閆丹丹

【摘 要】自然界對于人類來說是及其重要的，人不能脫離自然界生存與發(fā)展，更不能孤立的看待人與自然的關(guān)系，人需要在自然界中生活，人的實踐活動改變著自然界，同時自然界發(fā)生的變化也影響著人類的生活。在人類的活動中，馬克思把自然分成了“自在自然”與“人化自然”兩部分，由于工業(yè)化的發(fā)展，加快了“人化自然”的步伐，資本主義社會的以追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為首位，破壞了人與自然之間的關(guān)系。鑒于此，我們回歸馬克思的人與自然之間的關(guān)系尋求答案，對于我們的啟示是要遵循自然順應(yīng)自然保護(hù)自然。

【關(guān)鍵詞】馬克思；自在自然；人化自然

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0212-02

人的生存和發(fā)展與自然息息相關(guān)，從古到今一直得惠于自然的哺育，工業(yè)的發(fā)展加快了人類社會的發(fā)展，同時自然也在隨之變化著。資本主義不顧自然規(guī)律，只求自我的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，看似是一種進(jìn)步，以自然為代價發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，實則是一種錯誤的觀點。以長遠(yuǎn)的利益來看，自然的破壞必然會使整個系統(tǒng)發(fā)生紊亂，自我調(diào)節(jié)的能力使自然對人類進(jìn)行報復(fù)。人類社會的發(fā)展不是一代人完事就結(jié)束的，還有千千萬萬的后代需要生存與發(fā)展，不能只顧當(dāng)代，斷送了后代的生路。我們要追求人與自然的和諧發(fā)展，必然要追尋到馬克思的時代，在資本主義時代工業(yè)發(fā)展的過程中，馬克思就提出要遵循自然的發(fā)展規(guī)律，辯證的看待人與自然之間的關(guān)系。

一、馬克思對于人與自然的認(rèn)識

馬克思指出，哲學(xué)家們的觀點所關(guān)注的是認(rèn)識世界，但是最關(guān)鍵的是改變世界。人類不能只是簡單去認(rèn)識世界的面貌，需要在這個世界上生存和發(fā)展，必然是要去做一些改變，把它打造成為更加適合人類生存的場所。不是簡簡單單的能生存就好，而是要能夠生存的更好，更加的舒服。人最初的時候需要解決溫飽的問題，首要的是生理需求，只有等到我們的溫飽得到了解決，生存已經(jīng)不再是問題，就會產(chǎn)生對精神方面的追求。

人類隨著所處的時代改變，認(rèn)知也在跟著工業(yè)化程度的變化而變化，對待自然的認(rèn)識也是有所改變，對自然的方式也是有所調(diào)整。馬克思把人類社會發(fā)展的歷程，所形成的形態(tài)分為了五部分，隨時間的順序分別為：原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。

原始社會，人與自然同在。個人與個人之間聯(lián)合起來形成一個個的部落，依靠群居的生活解決自身的溫飽問題，采摘和捕獵就成了當(dāng)時社會的主要生存方式，完全的依附于自然的主要形式。

奴隸制社會，自然是人類的神。當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，都是靠土地上的農(nóng)作物和大海的捕撈為主，奴隸主統(tǒng)治著奴隸進(jìn)行生產(chǎn)，在這個時代有了商品的剩余，開始了簡單的商品交換，這種交換只是用自己所擁有的物品去交換自己所沒有的物品。一種需要靠天吃飯的時代，認(rèn)為自然是信奉的神，一種無知的認(rèn)知占據(jù)著主流。

封建社會，以家庭為單位的自給自足生活方式。為滿足家庭的需要而生產(chǎn)，進(jìn)行著簡單的經(jīng)濟(jì)形式，將自己所剩余的物品拿到市場上去賣，形成了集市。雖然經(jīng)濟(jì)是有些發(fā)展但是對于自然的認(rèn)識并沒有太大的改觀，靠著自然的生存和發(fā)展依然是主要方式。

資產(chǎn)階級，商品經(jīng)濟(jì)社會的到來。工業(yè)的發(fā)展、道路的修建、大船的航行等的發(fā)展，將人類社會推向了一個飛速發(fā)展的時代，商品的快速流通、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。資本家的貪欲貫穿于整個世界，這次的經(jīng)濟(jì)至少要提高上百年，對自然的認(rèn)識提高了許多，開始想著征服自然界，同時也具備了能力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于對自然的無限度的開采，破環(huán)了自然界的原生態(tài)。經(jīng)濟(jì)雖然上去了可是自然同時也遭到了巨大的破壞，在短時間內(nèi)自然是無法調(diào)整過來，對自然的透支利用，無疑是在損害著人類的利益。

共產(chǎn)主義社會，物質(zhì)極大的豐富、精神極大的提高、自由而全面發(fā)展，人與自然和諧的關(guān)系，這才是人類所需要追求的最終目標(biāo)。馬克思批判了資本主義社會對自然的破壞，違背自然的規(guī)律不符合人類社會發(fā)展的規(guī)律，必然會遭到自然的報復(fù)。在這種情境下，馬克思預(yù)測了未來的社會即共產(chǎn)主義社會。

二、馬克思的人與自然之間的關(guān)系

在自然界中，人類通過勞動實踐活動，展示了自己的存在方式，同時自然界在人的實踐過程中也以新的形勢延續(xù)其生存和發(fā)展，人類社會的發(fā)展是自然界的一部分，同時也有自身特殊的發(fā)展規(guī)律。要知道，解釋自然的時候是要融入到自然界中去了解自然，我們的一切都是屬于自然的，那么應(yīng)該調(diào)整態(tài)度對待自然，而不是陶醉于征服自然界所取得的勝利。時間會證明，若是一直這樣下去，不做任何的作為的話，自然界會報復(fù)資本主義社會對于自然界的強取豪奪的行為，打擊每一次的勝利。

馬克思總結(jié)歷史、把握當(dāng)下和預(yù)測未來，對自然全方位的了解將自然分為了兩類，將人類目前尚未完全認(rèn)識的一部分自然叫做“自在自然”，把另外一部分稱作“人化自然”。整個自然是一個整體，是一個完備的系統(tǒng)，那么將它分成兩部分，一部分多了則另外一部份就會減少。隨著工業(yè)化的到來，生產(chǎn)工具的提升，生產(chǎn)方式推動著人類社會的發(fā)展，這也就加快了人化自然的腳步。人化自然的這部分逐漸增加，自在自然逐漸減少。

自然為人類提供了生存和發(fā)展所需的物質(zhì)條件，同時人類也在改變著自然，使自然更加的適合人的生存。馬克思也指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”。人的活動是有意識、有目的和自覺的活動，其中最本質(zhì)的特征是人的能動性，人的合力推動著社會的發(fā)展，形成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類社會發(fā)展的規(guī)律。自然雖是無意識、無目的、無自覺，與人存在著本質(zhì)的差別，但是自然在歷史的演進(jìn)中也形成了自己的規(guī)律，而且這種規(guī)律是客觀的，是自然所特有的規(guī)律，人與自然的交涉中必須按照自然的客觀規(guī)律進(jìn)行，不然自然這個整體的系統(tǒng)就會發(fā)生紊亂，造成對人類的傷害。

三、馬克思的人與自然關(guān)系對當(dāng)代的啟示

在大自然的面前必須辯證的看，人類雖然是有意識、有目的、有自覺性，按照自己的方式去改變著自然，但也不是肆意妄為、無所顧忌和無節(jié)制的。工業(yè)革命、科技革命和信息革命的發(fā)展，使人類解決了以前許多的未解之謎，也給予了征服自然的能力，自然在人類的面前從不可知的神變成了可知的物質(zhì)。在古代無法解釋自然所發(fā)生的有些事情時，人類總會認(rèn)為，自然是神秘的、不可知的，人類在自然面前是渺小無知，干什么都不行的；在現(xiàn)今一切的水平都提高了，對待自然的認(rèn)識可以說是如雨后春筍般繁多，人類開始陶醉于對自然界的一次次的征服，勝利的頭腦沖昏了頭，認(rèn)為人類的能力是萬能的，破壞了自然的發(fā)展規(guī)律。以上兩種錯誤的觀點都是馬克思所批評的，人與自然是和諧辯證的統(tǒng)一，人類的能力不是什么萬能的，也不是什么萬萬不能的。要用辯證的去看待二者之間的關(guān)系，只有處理好兩者之間的關(guān)系，人類未來的道路才能走的順暢無阻。

恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這也就是說，互相之間都不是孤立的存在的，而是彼此之間都是有聯(lián)系的，共同一起構(gòu)成整個世界，人與自然之間是相互聯(lián)系、相互的作用，自然為人的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時賦予了我們一切，我們應(yīng)該以一種感恩的心待大自然，使大自然能夠造福于人類的千秋萬代。

十九大都已提出人與自然應(yīng)是，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”保護(hù)自然已成為迫切的需要，從這也可以知道，人類在實踐活動中應(yīng)該按照自然的客觀規(guī)律去辦；認(rèn)識到人類是自然的一部分，要拿整體思維來思考問題；人與自然保持和諧，把自然放在首位，處理好人與之間的關(guān)系。

馬克思的人與自然關(guān)系已經(jīng)告訴我們：第一，人類因有自然而得以生存與發(fā)展。大自然的土地孕育著人類，大自然的水流養(yǎng)育著人類，大自然的空氣保障了人類。第二，自然因有人類而有意義。大自然的秘密因有人而得到了發(fā)現(xiàn)，人類欣賞著大自然塑造的美景，喝著大自然給予的水，感受著自然的氣息。第三，自然為人類提供的一切便利條件得到人類的認(rèn)可，人類的出現(xiàn)改變的自然的狀態(tài)，人與自然是相互作用的，不能只顧一方的利益。對于自然的過度使用，我們必須去停止那些不該有的、修復(fù)損傷的、合理規(guī)劃開發(fā)未來的。處理人與自然的和諧關(guān)系，不是一代人的事業(yè)，而是子子孫孫共同去努力的目標(biāo)。同時也應(yīng)該認(rèn)識到，馬克思的人與自然的關(guān)系不僅為當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)提供了豐富的理論知識，而且對于今天的實踐活動也具有一定的實踐意義，為馬克思主義理論增添了新鮮血液，更是體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進(jìn)性。

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