李舒霓

摘 要 2018年是短視頻異軍突起之年，隨著短視頻領(lǐng)域用戶群體的相對(duì)穩(wěn)定、用戶規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及用戶活躍度的持續(xù)增長(zhǎng)，豐富的視頻類型和內(nèi)容創(chuàng)新意蘊(yùn)由此產(chǎn)生。文章通過(guò)將海量短視頻依據(jù)展現(xiàn)方式不同分為模仿秀類、自我秀類、生活記錄類和生活技巧類四大類，探討不同類型視頻內(nèi)容生產(chǎn)的目的并解讀其文化意義，以及其為內(nèi)容生產(chǎn)所能帶來(lái)的文化創(chuàng)新潛力。

關(guān)鍵詞 抖音；短視頻；內(nèi)容生產(chǎn)；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）19-0001-04

2018年是短視頻異軍突起之年，短視頻正逐漸成為一種互聯(lián)網(wǎng)生活方式。數(shù)據(jù)顯示，2018年短視頻行業(yè)MAU增長(zhǎng)突飛猛進(jìn)。截至2018年4月，MAU達(dá)3.6億，用戶規(guī)模增長(zhǎng)1億僅用半年。在調(diào)查中，有88%的互聯(lián)網(wǎng)用戶會(huì)使用短視頻社交，其日活躍用戶增長(zhǎng)在2018年反超綜合視頻。而抖音的出現(xiàn)更是將大批量視頻用戶帶入流量池，作為短視頻消費(fèi)升級(jí)產(chǎn)品，從內(nèi)容設(shè)置到功能革新都在拉攏用戶的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了用戶激活。截至2018年6月，抖音日活躍量已超1.5億，月活躍量超3億，領(lǐng)跑短視頻行業(yè)。用戶群體的相對(duì)穩(wěn)定、用戶規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及用戶活躍度的持續(xù)增長(zhǎng)提升了其內(nèi)部視頻生產(chǎn)和更新速度，也就創(chuàng)造了其中豐富的視頻類型和內(nèi)容創(chuàng)新意蘊(yùn)。

1 抖音視頻類型分析

通過(guò)對(duì)海量抖音短視頻文本的對(duì)比分析，筆者發(fā)現(xiàn)，用戶使用抖音進(jìn)行視頻傳播的目的無(wú)外乎兩種，一是展現(xiàn)自我，二是展現(xiàn)生活。

一部分用戶在視頻中展現(xiàn)自我，在個(gè)人動(dòng)態(tài)影像的呈現(xiàn)與消費(fèi)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我解放和自我表達(dá)以及對(duì)于自我身份的想象、建構(gòu)與認(rèn)同。通過(guò)這種方式生產(chǎn)的視頻內(nèi)容類型主要可概括為模仿秀類和自我秀類。

另一部分用戶則在視頻中展現(xiàn)生活。通過(guò)這種方式生產(chǎn)的視頻內(nèi)容類型主要可概括為生活記錄類和生活技巧類。模仿秀類、自我秀類、生活記錄類、生活技巧類這四種視頻類型劃分只是相對(duì)而言，之間亦有交叉，并非完全隔絕，筆者在分類時(shí)不能窮盡所有視頻類型，所以這些視頻種類仍然有可能我中有你、你中有我。

1.1 模仿秀類

作為“PGC音樂(lè)+UGC個(gè)人表演”屬性的短視頻App，抖音通常能為用戶提供包括臺(tái)詞類、歌詞類和其他用戶原創(chuàng)音頻類等在內(nèi)的多種背景音選擇，這種人性化的設(shè)置和便捷化的體驗(yàn)為進(jìn)行對(duì)口型和戲仿表演奠定了基礎(chǔ)。

其中，對(duì)口型表演即對(duì)照視頻背景音所提供的臺(tái)詞或歌詞內(nèi)容，保持表演者口型與臺(tái)詞或歌詞一致，再搭配肢體、神態(tài)模仿表演。早在抖音之前風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的軟件小咖秀就是倚靠用戶對(duì)著一段背景音對(duì)口型的表演而走紅。不同于傳統(tǒng)表演雙簧需要兩個(gè)人配合互動(dòng)，對(duì)口型屬于一個(gè)人的表演，操作模式更為簡(jiǎn)單。作為一種全新的大眾文化幾乎沒(méi)有拍攝限制，成為了用戶極易上手的娛樂(lè)方式。而通過(guò)用戶對(duì)臺(tái)詞的自我詮釋和再度演繹所帶來(lái)的表演更多與原角色形成反差，如用戶“大唐宮主”利用生活用品鍋碗瓢盆桶等為裝扮道具，化身“紫霞仙子”“白娘子”“華妃”等經(jīng)典影視角色，并用原版臺(tái)詞作為背景音，通過(guò)搞笑接地氣的裝扮和動(dòng)作將一個(gè)個(gè)角色融入了草根影視文化的演繹。另外，對(duì)口型的每一個(gè)表演都相對(duì)獨(dú)立，時(shí)長(zhǎng)大多在15秒以內(nèi)，符合當(dāng)前碎片化的視頻消費(fèi)需求，也具備了在互聯(lián)網(wǎng)空間進(jìn)行病毒式傳播的先天優(yōu)勢(shì)。除了臺(tái)詞類和歌詞類的對(duì)口型表演，抖音為用戶在他人原創(chuàng)音頻上進(jìn)行再次對(duì)口型演繹提供了可能，如用戶“上海小阿姨”的一支告誡女孩子們要學(xué)會(huì)化妝的視頻原聲就被再次對(duì)口型模仿超20 000次。這些模仿視頻利用原聲進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅演繹內(nèi)容各異，更有男性用戶加入到這支原聲的對(duì)口型模仿，表達(dá)他對(duì)這段原聲中內(nèi)容的理解和態(tài)度，幽默搞笑的同時(shí)也帶給觀眾更多觀念上的新思考。

與“對(duì)口型”模仿不同，“戲仿”不需要原有音頻作為基礎(chǔ)，而是通過(guò)用戶對(duì)前文本的帶幽默滑稽意味的模仿和轉(zhuǎn)換以實(shí)現(xiàn)對(duì)該文本的形式和主題的致敬、玩味、批評(píng)等復(fù)雜矛盾的意圖[1]，是獨(dú)立的、完整的創(chuàng)作表演。如，用戶“辣目洋子”的短視頻作品就在經(jīng)典電視劇《還珠格格》的人物形象和故事情節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行了喜劇性再創(chuàng)作，保留原作經(jīng)典造型，在臺(tái)詞中融入現(xiàn)代化搞笑元素，在致敬、玩味原作的同時(shí)，以短視頻的表現(xiàn)形式賦予其全新意蘊(yùn)和亮點(diǎn)，借助原作知名度，引發(fā)一代人的回憶和共鳴。

1.2 自我秀類

“秀”作為展現(xiàn)自我的渠道，所涵蓋的元素是多樣的、多變的、文化意蘊(yùn)深厚的。查爾斯·霍頓·庫(kù)利曾提出“鏡中之我”的看法。同理，在社會(huì)交往中，他人就是一面鏡子，只有在于他人的互動(dòng)中，我才有了我的自我。用戶通過(guò)發(fā)布自我“秀”，展示自己的顏值、身材、才藝、聲音等特質(zhì)，通過(guò)這種方式將自我優(yōu)勢(shì)放大化，向受眾建構(gòu)起最佳的自我形象，并在他人的點(diǎn)贊和夸獎(jiǎng)中獲得自我認(rèn)同感。

自我秀作為新的文化交流方式和表達(dá)方式，所折射出的當(dāng)代媒體用戶自我形象塑造的活力與動(dòng)力，在視頻傳播中逐漸形成新的流行文化。最基礎(chǔ)的“秀顏值”帶火了如“費(fèi)啟鳴”“代古拉k”等一大批抖音網(wǎng)紅。而作為“秀顏值”所演生出的土味文化引領(lǐng)下的“秀丑”風(fēng)潮則是另一支大軍，不少用戶以卸妝前后天差地別的面貌出現(xiàn)在鏡頭前，以極端的美丑對(duì)比、強(qiáng)烈的視覺(jué)反差激發(fā)用戶觀看熱情，滿足用戶對(duì)“卸下生活偽裝、直面慘淡顏值”的執(zhí)念，獲得多數(shù)用戶的共鳴和青睞。

“秀歌技”的短視頻則讓“摩登兄弟”“高火火”等一眾民間歌手走紅網(wǎng)絡(luò)，原創(chuàng)歌曲有了新的推廣渠道，被更多用戶所熟知、喜愛(ài)和傳唱。另外，另類翻唱對(duì)原版歌曲的再詮釋也為音樂(lè)帶來(lái)了更多創(chuàng)新活力。而嘻哈文化等逐漸流行的小眾文化樣式給了用戶更多表達(dá)態(tài)度的機(jī)會(huì)。

“秀舞技”的短視頻相對(duì)而言更為普遍且類型多樣。從橫空出世的“手勢(shì)舞”到“海草舞”“C哩C哩”等魔性舞蹈，這些風(fēng)靡一時(shí)的舞蹈有著共同的特點(diǎn)——簡(jiǎn)單易學(xué)、時(shí)尚有趣。再加上抖音自帶的慢速功能，表現(xiàn)難度大大下降。同時(shí)，抖音還提供“尬舞機(jī)”功能，以“體感游戲”的形式為用戶提供了更為全面的自我展示的機(jī)會(huì)。與前兩者不同的“秀聲音”短視頻，利用了影像文化不僅能夠展示圖像元素也能夠展現(xiàn)聲音元素的特點(diǎn)，通過(guò)教授配音技巧、現(xiàn)場(chǎng)為影視劇配音或發(fā)出與影像形成強(qiáng)烈反差的聲音等多種方式來(lái)展示用戶聲音特色與表演能力。如用戶“進(jìn)擊のvivi”發(fā)布“蘿莉音教程”，一度引發(fā)受眾競(jìng)相學(xué)習(xí)模仿，也讓“配音”以影像呈現(xiàn)的全新方式進(jìn)入到大眾視野。當(dāng)然，除了唱歌、跳舞、配音這些常規(guī)才藝，抖音的能人們自然還有各種令人大開(kāi)眼界的才藝，這也就激發(fā)著用戶們不斷創(chuàng)作出新的歌曲、編排出新的舞蹈、展示出新的技能以滿足觀眾日益刁鉆的胃口。

1.3 生活記錄類

生活記錄類視頻是抖音中發(fā)布量最多的。生活記錄類大致包括內(nèi)容偏紀(jì)實(shí)的生活見(jiàn)聞?lì)惡惋L(fēng)格偏向生活情景劇的生活故事類。生活見(jiàn)聞?lì)惗桃曨l的素材完全來(lái)源于日常生活，沒(méi)有精心編排，沒(méi)有剪輯拍攝技巧，也沒(méi)有演員出鏡，只是用鏡頭真實(shí)記錄下了生活中發(fā)生的小美好或是小驚喜，內(nèi)容包括浪漫愛(ài)情故事、親子趣事、萌寵生活、新聞現(xiàn)場(chǎng)等，引發(fā)網(wǎng)友的共鳴和點(diǎn)贊。而生產(chǎn)這類視頻的難處也就在于素材的不確定性，這就對(duì)拍攝者的生活觀察力有了極高的要求，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美。生活故事類短視頻通常有拍攝腳本和劇情，以表演的方式來(lái)還原生活中發(fā)生的對(duì)話和故事。如用戶“小諸葛和他媽媽”發(fā)布他與媽媽、大姐、二姐的對(duì)話，通過(guò)還原戲劇化的生活日常以及幽默詼諧的方言臺(tái)詞設(shè)置，再借助短視頻的配樂(lè)、剪輯等輔助功能，將一家人其樂(lè)融融的生活氣息通過(guò)短視頻展現(xiàn)出來(lái)。又如用戶“鹵人甲”利用表演和戲劇性情節(jié)等賦予辦公室日常另類的記錄方式，吸引觀眾為源于生活卻高于生活的拍攝創(chuàng)意點(diǎn)贊。

1.4 生活技巧類

生活技巧類短視頻是借助抖音的影像傳播方式和病毒式傳播特點(diǎn)來(lái)快速科普生活技巧和生活經(jīng)驗(yàn)的一種視頻類型。這類視頻當(dāng)中出現(xiàn)的內(nèi)容大多是獵奇實(shí)用的生活妙招，如用熱水燙和馬桶器修復(fù)汽車凹陷、快速剝小龍蝦的方法、自制日本清酒的步驟、怎樣成功抓娃娃等；又或者是傳遞生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的交流與分享，如夜晚拍照技巧、“海底撈”網(wǎng)紅蘸醬、網(wǎng)紅油面筋吃法等。新奇有趣的新事物和新方法的不斷更新推動(dòng)用戶善于去發(fā)現(xiàn)生活中的美并將其用影像記錄下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了信息、創(chuàng)意、觀點(diǎn)以及知識(shí)的合作與分享。如用戶“紅鶴筆記”通過(guò)分享各式各樣的穿搭技巧，發(fā)布如“腿短應(yīng)該這樣穿”“上身胖的女孩這樣穿更顯瘦”等主題的視頻，為觀眾提供穿衣思路，在提升穿衣品味的同時(shí)獲取了時(shí)尚知識(shí)與信息。而如“海底撈網(wǎng)紅吃法”等視頻的出現(xiàn)則間接拉動(dòng)了線下實(shí)體店的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)了新一輪商業(yè)變現(xiàn)，使“海底撈”迎來(lái)大批抖音觀眾前來(lái)試吃打卡。

2 視頻生產(chǎn)目的及意義解讀

E·卡茨在《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一文中提到：“人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這種需求和社會(huì)因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。”[2]用戶發(fā)布不同類型抖音短視頻，離不開(kāi)受社會(huì)流行文化浪潮的影響，離不開(kāi)塑造自我形象和構(gòu)建自我身份的需求，更離不開(kāi)用戶個(gè)體的走紅心態(tài)和“曬”的心理。而由種種心理動(dòng)因所產(chǎn)生的霍桑效應(yīng)，使人們?cè)谝庾R(shí)到自己正在被關(guān)注的時(shí)候，刻意去改變一些行為或者是言語(yǔ)表達(dá)，從而不斷嘗試視頻內(nèi)容創(chuàng)新。除了基于自我表達(dá)與走紅的快感之外，拍攝以上四種類型視頻相對(duì)應(yīng)有著不同的生產(chǎn)目的?！岸兑舳桃曨lApp”平臺(tái)聚集體系內(nèi)部所有主體的創(chuàng)意想象力，加以協(xié)調(diào)，形成規(guī)模，運(yùn)用高科技功能加以強(qiáng)化，其本身既可以用于自我表達(dá)，也可以促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)。個(gè)人通過(guò)知識(shí)的傳播和增長(zhǎng)又能推動(dòng)創(chuàng)新[3]22。結(jié)合對(duì)視頻中蘊(yùn)含的意義的解讀，我們可以從用戶生產(chǎn)視頻創(chuàng)意的動(dòng)機(jī)中發(fā)掘出推進(jìn)視頻內(nèi)容創(chuàng)新的原動(dòng)力。

2.1 模仿秀類視頻生產(chǎn)目的及意義解讀

模仿雖然同創(chuàng)新對(duì)立，但在任何的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，卻和創(chuàng)新同樣重要[3]144。亞里士多德認(rèn)為，模仿是人的天性，每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感。藝術(shù)不只模仿現(xiàn)實(shí)的東西，還包括模仿可能的東西、必然的東西，從這層意義上來(lái)說(shuō)的模仿就是創(chuàng)造[4]。無(wú)論是“對(duì)口型”還是“戲仿”，模仿秀的主要表現(xiàn)形式均為表演。在影視劇文化興盛的今天，“人人皆為演員”已逐漸走入現(xiàn)實(shí)，“草根影像文化”的崛起滿足了用戶個(gè)體表達(dá)的需求。抖音為用戶提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身傳播、豐富自我表達(dá)空間的舞臺(tái)，表現(xiàn)形式和技術(shù)條件的完備為用戶生產(chǎn)內(nèi)容提供了更大空間。如用戶“大唐宮主”，演繹“還珠格格”“華妃”“唐伯虎”等經(jīng)典影視角色，通過(guò)易拉罐、方便面盒、衣架、塑料袋等廢物再利用，制作富有創(chuàng)意的影視裝扮，加以經(jīng)典橋段的人物臺(tái)詞，以低成本的演繹方式致敬經(jīng)典，同樣也是對(duì)流行影視文化的一種認(rèn)同。出于這一目的的抖音用戶還有許多，他們大多都選擇通過(guò)對(duì)影視劇臺(tái)詞再演繹和再傳播的方式，傳遞出新一代對(duì)于老電影賦予時(shí)代感的全新理解和個(gè)性態(tài)度。而用戶選擇通過(guò)“對(duì)口型”或“戲仿”將臺(tái)詞或歌詞進(jìn)行再傳播，無(wú)疑是因?yàn)榕c視頻文本產(chǎn)生了共鳴，才選擇進(jìn)一步模仿或演繹去表達(dá)文本背后所要傳遞出的內(nèi)涵。如用戶爭(zhēng)相模仿的《非誠(chéng)勿擾》中的一句臺(tái)詞“你聽(tīng)過(guò)一見(jiàn)鐘情嗎？……咱們?nèi)?jiàn)也鐘不了情”，通過(guò)這句臺(tái)詞表達(dá)出女孩面對(duì)愛(ài)情時(shí)的獨(dú)立個(gè)性和不輕易妥協(xié)的戀愛(ài)態(tài)度。這些模仿橋段經(jīng)過(guò)多數(shù)用戶使用和傳播后會(huì)形成一股新的流行熱潮，其他用戶為了追隨潮流熱點(diǎn)，也會(huì)通過(guò)他們自己的表演來(lái)詮釋對(duì)這句臺(tái)詞或歌詞的理解。不同用戶的表演不盡相同，為了與眾不同的表演效果，他們會(huì)融入具有個(gè)人創(chuàng)作色彩的動(dòng)作和情感。一個(gè)開(kāi)放的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)得益于利用全民的創(chuàng)意能量，而不僅僅是孤立的專業(yè)精

英[3]92。模仿同樣為用戶提供了生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容的原始助推力。從最初級(jí)的模仿開(kāi)始，用戶能在視頻文本內(nèi)容表達(dá)的同時(shí)獲得人氣和關(guān)注，進(jìn)而不斷優(yōu)化的創(chuàng)作心態(tài)將催生用戶自主生產(chǎn)視頻文本的想法，并最終實(shí)現(xiàn)視頻觀看和生產(chǎn)的常態(tài)化。

2.2 自我秀類視頻生產(chǎn)目的及意義解讀

自我秀類視頻使得用戶實(shí)現(xiàn)了從“看視頻”到“玩視頻”的轉(zhuǎn)變，是展現(xiàn)自我程度較高的一種視頻生產(chǎn)方式。這一過(guò)程不僅體現(xiàn)了當(dāng)代青年人充滿活力、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，更表達(dá)了年輕人熱愛(ài)生活的人生態(tài)度。除了秀顏值、秀身材這類利用固有優(yōu)勢(shì)大展用戶自信的自我秀方式，在這一平臺(tái)上人們同樣樂(lè)意去嘗試新事物，大到唱歌、跳舞、彈琴、畫(huà)畫(huà)，小到手工制作、烘焙技術(shù)、傳統(tǒng)手工藝，只要敢于思考嘗試，人人都能成為短視頻的主人。

發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)是形成用戶個(gè)人特色、展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)的最佳形式。大多數(shù)自我秀用戶選擇在賬號(hào)內(nèi)展示同一技藝，這也使得用戶能夠精于專長(zhǎng)。為得到觀眾持續(xù)的關(guān)注與叫好，他們不斷自發(fā)地深挖該領(lǐng)域中的知識(shí)與奧妙，真正成為該領(lǐng)域的專家，并開(kāi)發(fā)出更多的新穎節(jié)目和趣味玩法，在思考中豐富個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備、創(chuàng)新“秀”的內(nèi)容形式。當(dāng)然，也有用戶會(huì)廣泛涉獵不同領(lǐng)域，并不斷發(fā)掘、學(xué)習(xí)、熟練新技能，在這個(gè)過(guò)程中挖掘自我潛能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。通過(guò)推廣個(gè)體表達(dá)與專長(zhǎng)，以便當(dāng)前從未想過(guò)的創(chuàng)新能夠在知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程中產(chǎn)生[3]123。在推廣形成規(guī)模之后，受到流量刺激，用戶便會(huì)自發(fā)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作與更新，并通過(guò)人際傳播中的創(chuàng)新擴(kuò)散吸引更多人加入“秀”的行列，在實(shí)現(xiàn)自我形象的塑造和自我身份的構(gòu)建的同時(shí)為了不落后時(shí)代潮流，嘗試新舞蹈、新歌曲、新技能并不斷鉆研。

自我秀使得人們對(duì)當(dāng)下年輕一代的認(rèn)識(shí)有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，除了形成特有的影像文本，還有對(duì)應(yīng)不同影像內(nèi)容所產(chǎn)生的新文化。比如評(píng)價(jià)展現(xiàn)優(yōu)良演技的用戶為“戲精”，稱視頻中出現(xiàn)小豬佩奇元素的用戶為“社會(huì)人”，將“秀”中站位中心的用戶稱為“C位”。這是人們通過(guò)影像進(jìn)行自我表達(dá)的一種方式，更是一種自我認(rèn)知的方式。在用戶展示自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的興趣點(diǎn)，從而產(chǎn)生新的“秀”的焦點(diǎn)，這也就賦予了“自我秀”類視頻以大眾文化的特征。

2.3 生活記錄類視頻生產(chǎn)目的及意義解讀

這類視頻使日常生活中點(diǎn)滴的投射成了流行藝術(shù)中令人矚目的新事物，正如戈蘭·索尼森所說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)重復(fù)著日常生活中微不足道的情景，已經(jīng)成為一種標(biāo)準(zhǔn)并在不斷重復(fù)?！庇脩粲枚桃曨l記錄生活除了賦予生活戲劇性、生動(dòng)化的呈現(xiàn)方式，用主觀視角來(lái)展示故事現(xiàn)場(chǎng)，更為用戶創(chuàng)造了不同于傳統(tǒng)時(shí)代的“在場(chǎng)感”[5]，短小精悍的視頻更便于用戶進(jìn)行分享與傳播，將生活中的樂(lè)趣傳遞給每一個(gè)收看短視頻的觀眾。發(fā)布生活記錄類視頻不同于發(fā)布其他種類視頻，視頻主往往只因?yàn)橐恢б曨l的走紅引來(lái)流量，這就對(duì)他們用影像記錄下更多博人眼球的畫(huà)面提出了要求。為了尋求與受眾更多的共鳴，用戶勢(shì)必需要更仔細(xì)地觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中所蘊(yùn)含反差、反轉(zhuǎn)、反復(fù)的戲劇性事件，抓住網(wǎng)民注意力，引發(fā)受眾情感共鳴。在記錄生活的同時(shí)，這類視頻也讓“曬”再次流行起來(lái)，用戶通過(guò)曬寵物、曬娃、曬新奇物件等自我表達(dá)方式，不僅展現(xiàn)了個(gè)人生活態(tài)度，拉近人與人之間的距離，還創(chuàng)造出了標(biāo)簽為“抖音同款”的文化產(chǎn)品，如可定制的刻字可樂(lè)易拉罐、DIY創(chuàng)意相冊(cè)、音樂(lè)妖嬈花、創(chuàng)意項(xiàng)鏈等多種爆款商品。以短視頻為入口，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合，形成了社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也使對(duì)生活的細(xì)致觀察和豐富想象力實(shí)現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)。

2.4 生活技巧類視頻生產(chǎn)目的及意義解讀

如今我們已經(jīng)不再滿足被代表，我們想要的是直接的聲音、直接的行動(dòng)、富有創(chuàng)意的表達(dá)，并且我們愈發(fā)想要獲得知識(shí)[3]123。生活技巧類視頻完全契合用戶對(duì)知識(shí)的需求，抓住實(shí)用獵奇這一特點(diǎn)，用戶通過(guò)短視頻形式分享如“番茄燜飯”做法、iPhone拍照技巧等易學(xué)易做的生活貼士，使這些日常生活中使用頻率高卻不為人所熟知的小技巧，通過(guò)年齡段廣泛的受眾群體，在短視頻的人際傳播和大眾傳播中得到分享。由此所帶來(lái)的視頻本身的“走紅”，使視頻內(nèi)容當(dāng)中的創(chuàng)意點(diǎn)成為了全民嘗試的流行趨勢(shì)——許多人紛紛前往門店試吃網(wǎng)紅吃法或自己在家中動(dòng)手嘗試制作抖音同款美食；調(diào)節(jié)iphone設(shè)置，利用“反差色”和閃光燈在夜晚拍出清晰靚麗的網(wǎng)紅照片等?！傲餍形幕侵R(shí)增長(zhǎng)的土壤”[3]161，生活技巧類視頻的最大功能便是通過(guò)傳遞知識(shí)和信息孕育流行文化熱潮，這些流行文化一度為當(dāng)下青年追逐效仿。

作為文化的載體，傳播承擔(dān)著對(duì)文化內(nèi)容或形式的傳輸、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)、檢索、提取，使文化得以延續(xù)和增值。利用影像分享生活技巧從而形成新的流行文化，不僅從根本上改變了文化傳播單向流動(dòng)的性質(zhì)，而且打破了少數(shù)人對(duì)文化的壟斷，消除了普通人對(duì)文化的神秘感，[6]正如亨利·詹金斯多呼吁的：“繁榮的文化需要提供這樣一個(gè)空間，人們可以創(chuàng)作水準(zhǔn)不高的藝術(shù)作品，然后得到反饋并逐漸提高?！盵7]當(dāng)公眾創(chuàng)作逐漸成為現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都能成為知識(shí)和信息的分享者，文化也將更具有廣場(chǎng)性和“在地性”。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)海量短視頻進(jìn)行分類，我們能對(duì)其內(nèi)容生產(chǎn)及所蘊(yùn)含價(jià)值有更進(jìn)一步的了解。面對(duì)短視頻App的沖擊，愛(ài)奇藝影視節(jié)目規(guī)劃研究中心主任柳進(jìn)宇在接受采訪時(shí)坦言：“用戶閱讀時(shí)間的日益碎片化和抖音短視頻的強(qiáng)參與感，是短視頻較長(zhǎng)視頻而言的優(yōu)勢(shì)所在?！辈徽撌钦故咀晕疫€是展示生活，從PGC到UGC的轉(zhuǎn)變，“抖音短視頻App”讓用戶真正成為了內(nèi)容創(chuàng)作者。在用戶原創(chuàng)內(nèi)容的過(guò)程中，不僅產(chǎn)生了愉悅感、創(chuàng)造了娛樂(lè)性，同時(shí)在提升用戶參與度的基礎(chǔ)上為其提供了藝術(shù)化、人性化的滿意度。不同種類的視頻有其不同的生產(chǎn)目的和創(chuàng)意，也會(huì)產(chǎn)生思考方式截然不同的用戶群體和觀看群體，這便使得抖音的適用用戶層次多樣、年齡廣泛、興趣迥然，催生出無(wú)限的內(nèi)容創(chuàng)新潛力。加之軟件技術(shù)的進(jìn)步，抖音在傳播手段上更加綜合化和立體化、表演形式上更加形象化和感性化、受眾接收方式上更加智能化和人性化。這樣一種再度創(chuàng)新的文化形態(tài)，不僅改變了文化存在的方式，用影像作為文化傳播的載體，還拓展了文化內(nèi)涵，不斷實(shí)現(xiàn)用戶內(nèi)容的創(chuàng)新，孕育出符合時(shí)代特點(diǎn)和受眾需求的流行文化，更提升了文化的精神價(jià)值，以UGC拉動(dòng)全民加入到這場(chǎng)易學(xué)易做的影像文化盛宴之中。

參考文獻(xiàn)

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