■ 尚九賓

論尊重文化多樣性的教育應(yīng)對(duì)*

■ 尚九賓

*本文系北京市2016年度教育科學(xué)規(guī)劃課題“北京市中小學(xué)國(guó)際理解教育學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系研究”（CDBB16124）研究成果。

圣誕節(jié)晚會(huì)合影

在基礎(chǔ)教育課程中，有很多關(guān)于世界各國(guó)、各民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能很好地讓學(xué)習(xí)者形成“尊重文化多樣性”的價(jià)值觀，原因在于我們很容易把價(jià)值觀念的教育理解成文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了“理解、尊重”價(jià)值觀的培養(yǎng)。

“文化多樣性”是世界文化的一個(gè)客觀屬性?！白鹬匚幕鄻有浴弊鳛槿藗儗?duì)待世界文化的一種主觀態(tài)度，對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《世界文化多樣性宣言》認(rèn)為“文化多樣性是人類共同的遺產(chǎn)，是人類不斷向前發(fā)展的動(dòng)力”[1]1。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)逐步在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域開展了國(guó)際理解教育，其中包括尊重文化多樣性教育的探索。

一、學(xué)習(xí)和掌握本土文化與國(guó)外文化是前提

尊重文化多樣性，首先要開展文化多樣性學(xué)習(xí)。開展文化多樣性學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生對(duì)本土與國(guó)外文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力。

文化多樣性學(xué)習(xí)的內(nèi)容維度，既包括本土文化也包括國(guó)外文化。其中對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)主要是為了培養(yǎng)文化自尊、文化自信的價(jià)值觀，解決的是青少年對(duì)文化身份認(rèn)知的問(wèn)題；對(duì)國(guó)外文化的學(xué)習(xí)是通過(guò)了解、理解異域文化進(jìn)而樹立尊重其他文化的觀念，承擔(dān)繁榮世界文化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任。

在現(xiàn)有的中小學(xué)教材中，關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)大量存在。比如在“歷史與社會(huì)”課程的古代科學(xué)技術(shù)成就部分就包括：以司母戊鼎為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；知道《九章算術(shù)》，講述祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就；知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時(shí)珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著；知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《天工開物》等重要著作，等等。教授這些內(nèi)容，不僅要讓學(xué)生了解這些知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)學(xué)生的文化自尊與自信。

關(guān)于外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。尊重世界文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)人類文化繁榮的必然要求。每個(gè)民族的文化都有自己的文化精髓，每個(gè)民族的文化精髓都是這個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的智慧結(jié)晶。在中小學(xué)的教材體系中，世界文化知識(shí)的內(nèi)容主要包含在歷史、地理、政治與外語(yǔ)課程中。例如，在初中的“歷史與社會(huì)”課程中就包括“人類共同生活的世界”與“文明中心——城市”兩個(gè)關(guān)于世界文化的內(nèi)容，主要介紹了美國(guó)的政治中心華盛頓、文化藝術(shù)之都巴黎、IT新技術(shù)之城班加羅爾等。初中地理教材還對(duì)世界人口與人種、世界主要語(yǔ)言與宗教進(jìn)行分章節(jié)的介紹。高中歷史則涉及了更為豐富的世界歷史文化知識(shí)，如其他國(guó)家的哲學(xué)思想、政治制度、文學(xué)藝術(shù)等等。歷史課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)，加深對(duì)歷史上以人為本、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。

二、培養(yǎng)尊重、理解的價(jià)值觀是根本

作為一個(gè)教育目標(biāo)，“尊重文化多樣性”的重心應(yīng)該是“尊重”，根本在于對(duì)價(jià)值觀的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)教育課程中，有很多關(guān)于世界各國(guó)、各民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能很好地讓學(xué)習(xí)者形成“尊重文化多樣性”的價(jià)值觀，原因在于我們很容易把價(jià)值觀念的教育理解成文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了“理解、尊重”價(jià)值觀的培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界文化多樣性的理解與尊重，首先要區(qū)分價(jià)值觀教育與知識(shí)教育的不同。知識(shí)教育主要指的是引導(dǎo)和提升學(xué)生對(duì)事實(shí)及其關(guān)系認(rèn)知的能力，并能借助這些認(rèn)知解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題；價(jià)值觀教育指的是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和尋找自身歸屬和提升自身生命意義與人生境界的教育。因此國(guó)際理解教育既要關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注價(jià)值觀的培養(yǎng)。

其次，要理解文化多樣性產(chǎn)生的原因。不同的民族、群體，由于不同的地理環(huán)境、歷史、宗教等因素形成了不同的文化形態(tài)。因此，人類的文化就呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不同群體、民族隨著文化交流的擴(kuò)展，文化多樣性就引起了文化差異問(wèn)題。文化多樣性是先在的，而文化差異則是人們?cè)谖幕涣髦械囊环N主觀感受。

最后，要樹立正確的對(duì)待文化差異的觀念。理解異域文化、尊重異域文化是一種觀念，這種文化觀念會(huì)促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，進(jìn)而促進(jìn)不同群體的人們共享發(fā)展、和諧共處。反之，如果我們強(qiáng)行推行己有的文化觀念，甚至訴諸沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，則會(huì)制約人類的發(fā)展。有學(xué)者就指出，造成“我們相互間理解障礙的東西，都不是我們自身存在的特殊性和相互之間的差異，而是我們?yōu)榇_立自我的優(yōu)勢(shì)所采取的尋求差異的策略和人為制造的差異”[2]。

因此，尊重“文化多樣性”，要以價(jià)值觀教育為核心，既重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，又重視文化理解能力的培養(yǎng)，以知識(shí)與能力共同助力價(jià)值觀念的形成。

三、創(chuàng)新開展模式是關(guān)鍵

落實(shí)“尊重文化多樣性”，關(guān)鍵是要和中小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，采用整體有效的校本策略。目前，我國(guó)中小學(xué)開展國(guó)際理解教育主要有三類實(shí)施模式，分別是課程實(shí)施模式、活動(dòng)實(shí)施模式和學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)模式。

1.課程實(shí)施模式

中小學(xué)國(guó)際理解教育的課程實(shí)施模式主要包括多學(xué)科課程滲透和國(guó)際理解教育課程教學(xué)兩種方式。課程實(shí)施模式是建立在國(guó)際理解教育研究成果基礎(chǔ)上的，它要對(duì)國(guó)際理解教育的主要內(nèi)容進(jìn)行整合梳理，確定教育主題，然后根據(jù)學(xué)生不同發(fā)展階段的學(xué)習(xí)需求單獨(dú)開發(fā)課程或者進(jìn)行多學(xué)科教學(xué)滲透。梳理各個(gè)學(xué)科在某一個(gè)學(xué)段或者具體到某一冊(cè)書、某一單元甚至某一節(jié)課中包含的國(guó)際理解元素，進(jìn)行有目的的國(guó)際理解教育，這種方法就是多學(xué)科滲透的國(guó)際理解教育方式。

除了多學(xué)科教學(xué)滲透方式，還可以開發(fā)專門的國(guó)際理解教育課程。自1996年以來(lái)，北京、上海、遼寧、四川、山東、福建等省市都陸續(xù)編寫了國(guó)際理解教育地方教材，許多學(xué)校也編寫了國(guó)際理解教育的校本課程。實(shí)施國(guó)際理解教育的課程需要完善的課程體系，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)和教學(xué)資源的開發(fā)與利用等問(wèn)題。此外，課程的編寫應(yīng)依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及內(nèi)容的難易程度，循序漸進(jìn)地呈現(xiàn)。

2.活動(dòng)實(shí)施模式

“為了達(dá)到教與學(xué)的目標(biāo)，教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)者必須確保學(xué)生可以獲得足夠多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”[1]26。通過(guò)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行國(guó)際理解教育也是一種比較有效的模式，學(xué)生在活動(dòng)中可以學(xué)習(xí)世界文化知識(shí)，培養(yǎng)國(guó)際交流合作能力，逐步樹立理解、和平、共生的文化價(jià)值觀。

開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)需要注意以下問(wèn)題：一是要以學(xué)生為主體，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)和幫助；二是盡量與學(xué)科教學(xué)以及學(xué)校的主題活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，處理好學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)與活動(dòng)創(chuàng)新之間的關(guān)系；三是應(yīng)盡可能考慮活動(dòng)的層次性，依據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)。

3.學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)模式

學(xué)校文化環(huán)境是一個(gè)學(xué)校進(jìn)行有效教育和教學(xué)的隱形課堂。在學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)中融入文化多樣性的元素可以更好地促進(jìn)國(guó)際理解教育的有效實(shí)施，同時(shí)也能更好地豐富學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵。

比如，在校園場(chǎng)地布置、校園活動(dòng)儀式中融入國(guó)際理解元素，宣傳欄內(nèi)進(jìn)行不同國(guó)家的風(fēng)情展示，開展國(guó)際文化節(jié)，等等。

通過(guò)課程實(shí)施、活動(dòng)實(shí)施和學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)這三種模式，學(xué)生不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且提高了對(duì)尊重文化多樣性的認(rèn)識(shí)。

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育局.教育展望175:消除教與學(xué)的不平等[M].華東師范大學(xué),譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2014.

[2]高益民.“全球化時(shí)代的國(guó)際理解教育”中日研討會(huì)紀(jì)要[J].比較教育研究,2005(7):88-89.

【尚九賓，北京教育學(xué)院基礎(chǔ)教育黨建研究中心，講師】

責(zé)任編輯︱李 詩(shī)