林芳菲

【摘 要】提線木偶戲作為泉州代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)欣賞價值和文化傳播價值。通過調(diào)研泉州提線木偶戲的影響力現(xiàn)狀，掌握泉州提線木偶戲中的文化符號，借鑒和對比其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力形成途徑和藝術(shù)創(chuàng)新成果，提出提升提線木偶戲社會影響力的有效措施，更有力地保護和持續(xù)傳承提線木偶戲。

【關(guān)鍵詞】提線木偶戲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；社會影響力；傳承

中圖分類號：J825 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0024-02

一、提線木偶戲的源流及現(xiàn)狀

提線木偶戲是中國古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式，主要發(fā)祥地在泉州，也叫作泉州提線木偶戲。其起源于漢代，盛行于唐代，古時被稱作“懸絲傀儡戲”。雖然已過了數(shù)千年，但是仍完整保留了古樸的原生風(fēng)格，具有巫文化和“人神溝通”等獨特性質(zhì)，同時，傳統(tǒng)的提線木偶戲劇目采用了精湛的木偶頭雕刻工藝，表演形式獨特，隱含了民間信仰及婚喪喜慶等習(xí)俗，一直是泉州人民和閩南語系地區(qū)人民生老病死禮俗中的重要內(nèi)容之一，備受泉州人民、海外華人乃至世界各國人民的關(guān)注和喜愛。

近年來，國內(nèi)對提線木偶戲的研究，重點圍繞提線木偶戲特殊造型、獨特風(fēng)格展開，梳理了提線木偶戲的發(fā)展歷史、表演形式，探討了提線木偶戲的美學(xué)價值、獨特的藝術(shù)特點、彰顯的民族性和傳承的基本源流等。

從中，我們可以較為深入地認知提線木偶戲的相關(guān)技藝及知識。新聞媒體的相關(guān)報道，也為我們提供了更多通俗的背景資料。我們發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的沖擊也越來越大，其中一部分依靠行為傳承或口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸從人們的生活中消失，泉州提線木偶戲正是上述這類亟須保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采取有效措施不斷增強提線木偶戲社會影響力，可以提升人們對提線木偶戲的保護意識，并帶來良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

二、提線木偶戲社會影響力主要構(gòu)成因素

2006年，泉州提線木偶戲入選“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”。隨著2012年，聯(lián)合國將泉州提線木偶戲作為“福建木偶戲”的重要組成部分，列入“聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”，泉州提線木偶戲得到了全世界的認同，讓更多的人加深了對提線木偶戲文化和藝術(shù)價值的認識。盡管如此，泉州提線木偶戲的生存和發(fā)展，依然有很多問題需要解決。無論是表演者、觀眾、表演內(nèi)容、表演場地，都是直接影響泉州提線木偶戲社會影響力的重要因素，要認真深化研究，具體分析如下。

（一）表演者（提線木偶戲傳播者）。指傳承人或傳承單位，是實施提高社會影響力的人。泉州提線木偶戲的傳承人主要是一些劇團里的人員，而傳承單位則是當(dāng)?shù)氐膭F或民間藝術(shù)團。如今，愿意學(xué)習(xí)提線木偶戲這門技藝的人越來越少，這也是提線木偶戲面臨消失的主要原因之一。提線木偶戲想要達到登臺演出的水平，至少需要跟團學(xué)習(xí)五年以上，而目前的年輕人，基本都不愿意沉下心來去學(xué)習(xí)提線木偶戲這門傳統(tǒng)技藝，主要是因為條件差，收入低，這便是當(dāng)前提線木偶戲所面臨的現(xiàn)狀。

（二）觀眾（提線木偶戲接受者）。泉州提線木偶戲是泉州人民非常喜愛的文化娛樂活動，但由于時代的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富多樣化，人們的審美觀念發(fā)生變化，觀賞木偶戲的人越來越少。所以，提線木偶戲的觀眾大多數(shù)還是當(dāng)?shù)氐睦弦惠吶藛T和一些文化程度較高的人，青年、兒童等相對較少。

（三）表演內(nèi)容（提線木偶戲劇目）。泉州提線木偶戲的演出內(nèi)容主要包括兩部分，一個是傳統(tǒng)劇目，另一個是創(chuàng)新的新表演形式的新劇目，例如《欽差大臣》、《趙氏孤兒》等，經(jīng)過改編之后，都獲得了觀眾的認可。但是，新創(chuàng)排的劇目所需耗費的人力、財力及物力相對傳統(tǒng)劇目而言，更需要一個強大的團隊進行策劃，編排、創(chuàng)新、包裝及推廣周期較長。

（四）表演地點（提線木偶戲傳播平臺）。傳播平臺是指傳播者和接受者之間的傳播渠道，提線木偶戲從古至今，一直都非常受歡迎。早期的提線木偶戲表演場地，一般都是戲臺。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速，人們觀看各類演出大多通過手機、平板等設(shè)備，在網(wǎng)絡(luò)媒體上實現(xiàn)在線觀賞。但從現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)容來看，提線木偶戲的表演基本為零。如何創(chuàng)造與時代更為貼近的表演地點、展出平臺，是提升提線木偶戲影響力的亟需解決的問題。

三、提升提線木偶戲社會影響力的建議與措施

2013年，泉州提線木偶戲《歡天喜地鬧新春》參加了“直通春晚”比賽，其獨特的表演形式雖然驚艷且收獲觀眾、主持人及評審們的交口稱贊。但是，在最后的評審環(huán)節(jié)，卻因無人為其投票導(dǎo)致提線木偶戲無緣直通春晚。到底是什么原因上不了春晚？為什么對提線木偶戲技藝了解的人這么少？為什么沒有人投票？這直接體現(xiàn)了提線木偶戲影響力的缺失。筆者針對這些問題，展開調(diào)研工作，對提升提線木偶戲社會影響力提出以下建議。

（一）加大提線木偶戲品牌建設(shè)。提線木偶戲作為泉州本土的特色戲劇，歷史悠久，有必要進行保護與傳承。要提升提線木偶戲傳播影響力，需要進行藝術(shù)創(chuàng)新和品牌建設(shè)。首先，前輩們在傳承下一代接班人時，應(yīng)多傳授一些傳統(tǒng)劇目，因為傳統(tǒng)劇目才是泉州提線木偶戲的根基。其次，從城市建設(shè)角度出發(fā)，建立有關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新激勵機制，提高提線木偶戲的品牌效應(yīng)，樹立品牌形象。最后，提線木偶戲應(yīng)該與現(xiàn)代流行文化元素相融合，創(chuàng)作出能夠讓社會青年們認可的精品提線木偶戲。

（二）創(chuàng)新劇目拓展提線木偶戲觀眾群。提線木偶戲作為傳統(tǒng)戲劇，需要吸引更多的社會青年以及兒童的關(guān)注，才能得到長遠的發(fā)展。但如今，大多數(shù)人對提線木偶戲這一文化藝術(shù)不僅認知缺乏，現(xiàn)有傳統(tǒng)劇目由于內(nèi)容陳舊也難以激發(fā)青少年、兒童群體的興趣。因此，必須通過開發(fā)新劇目、創(chuàng)新傳統(tǒng)劇目表演形式來吸引青少年和兒童群體來了解提線木偶戲這門文化藝術(shù)，這是提升提線木偶戲社會影響力以及大眾關(guān)注度的關(guān)鍵所在。此外，隨著生活方式的改變以及生活品質(zhì)的提升，越來越多的人將更加注重精神生活，那么加強提線木偶戲宣傳、吸引更多人成為提線木偶戲戲迷，也是提升提線木偶戲傳播影響力的有效途徑。

（三）改編劇目轉(zhuǎn)化提線木偶戲表演風(fēng)格。提線木偶戲的表演一方面需要考慮到時代特征；另一方面還要考慮觀眾的審美變化，傳統(tǒng)的劇目固然有價值，但是，適量融入一些流行文化元素，容易被更多的觀眾所接受。另外，現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏快，提線木偶戲可以考慮縮減時長，改編“微劇目”來吸引觀眾。

（四）運用新媒體技術(shù)強化提線木偶戲的網(wǎng)絡(luò)化傳播。網(wǎng)絡(luò)化時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特別是移動智能終端的出現(xiàn)及普及，讓我們可以通過運用微信、微博及其他各種社交APP等新媒體平臺，建立傳播提線木偶戲的公眾平臺，通過制作各種提線木偶戲網(wǎng)絡(luò)微視頻，來宣傳提線木偶戲的技藝、知識，進一步，通過引導(dǎo)移動互聯(lián)網(wǎng)的流量用戶在線觀賞、評論、交流的基礎(chǔ)上，穩(wěn)固及拓展提線木偶戲的各階層、各年齡段的粉絲群。網(wǎng)絡(luò)化傳播將是未來提升提線木偶戲社會傳播影響力的一個極其有效的途徑。

四、結(jié)語

“給無知覺者以知覺，給無生命者以生命，把無情物有情化”。這正是作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泉州提線木偶戲靈魂之所在。相信通過探索各種有效形式，不斷地提升提線木偶戲的社會影響力，必將促進這一傳統(tǒng)技藝有效的傳承與更好的傳播，讓觀眾通過提線木偶戲的藝人們嫻熟操控沒有生命和情感的木偶，更好地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

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