吳永強(qiáng)

11月6日，山東作家魯商集團(tuán)創(chuàng)作基地揭牌暨“碩秋天蒙作家行”活動(dòng)啟動(dòng)。來(lái)自山東省、臨沂市的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、魯商集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各地24位作家出席儀式。在八百里沂蒙綿延悠長(zhǎng)的沂蒙山銀座天蒙旅游區(qū)舉辦此次活動(dòng)，是詩(shī)與遠(yuǎn)方的結(jié)合，也是文脈的延續(xù)。

蒙山東麓，天蒙山下，曾發(fā)生過(guò)著名的大青山突圍戰(zhàn)，也是歌曲《沂蒙山小調(diào)》誕生的地方。活動(dòng)期間，本刊記者穿行于小調(diào)博物館，探尋一段深藏于山間的歷史。

小調(diào)博物館里的“活歷史”

“人人（那個(gè)）都說(shuō)，沂蒙山好；沂蒙（那個(gè)）山上，好風(fēng)光?！笔煜さ男身懫?，綠水青山在音符中流淌、激蕩人心。67歲的宋守蓮站在一群作家面前，不知第多少次唱起了《沂蒙山小調(diào)》。

陰雨綿綿，蒙山被一層薄霧籠罩，更顯婀娜。這首歌最初誕生的費(fèi)縣白石屋村，如今已成為沂蒙山銀座天蒙旅游區(qū)的一部分，并被專門開(kāi)辟為小調(diào)博物館。

這是一座獨(dú)特的博物館，沒(méi)有高大宏偉的建筑，沒(méi)有沉積數(shù)百上千年的文物，在一面僻靜的山坡上，連片的石頭房子，還原出70多年前的村莊原貌。青山綠水，硝煙不再，安靜祥和的氛圍中，一段歷史被不斷傳唱。

在這里，每個(gè)院落都是一個(gè)展館，具有文化展示和體驗(yàn)功能。主要建設(shè)抗大一分校文工團(tuán)舊址、沂蒙精神館、沂蒙歷史館、沂蒙風(fēng)俗館、沂蒙物產(chǎn)館、沂蒙聲音館、沂蒙味道館和沂蒙人家等。

其中，抗大一分校文工團(tuán)駐地舊址，即《沂蒙山小調(diào)》誕生地，同時(shí)也有《大眾日?qǐng)?bào)》戰(zhàn)時(shí)印刷所舊址。具體展示了抗大一分校的來(lái)歷和一些抗戰(zhàn)時(shí)期的活動(dòng)。

“沂蒙人家”展廳還原了過(guò)去青山綠水間的沂蒙人家?！耙拭蓺v史”展廳延續(xù)并升華了沂蒙歷史的內(nèi)容，分為“孝悌文化感天動(dòng)地”“東夷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“古圣先賢光耀千秋”“漢竹簡(jiǎn)畫像石聞名遐邇”“名門望族光耀千秋”“大義文化氣薄云天”六大主題。

婚俗館則介紹了沂蒙人的婚嫁和生育習(xí)俗，從“說(shuō)媒和相親”至“發(fā)嫁拜堂”。布藝展館則展示了沂蒙民間的布藝，它滲透到蒙山人生活的各個(gè)領(lǐng)域，融入人們的衣食住行、風(fēng)俗信仰、禮儀禁忌之中，因此其價(jià)值是多元的。

宋守蓮，是這個(gè)博物館里的“活歷史”。

從首唱人女高音歌唱家王音旋，第二代傳唱人、沂蒙山區(qū)著名民歌手韋友琴到第三代傳唱人、在當(dāng)?shù)赜兄敖鹕ぷ印敝Q的宋守蓮，60多年來(lái)，《沂蒙山小調(diào)》魅力不減，不僅在山東引起了轟動(dòng)，也飛出國(guó)門，走向世界。

宋守蓮介紹，自己是上世紀(jì)80年代獲評(píng)《沂蒙山小調(diào)》傳唱人的?！氨仨毷巧綎|本地將《沂蒙山小調(diào)》傳唱出去的人才能評(píng)選傳唱人，演唱既要展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情也要有自己的特色?！?/p>

“我從12歲就跟著廣播里第二代傳唱人韋友琴老師的歌聲學(xué)習(xí)《沂蒙山小調(diào)》，一唱就是50年?！彼问厣徴f(shuō)，小調(diào)的旋律已經(jīng)深深地烙印在腦海中，揮之不去。

受傳唱人的影響，如今《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)不僅僅是一首歌曲，更是當(dāng)?shù)氐囊环N文化底蘊(yùn)。自2016年起，一年一度的小調(diào)音樂(lè)節(jié)應(yīng)運(yùn)而生，以“唱出來(lái)的沂蒙山”為主題，將《沂蒙山小調(diào)》的魅力傳播到各地。

原汁原味的《沂蒙山小調(diào)》讓不少作家動(dòng)情?！斑@首歌我一直很喜歡，卻是第一次聽(tīng)得如此浮想聯(lián)翩。”日照作協(xié)主席夏立君說(shuō)，“咱們有大視野、大境界、大格局，也會(huì)在細(xì)微處打動(dòng)人心。比如民俗的元素，比如，村民原有的房子，將這些原生態(tài)的東西保留下來(lái)，把沂蒙山的文化、費(fèi)縣故事融入景區(qū)中去，將會(huì)具有更多耐人尋味的風(fēng)情?！?/p>

南有《茉莉花》，北有《沂蒙山小調(diào)》

具體到這首歌誕生的歷史，可以說(shuō)是革命歌曲和民間文化完美結(jié)合的典范。

1940年6月上旬，根據(jù)上級(jí)命令，抗大一分校于垛莊南山一帶參加了反頑戰(zhàn)役。校文工團(tuán)的編審股長(zhǎng)李林和團(tuán)員阮若珊受主任袁成隆之命，在費(fèi)縣白石屋村創(chuàng)作了歌曲《反對(duì)黃沙會(huì)》。

在沂蒙期間，阮若珊一直是文工團(tuán)的主要演員，參加多幕話劇《李秀成之死》《阿Q 正傳》等演出，在小調(diào)劇《親家母頂嘴》《抗屬真光榮》《雙喜臨門》及抗戰(zhàn)勝利前夕動(dòng)員參軍的獨(dú)幕話劇《過(guò)關(guān)》等劇中，她扮演過(guò)農(nóng)村大嫂、婦救會(huì)長(zhǎng)等角色。

1940年8月中旬，隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展變化，李林和阮若珊對(duì)《反對(duì)黃沙會(huì)》進(jìn)行了重大修改，在保留前兩段歌詞的基礎(chǔ)上，將反對(duì)黃沙會(huì)內(nèi)容的段落改為抗日的內(nèi)容，易名《沂蒙小調(diào)》，匯編入《垛莊戰(zhàn)斗組歌》之中。組歌在學(xué)校召開(kāi)的垛莊戰(zhàn)斗祝捷大會(huì)上演出，《沂蒙小調(diào)》由阮若珊獨(dú)唱，受到廣大軍民的熱烈歡迎。自此，這首歌迅速在山東抗日根據(jù)地廣泛流傳，日寇占領(lǐng)區(qū)的部分青年學(xué)生也暗地里學(xué)唱。同時(shí)，各地還出現(xiàn)了一些在《沂蒙小調(diào)》前兩段歌詞基礎(chǔ)上的改填新詞本。

由于那時(shí)物質(zhì)條件十分困難，《沂蒙小調(diào)》的原本、修改本、改填新詞本均未正式出版。經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的口頭傳唱，歌曲作者的姓名與歌名逐漸消失，曾先后出現(xiàn)以歌詞為名的《人人都說(shuō)沂蒙山好》《沂蒙山好》，以歌詞的襯詞為名的《那個(gè)》《那格》《哎嗨哎》等多個(gè)代歌名。

1949年4月，由陳曼鶴編輯、陳一虹發(fā)行、美樂(lè)圖書出版公司印制的《民歌集》，納有一首無(wú)作者三段詞的《沂蒙小調(diào)》。經(jīng)考證，這是《沂蒙小調(diào)》的第一個(gè)歌詞刪節(jié)刊印本。此《民歌集》能于上海解放前夕的1949年5月27日在上海出版發(fā)行，堪為珍貴。

1953年秋天，原山東軍區(qū)文工團(tuán)要去青島、煙臺(tái)巡回演出，擬在一個(gè)女聲獨(dú)唱節(jié)目里再加一首民歌。經(jīng)過(guò)討論研究，他們選中了那時(shí)仍掛留在人們口邊，蕩漾在人們心里的一首只有兩段歌詞卻無(wú)歌名的“山東民歌”（即《反對(duì)黃沙會(huì)》的前兩段歌詞）。

然而，如果只保留前兩段歌頌沂蒙山秀麗風(fēng)光的歌詞的話，詞意便不夠完整，必須進(jìn)行適當(dāng)加工整理，才能成為一首獨(dú)唱歌曲。于是便由文工團(tuán)的樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李銳云執(zhí)筆，與副團(tuán)長(zhǎng)李廣宗、研究組組長(zhǎng)王印泉一起在原詞原曲的基礎(chǔ)上步韻續(xù)行，成就了如今的四段歌詞版本。

“高粱（那個(gè)）紅來(lái)（哎）豆花香， 萬(wàn)擔(dān)（那個(gè)）谷子（哎）堆滿倉(cāng)?！崩m(xù)寫的新詞中注入了時(shí)代內(nèi)容，形成現(xiàn)在這首膾炙人口的《沂蒙山小調(diào)》。

此歌一出，在山東引起了轟動(dòng)，也波及到全國(guó)各地，至今盛唱不衰。首唱人是山東軍區(qū)政治部文工團(tuán)的女高音歌唱家王音旋。受王音旋的演唱影響或經(jīng)她的聲樂(lè)指導(dǎo)，多年來(lái)，培育出了歌唱家韋友琴、彭麗媛、王世慧、馮欣和民間歌手莊惠英、宋守蓮等諸多音樂(lè)人才。

于是，中國(guó)民歌形成了“南有《茉莉花》，北有《沂蒙山小調(diào)》”的格局。

還有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為這首歌最初來(lái)源于當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>

據(jù)說(shuō)，早在抗戰(zhàn)之前，有一首民間藝人打著花鼓或扭著秧歌演唱的民間小調(diào)就已經(jīng)在臨沂境內(nèi)傳唱，唱的是王禪、孫臏、龐涓在蒙山里修煉的故事。《打黃沙會(huì)》的幾位作者也有類似的說(shuō)法。阮若珊說(shuō)，《打黃沙會(huì)》是根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人演唱的民間小調(diào)填的詞。李林則說(shuō)：“那支小調(diào)不是我在山東搜集的，而是我童年在沈陽(yáng)老家時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)山東逃荒的人沿街討飯唱的一支曲子。影影綽綽記得一點(diǎn)輪廓，我把它慢慢記下來(lái)再經(jīng)過(guò)整理，就成為后來(lái)那支《沂蒙山小調(diào)》?！?/p>

如今，歌詞樸實(shí)生動(dòng)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)成為了沂蒙的象征，除了在當(dāng)?shù)貍鞒?，還被舞劇《沂蒙頌》、京劇《紅云崗》、柳琴獨(dú)奏曲《春到沂蒙》、呂劇《補(bǔ)天》以及電影《南征北戰(zhàn)》《沂蒙六姐妹》等演繹為主題音調(diào)，成為山東人特有的音樂(lè)形象。

這支來(lái)自民間的歌，唱出了山水之美，唱出了時(shí)代變遷。在整個(gè)沂蒙山區(qū)，以及更廣大的范圍內(nèi)，其生命力依舊磅礴。

李杜兩兄弟，一山分齊魯

離開(kāi)天蒙后，詩(shī)人張軍（筆名弓車）寫下一首《聽(tīng)宋守蓮唱<沂蒙山小調(diào)>》，其中前幾句寫道：

是誰(shuí)，將十萬(wàn)大山堆積到她的舌尖？

把百千條河流布于她的喉管？

她一張口，就把山，把山魂吐了出來(lái)

把云，把云里的電閃、霹靂吐了出來(lái)

霧，罩住了她的山，我們的世界

她一吸，就將這冷霧吸走了

再一吐，就把太陽(yáng)嘔了出來(lái)

哦，不是太陽(yáng)，是她的一顆心

帶著十萬(wàn)蒙山形成前巖漿的亮度和溫度

哦，不是巖漿，是沂蒙人的熱血

她就這樣輕而易舉地，澆灑在我身上

1999年，費(fèi)縣縣委、縣政府在《沂蒙山小調(diào)》誕生地建立了紀(jì)念碑、紀(jì)念亭，記載了《沂蒙山小調(diào)》誕生的過(guò)程，以及現(xiàn)今流傳的《沂蒙山小調(diào)》詞曲及作者。原抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家農(nóng)業(yè)機(jī)械部副部長(zhǎng)袁成隆題寫了“沂蒙山小調(diào)誕生地”紀(jì)念碑名，詞作者阮若珊題寫了“深深懷念沂蒙好地方”，分別鐫刻在白石屋村旁的巨形花崗石上。

而今，作為博物館的白石屋村，小調(diào)與蒙山融為一體，使這座山東第二高山有了另一種生命。

論語(yǔ)曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。”這里的“費(fèi)”，即鄪國(guó)，周代分封的諸侯國(guó)，國(guó)君為姬姓，伯爵，春秋時(shí)去‘阝為費(fèi)。后被魯國(guó)吞并，成為魯國(guó)大夫季孫氏，即季友的封邑。

這是費(fèi)縣最早的由來(lái)，而顓臾是另一個(gè)國(guó)家，“昔者先王以為東蒙主”，其職責(zé)就是掌管祭祀蒙山。顓臾在平邑縣境內(nèi)，也是圍繞蒙山。

在天蒙景區(qū)的山頂，有一個(gè)“齊魯闕”。經(jīng)過(guò)季氏的經(jīng)營(yíng)，到孔子時(shí)期，蒙山之南已經(jīng)盡歸魯國(guó)。后來(lái)，山北的蒙陰被齊國(guó)攻陷。于是，齊魯交界之地就由現(xiàn)在看到的齊長(zhǎng)城沿線向南推進(jìn)到了蒙山一線。齊魯闕之北是齊國(guó)，之南是魯國(guó)，跨過(guò)此門，就從齊到了魯。

齊魯闕附近海拔1001.2米的望海樓，是蒙山觀日出的最佳地點(diǎn)。山腳下的大青山，猶如一條蒼龍，俯臥在一片云霧中。針對(duì)黃沙會(huì)的戰(zhàn)斗結(jié)束一年后，這一帶再次成為戰(zhàn)場(chǎng)，著名的大青山突圍戰(zhàn)彪炳史冊(cè)，被原國(guó)務(wù)院副總理谷牧稱為：“北有平型關(guān)、南有大青山。”

孔子登東山而小魯，他走后一千余年，公元745年，蒙山的樹(shù)林里來(lái)了一對(duì)兄弟，年長(zhǎng)者44歲，年幼者33歲。他們來(lái)尋找一個(gè)叫范十的隱居者，在范十家里度過(guò)了愉快的幾天，然后攜手而歸。激動(dòng)不已的年幼者寫了一首詩(shī)，其中一句是“醉眠秋共被，攜手日同歸”，可見(jiàn)兩個(gè)人關(guān)系之緊密。

年幼者是杜甫，年長(zhǎng)者叫李白。杜詩(shī)的前四句是：“李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄?！笨梢韵胍?jiàn)，杜甫仰望李白的眼睛里射出的光芒，宛若一道神光，是人世間所有情感的集合。

明代著名詩(shī)人公鼐，出生于蒙山腳下的蒙陰，一生為蒙山寫下了大量詩(shī)篇，其中一首寫道：“蒙山最高是雙峰，上有煙云幾萬(wàn)重。我欲峰頭一佇立，卻從天外數(shù)芙蓉?！惫疚痪印吧阶笕蠹摇敝?，按照現(xiàn)在的說(shuō)法是：山東三大作家之一。清代文壇領(lǐng)袖王洋洋評(píng)價(jià)他：“吾鄉(xiāng)公文介公鼐，萬(wàn)歷中為詞林宿望，詩(shī)文淹雅，絕句尤工?！?/p>

公鼐所看到的蒙山，和孔子、李白、杜甫看到的蒙山，有著相同的基因延續(xù)。而作為《沂蒙山小調(diào)》和大青山突圍戰(zhàn)的蒙山，又是另一種文化。不同的文化在蒙山匯聚，融入山間草叢，融入這片土地。