林繼卿

（福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福州350002）

三坊七巷私家園林空間模式初探

林繼卿

（福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福州350002）

為研究福州私家園林的空間模式，以三坊七巷的小黃樓西園、二梅書屋、水榭戲臺、王麒故居、林聰彝故居5處私家園林為例，在分析物質(zhì)層面和精神層面園林空間的基礎(chǔ)上，將其劃分為封閉性靜態(tài)空間、封閉性動態(tài)空間和開敞性靜態(tài)空間3種模式，并提出3點建設(shè)福州地域特色的現(xiàn)代園林的建議，分別為巧妙地將雪洞與假山相結(jié)合、“三教合一”的人文景觀與自然景觀相結(jié)合、利用假山與建筑的銜接突破場地的限制。

三坊七巷；私家園林；空間模式

0 引言

三坊七巷是明清建筑的聚集地，是福州私家園林的集中地。據(jù)史料記載，三坊七巷曾有200余座古建筑，70余處私家園林[1]，由于城市的發(fā)展、園主人的變更，許多私家園林已不再呈現(xiàn)當年的風(fēng)貌。目前，學(xué)者對福州私家園林的研究并不多，其中李玉芳[2]從福州古典園林藝術(shù)風(fēng)格的起因、歷史方面進行分析，歸納總結(jié)詩情畫意的主題創(chuàng)意、置石、建筑、理水和書畫藝術(shù)是福州古典園林的藝術(shù)風(fēng)格特點，與園林實例結(jié)合不緊密；闕晨曦[3]從大環(huán)境分析福州山水城市環(huán)境與園林的關(guān)系，在福州私家花園的保護方面提出一系列有效可行的建議；鄭鍇[4]分析福州古典園林發(fā)展的社會和文化背景，對福州園林的類型進行分類，從造園要素方面進行詳細的論述并通過實例進行研究；張鵬飛[5]立足于人文地理學(xué)、景觀學(xué)等多學(xué)科理論，探討福州古典園林文化景觀的歷史，同時側(cè)重于文化功能缺失的分析；黃欣欣[6]認為三坊七巷里的古典園林是福州最具代表性的，從選址、布局等方面進行分析；鄭瑋鋒[7]對三坊七巷第宅園林的研究中從空間關(guān)系、空間序列等方面進行空間營造的研究；此外，盧美松[8]在《福州名園史影》詳盡列舉145所宅地園林，其中現(xiàn)存71座，側(cè)重于客觀地敘述園林，用圖片和文字重現(xiàn)園林的形態(tài)，并未從文化、空間、保護等角度進行分析；曾意丹的《福州古厝》和《福州古民居》從藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化方面做了基本的描述。綜上所述，學(xué)者對三坊七巷私家園林的園林空間分析較少，現(xiàn)對已開放、保存原貌較好、具有地域特色的小黃樓西園、水榭戲臺、林聰彝故居、二梅書屋、王麒故居等5處園林進行研究，探尋不同尺度的私家園林空間格局，為建設(shè)具有福州地域特色的現(xiàn)代園林提供參考依據(jù)。

1 5處私家園林簡介

5處私家園林均是福州明清時期的典型代表，均為全國重點文物保護單位，同時也是修復(fù)前保存原真性較好的私家園林。除二梅書屋外，其他四園均為坐北朝南而建。

1.1 小黃樓西園

小黃樓位于黃巷內(nèi)，始于唐代儒士黃璞（837—920年），盛行于清代梁章鉅（1775—1849年）。小黃樓占地面積3640 m2，1832年梁章鉅歷經(jīng)4個月，于12月4日建好小黃樓西園[9]。西園保留清代格局，受損較少，具有江南園林的造園風(fēng)格，又結(jié)合了福州的地域特色。

1.2 水榭戲臺

水榭戲臺位于衣錦坊內(nèi)，于明萬歷間（1573—1620年）創(chuàng)建，歷經(jīng)多次改建。占地面積約2357 m2。分東、中、西三路進入，花廳位于東路，花廳的水榭、戲臺是福州現(xiàn)存最好的唯一一例?；◤d是聚會、聽戲地方，男賓坐在廳里，女眷則位于閣樓。

1.3 林聰彝故居

林聰彝（1824—1878年，侯官人，今福州人），林則徐三子。林聰彝故居位于宮巷內(nèi)，始建于明代，曾是唐王朱聿鍵時期的大理寺衙門。清道光年間林聰彝購置，占地面積約3000 m2，花廳位于東側(cè)，園林景觀位于花廳二進內(nèi)。

1.4 二梅書屋

二梅書屋位于郎官巷內(nèi)，始建于明末，曾是清代鳳池書院山長林星章（1797－1841年，侯官人）舊居。因書屋前有主人林星章親手栽植的2株梅而得“二梅書屋”之稱。迄今已有數(shù)百年歷史，清代曾大修。宅園占地面積2126 m2，五進院，花廳位于第五進。

圖1 林聰彝故居附有殼類的海石

圖2 二梅書屋灰泥璧山

1.5 王麒故居

王麒（？—1952年，福州人），因福建督軍兼省長李厚基對王麒不信任而隱居。王麒故居位于塔巷，始建于清朝，乾隆、民國等時期皆有修繕。故居占地面積2200 m2，三進院，花廳位于東側(cè)，是清代匠人和民國匠人的共同打造的精美作品，在三坊七巷的私家園林中較為罕見。

2 園林空間

園林空間由物質(zhì)空間和精神空間構(gòu)成。物質(zhì)空間是由地形、水體、植物、假山、園林建筑等園林要素按照一定的方式組合而成的游覽空間。精神空間是通過物質(zhì)空間的要素表達出園主人“天人合一”的世界觀和“仁德性善”的人生觀。

2.1 物質(zhì)空間的構(gòu)成要素

在研究的5處私家園林中，園林占地面積最大的是林聰彝故居，最小的為王麒故居。雖園林空間尺度不同，但巧妙地組合假山、水體、植物、亭子等造園要素，使人有“身在小園中，神馳滿天下”之感。

2.1.1 假山 三坊七巷的假山可分出3類。（1）“海者，閩人之田也”[10-11]，閩人就地取材，由珊瑚礁、海蝕巖（圖1）造山。因石頭紋理易于相接，且黏結(jié)性好，可塑造成山洞、峭壁等形體[12]，但不易塑成大體量的假山[13]，這也是福州園林少大體量假山的原因之一。（2）清代中期，由傳統(tǒng)灰塑工藝發(fā)展的灰泥假山，其特點是以磚為骨架，以沙、蠣殼灰、麻絲等調(diào)和成的灰泥作為表面材料，刻畫出山石的質(zhì)感、紋理、色澤等（圖2），常作為“真”假山的背景。（3）福建園林特有的“雪洞”（圖3～4），常利用過道的空間，用小石料和灰泥將其頂部和兩壁塑造出洞窟之形，頂棚倒掛鐘乳。

圖3 小黃樓雪洞

圖4 二梅書屋七星洞

2.1.2 水體 在福州傳統(tǒng)文化中，水代表財富，聚水寓意著聚財，除聚水的天井外，還要開鑿水池[6]。據(jù)《三山志》記載，今三坊七巷的衣錦坊曾是通潮巷[14]，因城內(nèi)水體與東海潮汐相通，清代的三坊七巷及整個福州府城已形成完善而發(fā)達的水網(wǎng)系統(tǒng)[7]。因此，三坊七巷的私家園林的小水池為活水，以靜觀為主。

2.1.3 植物 福州夏季炎熱，夏長冬短，園內(nèi)以種植常綠闊葉樹為主。唐朝福州已廣植榕樹，宋代福州太守張伯玉為防旱澇編戶植榕，形成“綠蔭滿城，暑不張蓋”的景象[15]。榕樹成為福州特有的城市風(fēng)貌，在烏石山一帶尚可見古榕樹[16]。在林聰彝故居現(xiàn)存一棵古榕樹。北宋蔡襄在《荔枝譜》中詳細記述“福州種植荔枝最多”，二梅書屋的古荔枝已有200多年的歷史。據(jù)園林部門調(diào)查，三坊七巷內(nèi)還種有古芒果、古楊桃、古蘋婆、古玉蘭等[17]。此外，植物還具有深化空間情趣、增添雅韻的作用。在小黃樓西園曾有“池上舊有老梅一株，因添栽松竹，總題為‘小三徑’”[18]。由此可見，園內(nèi)還種有松、竹、梅等雅趣的植物。

2.1.4 亭“亭者，停也。人所停集也”[19]。亭在園中不僅可休憩，還是最佳觀賞點。因三坊七巷私家園林的花廳受宅園總面積的影響，為達到良好的視覺效果，常將單層的半邊亭建于假山之上或在地面上建雙層的半邊亭。

2.2 精神空間的表現(xiàn)形式

園林不僅是物質(zhì)層面的，也是精神層面的，是文儒之士、達官貴人理想的身心歸處。園林的營造結(jié)合“天人合一”的世界觀，通過模仿和提煉自然，將疊山理水賦予象征意義，成為人與自然對話的媒介。此外，三坊七巷私家園林精神層面的建造深受兩個因素的影響。其一受福州神俗的影響，奉信儒道釋“三教合一”[20-21]，同一宅園存在象征多種思想的元素，如小黃樓西園的泮池，象征文風(fēng)昌盛，體現(xiàn)儒家“耕讀傳家”的教化思想[22]，同時，橋上刻有“知魚樂處”又體現(xiàn)了道教順其自然，追求逍遙自在的思想。在泮池里養(yǎng)魚是三坊七巷私家園林常見的做法，體現(xiàn)了儒、道思想的結(jié)合。此外，小黃樓東園的浴佛泉，因開挖日是佛教的浴佛節(jié)而得名。其二對自然的崇拜，常借助雕刻、楹聯(lián)、匾額、題字等實現(xiàn)。在私家園林不難發(fā)現(xiàn)南瓜圖案，南瓜在福州話中是金瓜，是吉利的象征，同時南瓜多子，寄托著人們對子孫滿堂的向往。

3 空間模式分析

根據(jù)盧原義信外部空間的設(shè)計理論，不同“墻”高影響空間的開閉程度，當“墻”高度超過人的水平視線，形成封閉空間[23]。結(jié)合人的動、靜觀賞方式，將園林空間模式分為開敞性靜態(tài)空間、開敞性動態(tài)空間、封閉性靜態(tài)空間、封閉性動態(tài)空間、半封閉性靜態(tài)空間和半封閉性動態(tài)空間6類[24]。福州園林在借鑒江南園林造園要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合福州特有的“雪洞”、灰泥假山和三教合一的人文景觀，以靜觀為主，動觀為輔。結(jié)合5處園林，得出封閉性靜態(tài)空間、封閉性動態(tài)空間和開敞性靜態(tài)空間3種模式，并分析其區(qū)別。

3.1 封閉性靜態(tài)空間

三坊七巷私家園林的封閉性靜態(tài)空間可以分為墻體圍合和墻體與頂平面圍合2種類型。其中二梅書屋、小黃樓西園、水榭戲臺同屬由墻體圍合而成的封閉性靜態(tài)空間，王麒故居則是另一類。

3.1.1 墻體圍合的封閉性靜態(tài)空間 在三坊七巷里封閉性靜態(tài)空間最為常見，主要由灰泥璧山、低矮植物點綴的小體量假山、假山上的石刻、一潭池水、一座半邊亭或一道小橋營造而成。二梅書屋的花廳占地面積約為160 m2（圖5）。小黃樓西園面積約為110 m2（圖6），兩者面積相近，均為近似規(guī)則的長方形。在造園手法及布局上較類似。兩園均位于園子的西南角，利用高大的馬鞍墻遮擋西面陽光，增大園內(nèi)投影，有效降低園內(nèi)的溫度。同時，建筑位于水體的北面，可營造濕潤和涼爽的空氣。此外，假山兩側(cè)均有出入口，在一層的山洞空間，可放置休息的椅凳，利用假山提供冬暖夏涼的空間。通過假山石蹬均可抵達二層半邊亭，可俯視園內(nèi)全景或眺望遠方。

圖5 二梅書屋后花園a點景觀

圖6 小黃樓西園a點景觀

水榭戲臺是封閉性靜態(tài)空間的另一種園林模式，位于東南角，主要由水體和架于水上的戲臺組合而成。戲臺與二層樓廊連接樓廳，圍合成一組規(guī)整而較為封閉的庭院，庭院的空間尺度適宜且富有變化，是福州庭院較有特色的一例（圖7）[13]，2010年的修復(fù)使得原本封閉的庭院變得更為空曠，東圍墻堆疊假山，并在山南新建六角亭（圖8）。雖然兩者存在偏差，但封閉性靜態(tài)空間的形式不變。

圖7 水榭戲臺復(fù)原圖

圖8 水榭戲臺修復(fù)現(xiàn)狀圖

3.1.2 墻體與頂平面圍合的封閉性靜態(tài)空間 因常綠闊葉樹樹冠大而茂密，形成封閉性靜態(tài)空間的頂平面。王麒故居花園占地面積最小，約38 m2（圖9），平面顯規(guī)則長方形，匠人巧妙地將清代的雪洞假山與民國的閣樓完美銜接。從窄小的入口進入，站在二層民國閣樓前，零散的石塊、卵石鋪地，仰視一棵高大茂密的筆管榕籠罩著位于東南角的園林空間（圖9-f），形成封閉性靜態(tài)空間的頂平面，使得園子更加封閉和寧靜。平視沿墻而建的假山（圖9-e），穿過一層的假山雪洞，站在半山腰，俯視一潭池水（圖9-b），緩緩步入二層空間，站在東南角的半邊亭可見二層的閣樓平臺（圖9-c），沿著西南角的灰泥假山（圖9-d）可登到閣樓的二層平臺俯視全園，是遠觀東南角半邊亭的最佳位置（圖9-a）。

圖9 王麒故居平面圖及透視圖

3.2 封閉性動態(tài)空間

圖10 林聰彝故居園林圖

林聰彝故居的花廳從閣樓西側(cè)走道進入約39 m2的封閉小空間，該空間有一座假山（圖10-b）及兩層的半邊亭（圖10-a），通過西側(cè)漏窗的窄巷（圖10-d）或穿過半邊亭的小門（圖10-c）進入后花園。后花園占地面積約為400 m2，山池區(qū)位于東南，假山面積是三坊七巷私家園林最大的一座，也是目前唯一一座游人可登的假山。假山沿東、南墻而筑，東墻山腳可登至西部半山腰的半邊亭（圖10-e），半邊亭與斜正對面的八角亭互為對景。穿過半邊亭，繼續(xù)向前，可抵達正對花廳（圖10-g）的南部山頂平臺。假山分為上下兩層，山體以黃褐色的雜石堆砌而成。假山上有一棵樹冠龐大雄偉、冠幅12 m、樹高20 m、濃蔭蔽地、獨樹成林的小葉榕[25]，為假山增添了更多山趣。山前水池，上邊設(shè)有平橋和拱橋（圖10-h）。

花園入口部分長而折，通過漏窗窄巷壓縮了人的視野，但巧妙地在漏窗旁設(shè)置假山小品，使人不感覺單調(diào)和沉悶。通過大小對比、明暗對比增強空間效果。由于平面為不規(guī)則的幾何形，使得空間更富于變化，景點巧妙地布置于假山邊且互為對景，使游人漫步于假山之中，隨著山勢的起伏變化，景色也隨之不同，達到步移景異的效果。

3.3 開敞性靜態(tài)空間

三坊七巷的私家園林雖占地面積小，視域在一定程度上受限制，但五園借助假山與建筑的二層空間相連接，延伸觀賞者的視線，放大視域的界限，營造出開敞性靜態(tài)空間。同時三坊七巷的私家園林以烏石山的真山為背景，觀賞者只需坐在建筑二層平臺的美人靠上遠觀烏石山和閩江的美景，但由于城市高樓拔地而起，現(xiàn)已看不見昔日的美景。

4 建設(shè)福州地域特色的現(xiàn)代園林的建議

三坊七巷私家園林是福州悠久傳統(tǒng)文化沉淀的結(jié)果，具有福州地域特色。在分析園林的物質(zhì)空間和精神空間要素的基礎(chǔ)上，獲得三坊七巷園林的3種空間模式，并提出建設(shè)福州地域特色現(xiàn)代園林的3點建議。

4.1 巧妙地將雪洞與假山相結(jié)合

中國氣象局國家氣候中心發(fā)布夏季炎熱程度排名靠前的10個省會城市，福州位于其中。因此，在建設(shè)地域特色的現(xiàn)代園林中，可利用福州特有的人造雪洞與假山相結(jié)合的形式為游客提供清涼的休憩空間。清代中期發(fā)展的灰泥假山現(xiàn)已不多見，其手工藝術(shù)也需要不斷傳承和發(fā)展，可將其與現(xiàn)代園林的景墻相結(jié)合，營造出豐富的山體層次感。

4.2 “三教合一”人文景觀與自然景觀相結(jié)合

為避免現(xiàn)代園林的千篇一律，在建設(shè)福州地域特色的現(xiàn)代園林時，需要將福州特有的真山、真水的自然景觀與儒道釋“三教合一”的人文景觀相融合，凸顯地域特色。此外，傳統(tǒng)園林中人文景觀和自然景觀相結(jié)合的手法對建設(shè)現(xiàn)代園林也具有借鑒作用。

4.3 利用假山與建筑的銜接突破場地的限制

三坊七巷私家園林的園林空間雖受到場地的限制，但通過巧妙的布局，完美地呈現(xiàn)“麻雀雖小，五臟俱全”的園林空間，通過假山串聯(lián)園林建筑并提高視點，延長視線，擴大空間效果。這為建設(shè)福州地域特色的現(xiàn)代園林提供一種思考方式。在現(xiàn)有的城市格局下，充分利用建筑的縫隙空間建造現(xiàn)代園林，在縫隙中填充綠色和呈現(xiàn)景觀，為市民或游客提供更豐富的感官效果。

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Space Mode of Private Garden in the Three Lanes and Seven Alleys:A Preliminary Study

Lin Jiqing
(Jinshan College,Fujian Agriculture and Forestry University,Fuzhou 350002,Fujian,China)

The paper aims to study the space mode of private gardens in Fuzhou.The author took the west garden in the House of Huang Family,the Two Plum Blossoms study room,the Theater Stage Over Water,the Former Residence of Wang Qi and Lin Congyi in the Three Lanes and Seven Alleys as examples,and analyzed the space mode of the five private gardens from material and spirit level,then divided the garden space into three modes:closed static space,closed dynamic space,and open static space.Finally,the author put forward three proposals to the construction of modern garden in Fuzhou,which were combining snow cave with rockery,combining humane landscape of“three religions in one”with natural landscape,breaking the limits of space by the connection between rockery and building.

Three Lanes and Seven Alleys;Private Garden;Space Mode

TU986

A論文編號：cjas17080023

福建省教育廳福建省中青年教師教育科研項目“基于三坊七巷私家園林空間分析研究”(JAS150834)。

林繼卿，女，1982年出生，福建建甌人，講師，碩士，從事中國傳統(tǒng)園林的研究。通信地址：350002福州市倉山區(qū)上下店路福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，E-mail：fj-ljq@163.com。

2017-08-25，

2017-10-18。