郭文紅 王躍洪

【摘 要】本文通過分析《黛西·米勒》中黛西·米勒與科斯蒂洛太太、沃克太太及溫特伯恩的之間的矛盾，揭示等級(jí)森嚴(yán)、墨守陳規(guī)、冷漠虛偽的歐洲大陸與追求平等、自由、尊嚴(yán)的新大陸之間的沖突，反映詹姆斯對(duì)新大陸追求自由平等的個(gè)人主義新風(fēng)尚的向往和贊頌。

【關(guān)鍵詞】歐美文化沖突；等級(jí)觀念；社交禮儀；自尊

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0206-02

《黛西·米勒》（Daisy Miller，1878）是亨利·詹姆斯（1843-1916）早期成名作。故事由一位住在日內(nèi)瓦的美國(guó)年輕人溫特伯恩（Winterbourne）講述的美國(guó)女孩黛西·米勒（Daisy Miller）在歐洲旅行遭遇冷落與歐洲人和久居歐洲的美國(guó)人發(fā)生矛盾，最后死于“羅馬熱”的故事。這部小說反映了傳統(tǒng)歐洲與新興美國(guó)之間的尖銳沖突，從而導(dǎo)致了女主人公的悲劇。故事發(fā)生在19世紀(jì)末的歐洲，當(dāng)時(shí)的歐洲完成了工業(yè)革命，進(jìn)入了空前繁榮的維多利亞時(shí)代。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歐洲積累了豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，形成了自己的文化傳統(tǒng)。相反，當(dāng)時(shí)的美國(guó)剛剛經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)，政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民主運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)都取得了一定的進(jìn)步。美國(guó)作為一個(gè)新興國(guó)家，歷史很短且文化積淀稀薄，歐美在文化傳統(tǒng)和社會(huì)觀念上產(chǎn)生很大的差異。本文試圖通過分析黛西與小說中其他主要人物科斯蒂洛太太、沃克太太及溫特伯恩之間的矛盾，展現(xiàn)歐美文化和價(jià)值觀的沖突，揭示歐洲大陸等級(jí)觀念森嚴(yán)、墨守陳規(guī)、呆板嚴(yán)酷的社會(huì)風(fēng)俗，反映詹姆斯對(duì)新大陸追求自由平等的個(gè)人主義新風(fēng)尚的褒揚(yáng)。

一、黛西·米勒平等觀念與科斯蒂洛太太等級(jí)觀念之間的沖突

19世紀(jì)末，歐洲有嚴(yán)格的等級(jí)觀念，不同社會(huì)地位的人有著不同的生活方式、服飾和社交娛樂圈子。在《黛西·米勒》中，溫特伯恩的姑媽科斯蒂洛太太（Mrs. Costello）是久居歐洲的美國(guó)人，然而，她完全被歐洲文化同化了，她甚至比“羅馬社會(huì)的意大利女士們對(duì)自己的行為舉止要求更嚴(yán)厲、更符合社會(huì)傳統(tǒng)”（Meyers 1979：175）。她不僅有“一大堆非常引人注目的白發(fā)，她在頭頂上梳著大卷的卷發(fā)”，就像一位歐洲女士的風(fēng)度（James1986：46），而且還有嚴(yán)格的等級(jí)觀念。當(dāng)溫特伯恩提議把黛西介紹給她時(shí)，她毫不猶豫地拒絕了，因?yàn)樗J(rèn)為“黛西·米勒小姐在社會(huì)中的地位很低”（James1986：48）。她還嚴(yán)厲批評(píng)黛西和她母親的行為，說“她們把侍者當(dāng)作熟悉的朋友，像紳士一樣對(duì)待”（James1986：48）。在科斯蒂洛太太看來，這位母親“同樣壞”（James1986：48）。此外，科斯蒂洛太太認(rèn)為黛西沒有教養(yǎng)，“與她媽媽的侍者關(guān)系密切”（James1986：48），其實(shí)就是指責(zé)黛西沒有等級(jí)觀念。在給溫特伯恩的信中，她再次強(qiáng)調(diào)黛西“與一些三流意大利人非常親密”（James1986：99），她還認(rèn)為米勒一家很普通，他們是“那種不負(fù)責(zé)任的美國(guó)人”（James1986：49）。至于黛西的漂亮禮服，她想知道“他們從哪里得到他們的品味”（James1986：50）。的確，“美國(guó)文化缺少歷史，美國(guó)人很不重視過去”（代顯梅2006：170）。與有著悠久歷史的古老燦爛的歐洲文明相比，美國(guó)嚴(yán)重缺乏文化歷史。當(dāng)黛西和溫特伯恩一起去詩(shī)隆城堡（Ch?teau de Chillon）時(shí)，她幾乎不知道城堡的歷史。溫特伯恩發(fā)現(xiàn)“她對(duì)封建文物不感興趣，而詩(shī)隆的陰暗傳統(tǒng)只給她留下了輕微的印象”（James1986：89）?？梢哉f，黛西的修養(yǎng)不足主要是民族性格造成的。因此，嚴(yán)格的等級(jí)觀念和黛西不拘一格的豪放直率的民族性格使科斯蒂洛太太拒絕認(rèn)識(shí)她，預(yù)期產(chǎn)生尖銳的矛盾和沖突。

早在1776年，美國(guó)的獨(dú)立宣言就提倡人人生而平等?！霸谡麄€(gè)19世紀(jì)，平等觀念滲透到美國(guó)人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂、語言、文學(xué)、宗教和政治，無不體現(xiàn)平等觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系無不受到這種觀念的制約。因而在美國(guó)，平等不僅僅只是政治性的，更是社會(huì)性的、文化性的和心理性的”（祁和平2000：169）。黛西深受美國(guó)平等觀念的影響，她平等地對(duì)待她家的侍者，甚至在她試圖做出決定時(shí)，也會(huì)向她家的仆人尤金尼奧（Eugenio）征求意見，她還與無法被歐洲社會(huì)接受的“三流意大利人”（James 1986：99）喬萬尼利進(jìn)行了交流，她甚至公開高度贊揚(yáng)了他那美妙的聲音。

面對(duì)科斯蒂洛太太的拒絕，黛西表現(xiàn)出她的無所畏懼。當(dāng)“溫特伯恩想知道她是否受了深深的傷害”（James1986：82），并試圖安慰她時(shí)，他注意到黛西開始用另一種語調(diào)說話。因此，我們可以看到黛西不懼怕嚴(yán)格的等級(jí)制度，堅(jiān)持平等自由的思想。

二、黛西·米勒平等自由的社交理念和沃克夫人歐洲刻板的社交禮儀的沖突

在19世紀(jì)后期，歐洲的上層階級(jí)有著嚴(yán)格的社交禮儀和行為準(zhǔn)則（祁和平2000：168）。那時(shí)，女性的社會(huì)地位仍然很低，她們?cè)诟鱾€(gè)方面受到壓迫，“中上層階級(jí)的少女必須恪守婦規(guī)，身邊要有母親或年老已婚的婦女緊隨其后。”（祁和平2000：168）。因此，當(dāng)黛西說她要去平丘（Pincio）散步時(shí)，長(zhǎng)居歐洲的沃克夫人感到驚訝，“自己，親愛的——在這個(gè)時(shí)候？”（James 1986：114）。她極力說服黛西“不要在這個(gè)時(shí)候走到平丘山去見一位漂亮的意大利人”（James 1986：117），沃克太太說那樣不安全，事實(shí)上，作為歐洲“社會(huì)禮儀的衛(wèi)道士”（Pace 1990：591），沃克太太在暗示黛西遵守社會(huì)規(guī)則。在黛西堅(jiān)持要和溫特伯恩去見喬萬尼利之后，沃克夫人命令馬車盡快趕上他們，并試圖讓黛西坐上馬車和她回去，但是黛西再次拒絕了。最后沃克太太說：“你是否更愿意被認(rèn)為是一個(gè)非常魯莽的女孩？”（James 1986：138）黛西反駁道，“如果這不合禮儀，沃克太太”，“那么我就是不合禮儀的人，你必須放棄我，再見！”（詹姆斯1986：140）。沃克太太原本也是一位美國(guó)人，而她如此謹(jǐn)守歐洲社會(huì)禮儀也不過是“為了維持自己的社會(huì)地位”（Meyers 1979：175），因此，在沃克夫人舉辦的派對(duì)上，當(dāng)黛西來跟她告別時(shí)，“她在米勒小姐面前直接轉(zhuǎn)過身去，優(yōu)雅地離開”（James 1986：163），反映出歐洲上層社會(huì)虛偽冷漠世故的一面。沃克夫人與黛西的隔閡是由于黛西沒有遵守歐洲女性社交禮儀造成的。

相比之下，黛西蔑視陳規(guī)。根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的女性社交禮儀，未經(jīng)父母允許或由尊敬的長(zhǎng)者引見，女孩不能自由地結(jié)識(shí)年輕男性（祁和平2000：168）。然而，黛西只通過她九歲的弟弟認(rèn)識(shí)了溫特伯恩。在歐洲，女孩不允許在結(jié)婚前與年輕男子保持密切關(guān)系。可是，黛西盡管不得不忍受社會(huì)的非議和孤立，她仍堅(jiān)持并與他們的侍者尤金尼奧、意大利人喬萬尼利甚至與溫特伯恩保持著朋友關(guān)系，這表明黛西拒絕改變自己以融入歐洲社會(huì)。因此，雖然黛西面對(duì)著各種壓力，但她仍然選擇堅(jiān)持自己的規(guī)則而不屈服于嚴(yán)格的歐洲女性社交禮儀，她堅(jiān)持自己在社交方面的更多自由。

三、黛西米勒捍衛(wèi)自尊與溫特伯恩摧毀自尊的沖突

個(gè)人主義和自由主義是19世紀(jì)末美國(guó)所宣揚(yáng)提倡的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和尊嚴(yán)。黛西正是堅(jiān)持這種價(jià)值觀代表人物。然而，溫特伯恩卻堅(jiān)持歐洲的風(fēng)俗習(xí)慣維護(hù)歐洲墨守成規(guī)的社交禮儀，溫特伯恩（Winterbourne）名字中的“bourne”就有“邊界”的含義，意味著他是“社會(huì)禮節(jié)的制定者和執(zhí)行者”（Barnett 1979：281），他為了維護(hù)傳統(tǒng)禮教多次傷害了黛西。當(dāng)沃克太太讓黛西上車時(shí)，黛西轉(zhuǎn)向他問道，“溫特伯恩先生是否認(rèn)為，為了挽救我的聲譽(yù)，我應(yīng)該進(jìn)入馬車”（James1986：139）。溫特伯恩對(duì)黛西說“是的”，這表示溫特伯恩也認(rèn)為她是大膽而魯莽，無法接受她的行為，這應(yīng)該是對(duì)她尊嚴(yán)的一種侮辱。在斗獸場(chǎng)，溫特伯恩遇到了黛西和喬萬尼利時(shí)，他開始思考“她是一位紳士不再需要努力去尊重的年輕女士”（James 1986：195），因此，當(dāng)黛西問溫特伯恩他是否認(rèn)為自己已經(jīng)訂婚時(shí)，他指出“無論你是否訂婚，這都沒什么區(qū)別”（James 1986：200），黛西意識(shí)到溫特伯恩放棄了她、看低她，這深深地傷害了她的自尊心。

面對(duì)來自溫特伯恩對(duì)自己的傷害，黛西盡力保護(hù)自己的尊嚴(yán)。如果她遵循沃克夫人的話，坐上沃克太太的馬車，這意味著她就像沃克太太所說的那樣，承認(rèn)她之前的行為確實(shí)不合適而且魯莽，她有很強(qiáng)的自尊心，所以她拒絕了。在斗獸場(chǎng)，她被溫特伯恩看到，黛西選擇堅(jiān)持自己的方式，與喬萬尼利一起呆在這里。她駁斥溫特伯恩道“我不在乎”，“我是否有羅馬熱”（James 1986：200）。溫特伯恩名字中的“Winter”還蘊(yùn)含著“肅殺生命的冬天”之意，作為“主要的社會(huì)仲裁者”（Barnett 1979：281），溫特伯恩和久居歐洲的沃克夫人、科斯蒂洛太太深深地傷害了黛西的自尊，像嚴(yán)冬一般摧毀了她的生命。黛西死后，她讓母親告訴溫特伯恩，她沒有和喬萬尼利訂婚，她至死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，使得溫特伯恩終于明白“她值得別人的尊重”（James 1986：210），黛西墓旁的青松翠柏和盛開的鮮花，也意味著其蓬勃向上的個(gè)人主義精神不滅。溫特伯恩對(duì)黛西自尊的傷害與侮辱雖然摧毀了她的生命，然而她捍衛(wèi)自尊、堅(jiān)持自由的個(gè)人主義思想?yún)s永不熄滅，揭示了新大陸個(gè)人主義思想和自由精神對(duì)歐洲大陸的沖擊。

四、結(jié)語

以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)黛西和科斯蒂洛夫人、沃克夫人以及溫特伯恩之間的沖突是歐美大陸之間有關(guān)等級(jí)、女性社交禮儀和自尊的沖突。雖然黛西經(jīng)歷了人們的誤解甚至批評(píng)或是久居歐洲的美國(guó)人的孤立，但她堅(jiān)定自己平等自由的民族信念，堅(jiān)持自己的民族文化，寧死不屈，死后精神不滅，揭示了等級(jí)森嚴(yán)、墨守陳規(guī)、冷漠虛偽的歐洲社會(huì)與追求平等、自由、尊嚴(yán)的新大陸之間的格格不入和尖銳沖突，反映了詹姆斯對(duì)新大陸自由平等的個(gè)人主義思想的向往與贊頌。

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