袍料”花底透薄，金碧輝煌、大氣磅礴，代表了中國(guó)古代絲織工藝的高超水平。這些名貴的云錦紗羅品種，也只有在曹雪芹的筆下才能描述得如此傳神和地道。曹雪芹出生并經(jīng)歷了這樣一個(gè)特殊的貴族官僚家庭——江寧織造世家，他耳濡目染的是傳統(tǒng)的民族文化、吉祥文化、皇室文化，這些文化積淀成為曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的深厚基礎(chǔ)，成為孕育曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的直接土壤。

（責(zé)任編輯：劉躍清）endprint