□廖小鳳

江西龍南縣的客家媽祖信俗

□廖小鳳

一

程龍鎮(zhèn)位于江西省贛州市龍南縣的西南部，距縣城15公里，轄五一、八一九、龍秀、楊梅、盤(pán)石、程龍六個(gè)行政村。

當(dāng)?shù)貗屪娉莼顒?dòng)原在楊梅村老屋下的媽祖廟舉行。1966年，媽祖廟毀于洪水，從那以后，朝拜活動(dòng)改在頭香首所在村落的祠堂舉行，如程龍鎮(zhèn)的耀前村、盤(pán)石村、楊梅村，安基山的林洞村等，這類(lèi)似于閩南人把神請(qǐng)進(jìn)祠堂中供奉。程龍當(dāng)?shù)亓质厦癖姺Q(chēng)呼媽祖為“老姑奶”，媽祖在一定意義上成為當(dāng)?shù)氐淖孀谏裰弧?013年，程龍民眾積極籌措資金，在楊梅村重新選址興建了媽祖廟，從此，朝拜媽祖的活動(dòng)在楊梅村的媽祖廟舉行。

二

龍南媽祖祭祀的場(chǎng)所方便靈活，有家祭、路祭和廟祭等，祭祀的形式主要有拜年、祝壽、游神、廟會(huì)、傳統(tǒng)文化表演等，每年農(nóng)歷九月初七至十一日為祭祀的高潮期。

◇ 媽祖信俗訪(fǎng)談

家祭

家祭的主要場(chǎng)所設(shè)在頭香首家里，祭祀形式多樣，內(nèi)容豐富。第一種形式是：每天早上點(diǎn)油燈—端洗臉?biāo)獡Q熱茶—點(diǎn)蠟燭—上香—跪拜（洗臉?biāo)蛽Q下來(lái)的茶水分別倒入兩個(gè)桶里存著，裝滿(mǎn)后挑到河邊倒入河中）。晚上上香、點(diǎn)蠟燭。每天早晚祭祀由頭香首主持。

◇ 媽祖文化傳承人李榮

關(guān)于頭香首的產(chǎn)生，筆者專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了2014年頭香首劉細(xì)清女士，據(jù)其介紹，每年農(nóng)歷九月初九下午朝拜活動(dòng)結(jié)束前，村民在掌管香首人選的督理手中抽簽，希望自己能抽中下一屆香首。香首共設(shè)24位，其中6位一等香首（一等香首中有1位是頭香首），6位二等香首，6位三等香首，6位四等香首。2013年的香首詞是“海神默娘，佑民安康，妙靈昭應(yīng)，道法高強(qiáng)，賢貞美德，世代流芳”，抽中“神”字的為頭香首。2014年的香首詞為“百姓虔誠(chéng)朝拜，姑奶湄洲島來(lái)，福蔭桃川善行，民眾安康物阜”。在九月十一日這天，頭香首可把媽祖神像迎回家中供奉一年。

家祭的第二種形式是：每月初一、十五日和傳統(tǒng)節(jié)日，頭香首割雞祭祀媽祖神像，求得庇佑。

◇ 抽簽選香首

◇ 2014年香首詞

◇ 給媽祖拜壽

◇ 香首接駕

家祭的第三種形式是：民眾家里辦大事時(shí)祭祀媽祖。頭香首家里附近的村民每逢傳統(tǒng)節(jié)日或者添丁、結(jié)婚、老人做壽、子女升學(xué)、遷居等喜事前來(lái)媽祖神像面前割雞祭祀。

第四種形式則是拜年和祝壽的方式祭祀。正月初六，24位香首齊聚頭香首家里，向媽祖拜年；農(nóng)歷三月二十三日，香首們給媽祖過(guò)生日。

第五種形式，民眾平常日子里的祭祀。路途遙遠(yuǎn)的民眾打聽(tīng)到頭香首家的住址后，自發(fā)帶著香紙蠟燭、爆竹、雞、肉、魚(yú)、水果、香油等祭祀品前來(lái)頭香首家的媽祖神像前祭祀。

家祭的另一個(gè)場(chǎng)所是平常百姓的家中。在程龍鎮(zhèn)楊梅村，有些村民在自家設(shè)立了媽祖神牌位，祭祀的形式和頭香首的祭祀方式相同。

◇ 請(qǐng)媽祖下座

路祭

九月初八是媽祖神像下座游村的日子。

老的媽祖像是“黑面媽”，又稱(chēng)“香煙面媽”，所謂“黑面媽”指因年代已久，受香火熏臉成黑色，故稱(chēng)“黑面媽”。媽祖廟新建后，重塑了一尊立式金色媽祖像，安放于媽祖廟上廳靠墻正中間的固定位置，廟會(huì)期間會(huì)把原來(lái)的“黑面媽”抬到媽祖廟，安放在“金色媽”左側(cè)，廟會(huì)后再抬到新一任頭香首家里供奉。

◇ 請(qǐng)媽祖神像上轎

◇ 媽祖游村

一大早，兩位十多歲的小姑娘（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為玉女）在當(dāng)?shù)乩先说闹笇?dǎo)下給媽祖神像換上新衣、新鞋、新襪子。上午九點(diǎn)多鐘，24位香首齊聚在頭香首家中，由鼓、鈸、嗩吶組成的樂(lè)隊(duì)進(jìn)行演奏，由禮生主持儀式，信眾及村民進(jìn)行一番禱告之后，將媽祖神像請(qǐng)至轎中，俗稱(chēng)“媽祖下座”。在熱鬧的鞭炮聲和鼓樂(lè)聲中，在24位女信眾（香首為主）組成的彩旗隊(duì)的簇?fù)硐?，?位玉女陪伴扶轎，4位童男抬著轎子中的媽祖神像到本村及附近村莊出巡。所到之處，鞭炮齊鳴，村民設(shè)案祭祀媽祖，稱(chēng)“路祭”。游村之后，把媽祖像請(qǐng)至媽祖廟。至媽祖廟門(mén)口時(shí)，9位老包（督理）在門(mén)口跪地接駕，從廟門(mén)口到媽祖神像座基，用紅布搭好“天橋”，設(shè)好香案，媽祖神像在金童玉女的護(hù)送下在廟內(nèi)神案就位。

九月初十的夜晚，香首們把供奉媽祖的米飯撒在媽祖廟附近的各條小路上，俗稱(chēng)向路邊小神“施功”或“施食”。

廟祭

九月初八上午，媽祖游村之后，民眾畢恭畢敬地把媽祖神像迎至媽祖廟之后，開(kāi)始進(jìn)入廟祭階段。廟祭的時(shí)間是每年九月初八至十一日，是廟會(huì)活動(dòng)的高潮期。

◇ 民眾路祭媽祖

◇ 媽祖廟門(mén)口文藝表演

◇ 民眾廟內(nèi)祭祀

廟祭的主要內(nèi)容和形式有：

九月初八上午，媽祖神像在廟內(nèi)就位后，民眾聚集在廟內(nèi)接駕，其中一等香首手捧香爐，二等香首雙手托住放有施衣簿（當(dāng)?shù)厝税l(fā)音“施衣簿”，筆者懷疑為“賜予簿”的音轉(zhuǎn)，即載明當(dāng)年香首名錄、禱告詞等，一共6份，祭祀時(shí)放在神臺(tái)上，預(yù)示得到神靈賜予與護(hù)佑的冊(cè)子）的托盤(pán)，三等香首和四等香首恭敬地站成一排，上香祭拜。接駕儀式結(jié)束后，媽祖廟門(mén)口搭起小舞臺(tái)，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)目紛紛登臺(tái)表演，娛神娛人，營(yíng)造了一種熱烈、祥和的氣氛。

九月初九，民眾給媽祖拜壽和赴會(huì)的日子。這天早上5點(diǎn)鐘以前，當(dāng)?shù)孛癖姞?zhēng)先恐后到廟內(nèi)上香。早上5點(diǎn)鐘，24位香首、24位頂理（頭一年的香首）、9位老包（督理）、幾十位總理（自愿分?jǐn)偨?jīng)費(fèi)的民眾代表）以及附近民眾數(shù)百人聚集在媽祖廟，分期分批向媽祖拜壽。拜壽有嚴(yán)格而固定的程序，拜壽時(shí)間持續(xù)一個(gè)多小時(shí)。拜壽前先給媽祖神像開(kāi)光，開(kāi)光時(shí)向媽祖神像面前的香爐倒入少許朱砂，起避邪的作用。正式拜壽時(shí)，民眾每人手持一炷香，在禮生的主持下，首先是香首、督理等上香、敬酒，接著是當(dāng)?shù)孛癖娊o媽祖拜壽。拜壽結(jié)束后，民眾喝白粥祭祀。上午8點(diǎn)，各地民眾從四面八方陸續(xù)相聚媽祖廟，向媽祖神像頂禮膜拜，點(diǎn)燃香燭、燃放爆竹，向司儀購(gòu)買(mǎi)保佑平安的“神符”。禮畢便同前來(lái)赴會(huì)的親戚朋友相見(jiàn)，互傳信息，共祝家人安康，生活幸福。正午，當(dāng)?shù)靥厣穗燃娂姸松喜妥?，一千多位民眾共進(jìn)午餐，被稱(chēng)作是“千人宴”。

◇《林氏族譜》書(shū)影

九月初十下午，24位香首和附近民眾來(lái)到楊梅河邊，將鵝和鴨子放入河中，象征災(zāi)禍、惡煞隨河漂走，同時(shí)安撫水中冤魂，祈禱來(lái)年健康平安，祈福求吉。

傍晚，眾香首將立在媽祖廟兩邊的彩幡徐徐降下，一等香首可以將竹竿背回家里用來(lái)做農(nóng)具，預(yù)示風(fēng)調(diào)雨順，將彩旗做背帶或者腰帶，期望家人健康平安；二等香首可以把施衣簿帶回家里留作紀(jì)念；三等香首可以把包過(guò)香爐的手絹帶回家；四等香首可以把朝拜時(shí)所用的托盤(pán)里的毛巾帶回家。不同級(jí)別的香首享有把相應(yīng)的祭祀用品帶回家的權(quán)利體現(xiàn)，這也是信眾民主管理的結(jié)果，依據(jù)的是香首虔敬程度不同以及所付出的精力、財(cái)力的不同，這也是鄉(xiāng)村信仰、心理結(jié)構(gòu)、權(quán)力空間三者交織博弈的結(jié)果，鄉(xiāng)村民眾所認(rèn)可的。這些祭祀用品在信眾眼中，與其說(shuō)有使用價(jià)值和等級(jí)體現(xiàn)，不如說(shuō)更具有神佑價(jià)值。

九月十一日，送圣回宮，又稱(chēng)“媽祖歸位”。在熱鬧的鞭炮聲和鼓樂(lè)聲中，在24位新一任香首組成的彩旗隊(duì)的簇?fù)硐拢?位玉女的陪伴下，4位童男抬著轎子，將媽祖神像護(hù)送到新一任頭香首家中。所經(jīng)之處，鞭炮齊鳴，村民設(shè)案恭迎媽祖歸位。