覃元元　蔡蕊

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值凝練和概括，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。自十八大以來(lái)，理論界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了系列研究，從內(nèi)涵、意義、認(rèn)同及踐行路徑等不同視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了深入論述，為進(jìn)一步深化研究提供了寬廣的思路和學(xué)理借鑒。

一、引言

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，自此凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)話(huà)題。十八大報(bào)告更將研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一課題推向高潮。黨的十八大報(bào)告以24字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)其培育的基本原則、總體要求作出了深刻闡述，不僅為我們培育與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的核心價(jià)值觀提供了方向，更成為全體社會(huì)主義公民的價(jià)值遵循。對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果的系統(tǒng)梳理，是利于及時(shí)了解學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新闡述、新理解、新觀點(diǎn)，更是為貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論指導(dǎo)，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠內(nèi)化于心，外顯于行。

二、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和凝練

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

十八大將正式從三個(gè)層面把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵闡述為24個(gè)字，這在學(xué)界引起了巨大反響，學(xué)界從各不同的角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵做出深刻了解讀。有學(xué)者從政治哲學(xué)的角度理解，他認(rèn)為核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)政治觀的核心，具有深刻的政治哲學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的內(nèi)容彰顯了我國(guó)的政治目標(biāo)，富強(qiáng)和文明是我國(guó)近代以來(lái)整個(gè)民族奮斗追求的根本目標(biāo)，民主與和諧作為發(fā)展的重要目標(biāo)為現(xiàn)代化發(fā)展道路指引著方向。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們展示了社會(huì)政治圖式，勾畫(huà)出我國(guó)公共生活開(kāi)展的價(jià)值基礎(chǔ)和基本方式，個(gè)人層面的內(nèi)容，這些反映了公民道德培養(yǎng)的根本要求。也有學(xué)者指出核心價(jià)值觀必須能夠?qū)ι鐣?huì)主義制度的根本性質(zhì)有所體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)體現(xiàn)這五點(diǎn)：“勞動(dòng)優(yōu)先、人民至上、共同富裕、公平正義、和諧發(fā)展?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，在內(nèi)涵上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范的統(tǒng)一，價(jià)值理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“魂”。對(duì)于理想人格的塑造是履行社會(huì)主義價(jià)值觀的開(kāi)始。關(guān)于究竟從哪些方面來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并非是任意的，李文閣強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值，是對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)人類(lèi)文明有益成果的吸收，對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐要求的反映，我們應(yīng)從其價(jià)值理念的高度加以理解，不能以特點(diǎn)、目標(biāo)、實(shí)踐方式等簡(jiǎn)單分離性地理解。劉進(jìn)田提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“富裕、公正、民主、自由”，這不僅是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的組成，從歷史發(fā)展來(lái)看，這其中也貫穿著孫中山“三民主義”到鄧小平理論的發(fā)展脈絡(luò)，更包含我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)、現(xiàn)行制度的共同價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)涵研究核心聚焦于其內(nèi)涵都基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，應(yīng)和當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐需要，凸顯馬克思主義理論內(nèi)質(zhì)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括

袁銀傳教授認(rèn)為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即要從文本依據(jù)、理論依據(jù)、思想資源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)出發(fā)，注重馬克思主義經(jīng)典著作以及中國(guó)化馬克思主義的經(jīng)典論述，依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，融合中西方對(duì)核心價(jià)值觀的思想觀點(diǎn)，尊重人民群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上所存在的認(rèn)知認(rèn)同和習(xí)慣表達(dá)。邸乘光教授認(rèn)為進(jìn)一步凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從五個(gè)方面把握：一要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)涵”；二要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“性質(zhì)”；三要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“核心”；四要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“時(shí)空”；五要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“邏輯”。虞崇勝提出凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該把握它的生成規(guī)律，從自生自發(fā)性、主觀凝練性、制度凝練性等來(lái)把握。曾長(zhǎng)秋提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在“三個(gè)倡導(dǎo)”“12個(gè)基本價(jià)值理念”的基礎(chǔ)上，再凝練成“文明”“正義”“誠(chéng)信”，文明引領(lǐng)基本價(jià)值理念的國(guó)家層面，正義弘揚(yáng)基本價(jià)值理念的社會(huì)層面，誠(chéng)信支撐基本價(jià)值理念的個(gè)人層面。

三、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從其提出、凝練、培育到踐行都無(wú)不彰顯著深刻意義。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義研究，學(xué)術(shù)界集中在兩個(gè)方面：一方面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身所具有的意義和價(jià)值，另一方面是跳出社會(huì)主義價(jià)值觀之外對(duì)于理論實(shí)踐領(lǐng)域的作用和價(jià)值。如社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的意義，或作為踐行主體對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身具有的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，這應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)，也利于正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)基礎(chǔ)，有助于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論，而且社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值理念，應(yīng)為中國(guó)全體人民所理解并踐行，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神支撐。黨中央為何要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在此階段提高到如此高度？劉進(jìn)田認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展急切需要尋求價(jià)值共識(shí)，筑牢價(jià)值柱石，開(kāi)拓價(jià)值活源，多元價(jià)值社會(huì)之下，價(jià)值共識(shí)可以凝神聚氣，以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，為廣大人民指明價(jià)值方向，同時(shí)以借鑒諸多價(jià)值觀之精華，吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之靈氣，拓寬和豐富價(jià)值觀的內(nèi)涵，為提高軟實(shí)力打好基礎(chǔ)，文化軟實(shí)力的靈魂和重點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

認(rèn)同主體、認(rèn)同動(dòng)因及障礙、認(rèn)同機(jī)制和認(rèn)同路徑是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究的主要著力點(diǎn)。在認(rèn)同主體上，孟柯認(rèn)為從實(shí)踐的角度來(lái)看，基層工人、農(nóng)民群體，知識(shí)分子群體，黨員、干部群體，少年群體，社會(huì)公眾人物群體，新生社會(huì)階層群體是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的六大認(rèn)同主體。而對(duì)這些主體的差異性、務(wù)實(shí)性、分化性、分離性等特性要有充分認(rèn)識(shí)，以強(qiáng)化利益引導(dǎo)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、行為約束等來(lái)有效發(fā)揮其相應(yīng)的主體作用。從認(rèn)同的動(dòng)因和障礙來(lái)看，孟軻認(rèn)為大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的動(dòng)因來(lái)自這幾個(gè)方面：自身利益的需要、精神寄托、情感接受、價(jià)值共鳴、外部環(huán)境等。也有學(xué)者認(rèn)為原型力、認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力、理論感召力和社會(huì)規(guī)范力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同驅(qū)動(dòng)力的主要內(nèi)容。在認(rèn)同機(jī)制上，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同方面還存在許多問(wèn)題，要從構(gòu)建科學(xué)傳播機(jī)制、健全利益引導(dǎo)機(jī)制、建立制度保障機(jī)制、完善實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制等方面入手，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)。郭建新指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的路徑重構(gòu)大體上必須重點(diǎn)抓好三大機(jī)制，即利益機(jī)制、宣教機(jī)制和長(zhǎng)效機(jī)制。

在認(rèn)同路徑上，有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同包括理論層面的認(rèn)同及在理論層面認(rèn)同基礎(chǔ)上的公民個(gè)體行為實(shí)踐與習(xí)慣的養(yǎng)成。理論層面的認(rèn)同要根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是中華民族得以生生不息的文化資源，也是認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。她認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑是公民道德建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同就是對(duì)倫理缺乏認(rèn)同感，道德建設(shè)才是解決問(wèn)題的良方。周正艷認(rèn)為面對(duì)主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)，可以嘗試借鑒西方社會(huì)認(rèn)同理論，通過(guò)一系列制度與機(jī)制的設(shè)計(jì)，把逐漸提煉出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成個(gè)體的價(jià)值自覺(jué)及責(zé)任倫理，以社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同消解多元價(jià)值沖突。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)對(duì)“人的需要”維度未能足夠重視，難以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下多元需要格局的沖擊和挑戰(zhàn)。所以在加強(qiáng)思想教育和文化宣傳的同時(shí)，要以馬克思主義需要理論為指導(dǎo)，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基，以引導(dǎo)和滿(mǎn)足廣大人民群眾日益豐富的多層次需要為主線(xiàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五位一體的總體布局中，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣泛接受和認(rèn)可。

五、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出終究要落實(shí)到行動(dòng)中去，成為全體人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向。有學(xué)者認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非一蹴而就，而是一個(gè)逐步積累、認(rèn)識(shí)、形成的過(guò)程。應(yīng)該從切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作擺上重要位置，深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的價(jià)值資源，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神，積極探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法途徑這三個(gè)方面展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須遵循“三個(gè)倡導(dǎo)”的要求，將“三個(gè)倡導(dǎo)”作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，努力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的路徑及手段，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的實(shí)效性和感召力。袁銀傳教授認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在于要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育之中去，融入社會(huì)治理當(dāng)中來(lái)，同時(shí)立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，以便在實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題，沈壯海教授指出，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮好文化的作用，重要方面是發(fā)揮好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況、內(nèi)在機(jī)理。

如何具體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，很多學(xué)者提出自己的看法，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從以下四個(gè)層次入手：加強(qiáng)宣傳教育，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同內(nèi)化；加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)深化；擴(kuò)大融入貫穿，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的制度轉(zhuǎn)化；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐養(yǎng)成，力促實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為優(yōu)化。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該分清主體，重視黨員干部領(lǐng)頭作用及廣大群眾積極參入的主體作用。同時(shí)結(jié)合時(shí)代，以增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性和針對(duì)性。徐海榮認(rèn)為，要以加強(qiáng)宣傳教育促進(jìn)內(nèi)化，通過(guò)融入貫穿實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成達(dá)到優(yōu)化，做好氛圍營(yíng)造的強(qiáng)化工作，建立長(zhǎng)效機(jī)制能固化。

六、小結(jié)

從整理以上專(zhuān)家成果來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究涉及多層次、寬角度，從內(nèi)涵、認(rèn)同、意義、踐行等諸多方面展開(kāi)深入論述，這為今后進(jìn)一步深化研究提供了寬廣的思路，奠定了初步基礎(chǔ)。但目前研究仍處在初級(jí)探索的階段，其仍有較大的學(xué)術(shù)開(kāi)拓和深化空間。其研究明顯呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

一是間接相關(guān)的研究成果數(shù)量頗多，直接相關(guān)的對(duì)策性深入研究成果較少。大量的已有成果多是集中于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的一般理論性闡述，而較少對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做深入探討，這無(wú)疑是今后研究的重要內(nèi)容。

二是理論性、關(guān)聯(lián)性分析較多，實(shí)證性、深層次探索較少。盡管已有成果也有部分實(shí)證調(diào)研分析，但是大多仍側(cè)重于從理論上論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在核心價(jià)值體系建設(shè)中的重要意義，而較少分析當(dāng)前踐行核心價(jià)值觀的具體現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，在實(shí)證主體上主要集中在大學(xué)生群體，顯得過(guò)于單一，不足以論證整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。

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