經亨頤的一生是堅持改革的一生。他自己說“每學年每學期必有小改革”。他認定改革的事，就義無反顧，一往直前，不懼官廳和舊勢力的反對嘲弄，于是人稱其為“強項公”。

在民國教育史上，曾有“北南開，南春暉”的說法?！氨蹦祥_”指的是天津的南開中學，“南春暉”指的是上虞的春暉中學。這兩所學校，因辦學成績優(yōu)異而享譽大江南北。

春暉中學的創(chuàng)辦人是經亨頤。

經亨頤，浙江上虞人。他早年深受維新思想熏陶，“五四”時期竭力提倡新文化。他一生致力于教育改革，推行其教育主張的學校主要為其任校長的浙江第一師范學校、春暉中學和寧波省立四中，尤其是他1920年一手創(chuàng)辦的春暉中學。春暉中學在經亨頤教育思想的主導下，短短幾年時間便從象山腳下的白馬湖畔崛起，成為莘莘學子向往的教育圣地。

經亨頤在教育實踐中，立于改革潮頭，提出了很多前瞻性的教育主張，形成了自己的教育思想體系。

一、提倡“動的教育”

經亨頤創(chuàng)辦春暉中學是為了“一洗從來鑄型教育之積弊”，為“數年來所抱中學教育思想之研究得見諸事實”。經亨頤早年曾留學海外，對國外教育頗有了解。他比較了中外教育，覺得最大的差異在“靜與動”。他覺得靜的教育原則故步自封，教育手段千篇一律，教育方法一成不變，教育對象不分差別，教育目標只顧眼前。他說：“教育為鑄型教育，則視學為嵌驗視學，而校長乃為翻沙校長”，“法則一如鑄型，教育者一如工人”。他認為，“教育為繼往開來之精神事業(yè)，維持之責任，傳達之責任，不過僅僅繼往而已，未足與言開來也”；“教育者瞻前而不顧后，即靜的態(tài)度也；瞻前而同時顧后，則可謂動矣”。他堅信教育的方法如孟子所說 “教亦多術矣”。講究多樣的教育教學方法，是經亨頤“動學觀”的重要內容。他十分精辟地指出：“教授作用，須兼?zhèn)鬟_法與發(fā)展法之二者而言。授與以真理，無寧授與以真理之探究法；授以知能，何如授以研究法?！彼凇蹲钚陆逃笾鲝垺肺闹懈爬ǖ溃骸疤斓赜袡C能，萬物有差別，人類有發(fā)展”，故教育也必須“仍舊增新”?！叭耘f增新”就是“與時俱進”之意。所以，春暉中學把校訓定為“與時俱進”。

經亨頤的一生是堅持改革的一生。他自己說“每學年每學期必有小改革”。他認定改革的事，就義無反顧，一往直前，不懼官廳和舊勢力的反對嘲弄，于是人稱其為“強項公”。在浙江第一師范學校，他不顧幾個教授文言文優(yōu)秀教師的反對，毅然決然將國文課改用白話文教授，新聘劉大白、李次九、陳望道任教。這三人與夏丏尊成為學校新文化的“四大金剛”。

他還在浙江第一師范學校率先成立學生自治會，提出“自動、自由、自治、自律”的“四自”管理模式。春暉中學的學生自治會是1923年建立的，活動搞得有聲有色，還專門出版《春暉的學生》會刊，與夏丏尊主編的《春暉》半月刊相映成趣，影響很大。

他為克服“輕視青年的光陰，束縛學生的能力，演成劃一的流弊”，大膽試行學科制，在春暉中學推行必修、選修兩種課程。這在當時的中學是個實打實的創(chuàng)造。

為改變學校沉悶狀況，活躍學術氛圍，拓展學生知識視野，他竭力主張課余講演，從浙江第一師范學校到春暉中學、寧波省立四中，請學者名流為學生講學，成為傳統。如今，設在春暉中學老禮堂的“春暉講堂”已請了數十位院士、教授為學生傳播前沿知識，深受師生歡迎，殊不知這就是經亨頤“動的教育”理念在白馬湖畔的傳承。

二、推崇人格教育

在經亨頤的教育實踐中，他尤其推崇人格教育。他說過：求學為何，學為人而已。這說明他把學校德育放在首要位置。他認為，健全的人格應具備德智體美全面的素質，但中心在道德品性和感情意志。他對此作過注釋：“人格者，良心之模型，道德之容器也”；“夫人格者，多數人之格，即為人之格式也”；“人格是做人的格式，思想要走在時代前面”。他認為人格培養(yǎng)不能局限于中國傳統美德教育：“余決非極端固守國粹之說，吸收他國之長，所以補我國之不逮，取今日競爭時代，關系國家進步發(fā)達，誠不容緩?！标P于陶冶學生人格，經亨頤把我國的團體精神與西洋的個人發(fā)展結合起來，形成了一個公式：團體精神+個人發(fā)展=人格。在他看來，人格教育是“治本之事業(yè)”，因為“欲養(yǎng)成學生為社會有用之人，不患無職業(yè)，而患無人格”。當時江蘇教育會的黃炎培提倡職業(yè)教育，有人把人格教育與職業(yè)教育視為互相抗衡的學說，對此，經亨頤作了解釋：“倡人格教育者，非謂人類無須職業(yè)，倡職業(yè)教育者亦非謂人格不足重”，“人格教育與職業(yè)教育主張之異同為分量問題，非性質問題”。

實施人格教育的途徑“不當在教授，而在訓練”，而訓練應施以自律的訓練。經亨頤概括了人格教育的四點教授方法，即感情作用方法、綜合的方法、直觀的方法、自動的方法。他要求教師具備高尚人格。他說：“純潔之學生，唯純潔之教師可以訓練”；“教育者養(yǎng)成之道，俾得收人格感化之效”。他反對對學生用壓制的手段，更反對學校開除學生，稱“斥退學生是教育的自殺”。他說教育學生“與其為冷的科學的法則施行者，無寧為以有血有淚、自己之人格移之于兒童……自己之人格與兒童之人格至微至妙之間，即教育效力之所在也”。

他以高尚人格為教師和學生做了典范。他思想進步、作風正派、公而忘私、不畏強暴，以一位卓然丈夫形象贏得教育文化界人士的敬仰。

他延聘的教師也多是品德高尚、遠見博識的進步知識分子。早期春暉中學，名師薈萃，他們也都重視用人格去熏陶學生。如夏丏尊的“愛的教育”、匡互生的“感化教育”、范壽康的“個性教育”等，無不對學生從愛出發(fā)，“人人存以我益友之觀念”，負起感化學生之責。

他提倡的“四自”，也不是對學生放任不管。他在題為“勖白馬湖生涯的春暉學生”講演中，忠告學生：“切勿忘思自由，要知道自由成立于共同生活，決不能成立于個人理想?！碑敃r的浙江第一師范學校、春暉中學、寧波省立四中，學生思想活躍，民主風氣濃烈，自治組織健全，有優(yōu)良的學風。

經亨頤的人格教育思想略有偏重于精神陶冶、忽略知識傳授的片面性，但對反對舊教育觀頗具積極作用。endprint

三、力推全面發(fā)展的教育方針

經亨頤抱定教育救國思想，期望通過教育培養(yǎng)有健全人格、有良知、有文化的公民。做浙江第一師范學校校長期間，正是舊教育向新教育轉軌時期，各種教育思想的斗爭十分激烈。他高舉教育革新大旗，首先確定了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目標，制定了“德智體美群”五育方針。后來無論他主持哪個學校，全面發(fā)展的方針都不折不扣地實施。

經亨頤注重智育，這里不細說。下面主要說說他“德體美群”四育思想和實踐。

經亨頤的教育觀中，特別注重德育，強調人格教育。他提倡的德育，既包括品行修養(yǎng)，也包括政治思想。針對當時 “教育不必聞政治”的觀點，他指出：“什么教育家不必聞政治，完全是欺人的話?！彼J為隨著時代的前進、社會的進步，思想也得與時俱進。當然，他的德育大部分為道德品性教育。他指出，“教育及教授不可不以此品性之形成為目的”。要形成學生良好的品性，就得重視學校的訓育；而“訓育之意義，在指導被教育者之意志，形成善良之習慣，而直接陶冶其品性之謂也”。為陶冶品性，他親自為浙江第一師范學校制定了“勤慎誠恕”校訓；在春暉中學，他則把“實事求是”“勤勞樸實”作為教育方針和訓育方針。經亨頤重視學生的勞動教育，他在《春暉中學校計劃書》中就提到“校園（指園地）亦不可少，關于勤勞教育及養(yǎng)成實業(yè)之興味，與訓育至有關系”。春暉中學當時有不少田地供學生勞動鍛煉。

注重體育，提倡文武并重，也是經亨頤全面發(fā)展教育思想的重要內容。他批評“吾國近今之學校教育，體操不注重”，重申“余主張：教育之烘爐，合文武為一體也”。他認為，體育不光為健身，更為鍛煉意志：“體育之效力，不但及于身，且及于心也?！彼f：“我竭誠警告中等學生青年，正要臥薪嘗膽，及早鍛煉自己身體，養(yǎng)成勤苦耐勞，來日大難，非獻身的擔當不可。”春暉中學每年召開一到二次運動會，每次他都親自致開幕詞，還用他的書畫做獎品勉勵成績優(yōu)秀者。春暉中學開辦之初，規(guī)模不大，只有幾個初中班，但運動場地和設施十分完備，有帶400米跑道的田徑場，有足球場、網球場、籃球場，有露天游泳池，在省內中等學校，首屈一指。學校的體育運動成績也在省內穩(wěn)居前茅。

重視美育也是經亨頤教育思想與時俱進的突出表現。他“力倡藝術主義，認為美育能陶冶感情，培養(yǎng)意志” 。藝術教育的目的“一方面自美的見地而論，以鑒賞力之養(yǎng)成為目的；他方面自經濟的見地而論，則以制作力之養(yǎng)成為目的”。他感到浙江開展美育的自然條件極好：“天然圖畫，點寫不盡；音歌嘯傲，山谷共鳴?！彼鞒值膶W校都重視音美手工等科的開設，都聘請優(yōu)秀藝術教師。在浙江第一師范學校，他就聘請藝術大師李叔同任音美教師，首開人體寫生之先河。在春暉中學，他聘請李叔同高足豐子愷、吳夢非等任藝術教師。就是在春暉中學，豐子愷發(fā)表了第一幅漫畫，成為我國漫畫鼻祖。當時春暉中學的課本藝術活動十分活躍，如1934年，學生社團中的“白馬劇團”首先將曹禺的《雷雨》搬上舞臺，大獲成功。因經亨頤的感召，白馬湖留下了李叔同、何香凝、于右任、張大千、黃賓虹、鄭曼青、潘天壽等一大批藝術家的足跡。

除了德智體美，經亨頤還注重“群育”。群育重視學生的社會活動，接觸工農群眾，接受和參加社會教育。他尖銳地指出：“我中國辦學數十年為成效不著者，概言之，學校與社會不相結合，學校是學校，社會是社會?！彼珜鐣逃?，包括兩方面，即以社會教育個人（學生），以個人教育社會。首先，學生應該置身社會，接受教育；其次，學生應該參與社會教育，服務社會。他覺得當時鄉(xiāng)村愚昧落后，應該幫助農民提高文化思想素質。所以春暉中學開辦第二年，就辦起了“農人夜校”，由師生教農民讀書識字。

四、實施英才教育

經亨頤十分注重因材施教。1918年2月，經亨頤組團考察日本教育，他印象很深的是日本的“穎才教育”，即經亨頤所說的英才教育。這種“專集各校之優(yōu)秀學生，選任最有經驗之教師，學級編制，且減少人數為20人，充量教授”的方法是國家加速培養(yǎng)人才的好方法。他認為：“學校教育，恒以中才為準，實則流為平凡主義，即有絕出之穎才，受此牽制而莫能超越。而低能之不及，則于社會有害。”他在《最新教育之三大主張》中指出：“劃一的級別教育之根本謬誤，在不以學校適應兒童，而以兒童適應學校?！t愚混同，幽閉于一教室，阻止穎才，苛促低能，同一題材，同一方法，個性發(fā)展云乎？”他實施英才教育著實作了不少嘗試。囿于教育經費，小班教育難于實施，他便在春暉中學實行了必修、選修的學分制教學。他參加全國學制改革工作，積極推行新學制，主張把中小學分成三段，即四四四學制。他在寧波省立四中則將中學改為初中二年、公共高中二年、分科高中二年，其中分科高中主要修選修科。這一改革既有利于學生全面發(fā)展，又有利于學生個性培養(yǎng)。

經亨頤還在教師的培養(yǎng)和使用、力倡平民教育等方面有創(chuàng)造性的學說和實踐。

（參考資料：經亨頤《動學觀與時代之理解》《始業(yè)式訓辭》《我國之人格》《經亨頤日記》《在春暉中學開學典禮上的講話》《我最近的感觸和教育方針》《學校訓育論》等）

【經遵義，浙江省春暉中學，中學高級教師】

責任編輯︱劉 燁endprint