陳少敏

【摘 要】中國農(nóng)民畫產(chǎn)生于現(xiàn)當(dāng)代，卻有著悠久深厚的歷史積淀；來自民間，卻有別于普通意義上的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。農(nóng)民畫因政治需要而產(chǎn)生，因政府引導(dǎo)而得到發(fā)展，因創(chuàng)作主體的身份而得名，八十年代以后統(tǒng)稱“現(xiàn)代民間繪畫”。在鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的今天，農(nóng)民畫又將肩負(fù)重任，綻放異彩。

【關(guān)鍵詞】龍門農(nóng)民畫；新農(nóng)村建設(shè)

中圖分類號(hào)：J219 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0125-01

廣東惠州龍門縣屬于廣府文化與客家文化的交匯地，本地有頗具特色的瑤族文化。龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作自上世紀(jì)七十年代開始，從政治宣傳，到以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、生活勞動(dòng)場景等為主要題材，努力探尋自身定位，也逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕?/p>

一、廣東龍門農(nóng)民畫的發(fā)展歷程

中國農(nóng)民畫最早產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)五十年代，是大躍進(jìn)時(shí)期的“壁畫化”浪潮。而真正意義上的農(nóng)民畫則產(chǎn)生于七十年代。和全國大多數(shù)農(nóng)民畫鄉(xiāng)一樣，廣東惠州龍門農(nóng)民畫正是產(chǎn)生于這個(gè)特別的時(shí)代。當(dāng)時(shí)美術(shù)戰(zhàn)線提倡大力扶持、輔導(dǎo)工農(nóng)兵業(yè)余創(chuàng)作，陜西戶縣農(nóng)民畫成了農(nóng)民畫中的“樣板戲”，龍門農(nóng)民畫也毫無例外地受其影響，留下了深深的時(shí)代烙印。正如左漢中在他的《中國農(nóng)民畫論》一文中所寫：“這些作品中的大部分，在風(fēng)格上向?qū)W院寫實(shí)風(fēng)靠攏，形式美感的表現(xiàn)服從于政治內(nèi)容的需要，民間造型的優(yōu)勢被棄置于一旁，反而背上了技法上的沉重負(fù)擔(dān)”①。

七十年代末期，以金山為代表的農(nóng)民畫開始表現(xiàn)日常生活場景，龍門農(nóng)民畫也從那時(shí)候開始學(xué)習(xí)吸收國內(nèi)各地傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)語言和表現(xiàn)手法，開始以表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)民間習(xí)俗為主題的創(chuàng)作。

為了探索龍門本地的風(fēng)格特色，八十年代末九十年代初畫家們進(jìn)行了“追尋‘南蠻文化風(fēng)格”的嘗試。不久為了滿足一些香港客戶的要求，開始創(chuàng)作色彩艷麗、畫面熱鬧的“民俗畫”，這種風(fēng)格延續(xù)至今。

龍門農(nóng)民畫三十多年的發(fā)展歷程，也正是國內(nèi)大部分農(nóng)民畫鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程的縮影。時(shí)至今日，農(nóng)民畫成了各地政府發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、特色經(jīng)濟(jì)的手段。尤其是十九大以來，新農(nóng)村建設(shè)提到鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的高度，農(nóng)民畫的發(fā)展，農(nóng)民畫鄉(xiāng)的建設(shè)呈現(xiàn)出大有可為的勢頭，在精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)上都將發(fā)揮積極作用。

二、地域風(fēng)格的探尋

農(nóng)民畫的產(chǎn)生不是憑空而來，而是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，民風(fēng)民俗有著密切的關(guān)聯(lián)，更與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)風(fēng)格有著千絲萬縷的關(guān)系，這些所呈現(xiàn)出來的就是農(nóng)民畫的地域風(fēng)格。

金山農(nóng)民畫輔導(dǎo)員吳彤章認(rèn)為：地方特色是不可以臆造的，要在該地區(qū)的民間藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展。廣東龍門屬于嶺南山區(qū)農(nóng)村，本地并沒有很具特色的民間藝術(shù)。所以從根源上來講龍門農(nóng)民畫在形成地方特色上缺乏比較豐滿的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤，有先天不足之嫌。后來農(nóng)民畫家們挖掘當(dāng)?shù)氐默幾逦幕?，以嶺南佳果圖案作為裝飾，以及部分表現(xiàn)當(dāng)?shù)噩庎l(xiāng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶的作品。這種嘗試并未成熟。畢竟龍門當(dāng)?shù)氐默庎l(xiāng)早已漢化，原汁原味的民族色彩已難以尋覓。

然而這也是有益的嘗試。其中的一些慣用表現(xiàn)手法和裝飾符號(hào)被保留下來，而且在后來的部分作品中得到比較恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，可以作為“龍門特色”一些基本特征。浙江嵊泗是一個(gè)漁島，也和龍門有相似之處：沒有民間美術(shù)基礎(chǔ)，嵊泗漁民畫卻有著較明確的漁村藝術(shù)風(fēng)格，具備較高的藝術(shù)水平，這是值得龍門農(nóng)民畫家借鑒的。

必須努力在群體風(fēng)格中形成自己鮮明的個(gè)性，也是龍門農(nóng)民畫家們要著力的事情。農(nóng)民畫家在學(xué)習(xí)當(dāng)中互相模仿，題材與手法明顯趨同，對共性的依賴勝于對個(gè)性的探求，畫風(fēng)接近乃至雷同的現(xiàn)象比較明顯，這對畫家個(gè)人以及整個(gè)群體的發(fā)展來說都是不利的。

三、新農(nóng)村建設(shè)中的龍門農(nóng)民畫

農(nóng)民畫作為特殊的民間藝術(shù)形態(tài)，其存留與發(fā)展和其他民間藝術(shù)一樣，一旦欠缺地方政府的財(cái)政支持，必將面臨消亡的危險(xiǎn)。出于經(jīng)濟(jì)需要，農(nóng)民畫選擇了主動(dòng)與市場接軌。在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上，龍門當(dāng)?shù)匚幕块T提出“兩條腿走路”的思路：一方面保住精品和原創(chuàng)，一方面完全根據(jù)市場操作。目前看來似乎是一個(gè)不錯(cuò)的兩全之策。

在今天，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的核心任務(wù)。今天的龍門農(nóng)民畫不但表現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，更表現(xiàn)農(nóng)民們勞動(dòng)的熱情、豐收的喜悅、鄰里之間相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛等等新時(shí)代新風(fēng)尚，成為當(dāng)今社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要宣傳窗口。農(nóng)民畫創(chuàng)作成為新農(nóng)村宣傳的有力手段、農(nóng)民審美教育的主要憑籍，另一方面也可以解決小部分農(nóng)民的就業(yè)取向問題。農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化將是下來的發(fā)展構(gòu)想，既是精神文明建設(shè)的旗手，又可以成為文藝扶貧、藝術(shù)扶貧的一個(gè)很好的切入口，農(nóng)民畫將對龍門本地的鄉(xiāng)村建設(shè)起到排頭兵作用。農(nóng)民畫，已經(jīng)成為龍門地區(qū)的響亮文化名片。

四、結(jié)語

龍門農(nóng)民畫在發(fā)展過程中盡管面臨各種困局，它因?yàn)樘囟〞r(shí)期的政治需要而產(chǎn)生，也曾經(jīng)為生存而奮斗。到了今天，在響應(yīng)鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略中，它又將煥發(fā)生機(jī)，在新農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)揮重要作用。

注釋：

①左漢中，李小山.中國農(nóng)民畫論[A].載雨花閣隨筆[C].湖南美術(shù)出版社，2005：52.

參考文獻(xiàn)：

[1]吳彤章.金山農(nóng)民畫的藝術(shù)特色[A].中國民間美術(shù)研究[C].貴州美術(shù)出版社， 1987.

[2]張為民.來自津郊的報(bào)告——輔導(dǎo)農(nóng)民美術(shù)創(chuàng)作的體會(huì)[J].美術(shù)研究，1987（第四期）.

[3]潘魯生.論現(xiàn)代民間繪畫[J].美術(shù)研究，1990（第二期）.