王小天

摘 要： 從梳理新時期以來我國美聲唱法理論研究代表性成果入手，圍繞美聲唱法的時代語境、歷史詮釋、技藝原理、教育教學及比較視野等方面的成果展開敘事，并將其置于中外聲樂發(fā)展的背景中給予客觀公允的文化評價。

關(guān)鍵詞： 美聲唱法；尚家驤；周小燕

中圖分類號： J616 文獻標識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2018）03 - 0139 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.03.022

美聲唱法是17世紀初隨著意大利歌劇的誕生而逐步豐富和完善起來的發(fā)聲方法與演唱風格。20世紀初期傳入我國后不斷發(fā)展，自新時期以來，其理論研究視野日益擴大，各種理論著作、論文不斷推陳出新，學術(shù)組織與機構(gòu)的建設(shè)十分活躍，學術(shù)人才成批涌現(xiàn)，顯示出美聲唱法在中國的勃勃生機，為21世紀美聲唱法在中國的傳播與研究積累了豐富的經(jīng)驗，也為聲樂教育教學和創(chuàng)作及表演實踐提供著理論先導。本文從新時期美聲唱法理論研究成果入手，系統(tǒng)總結(jié)新時期以來美聲唱法研究的經(jīng)驗與啟示，期許為美聲唱法在中國的傳播與研究給予客觀公允的文化評價。

一、時代語境

起源于17世紀的美聲唱法于20世紀初期伴隨西方音樂文化傳入我國。長期以來，聲樂界對于這一“舶來品”褒貶不一，僅從20世紀初到“文革”結(jié)束期間無休無止的“土洋之爭”中便能略窺一斑。其間雖也有人，比如應(yīng)尚能、周小燕等試圖從中調(diào)和，開展身體力行的美聲教學實踐，對中國聲樂教育、表演藝術(shù)、音樂創(chuàng)作、社會音樂生活以及民族聲樂學派的發(fā)展等方面產(chǎn)生了一定的影響，但終因諸多因素的影響而顯得微不足道。

值得慶幸的是，隨著改革開放的到來，美聲唱法的科學性和重要價值開始受到國家教育部門的重視，也得到我國音樂界的普遍認同。美聲唱法研究與實踐、教材規(guī)劃、師資培養(yǎng)等陸續(xù)展開。首先，1977年10月，中華人民共和國文化部和教育部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于全國藝術(shù)院校一九七七年招生工作的通知》，為美聲唱法迎來了春天。同年12月，中央音樂學院、沈陽音樂學院、上海音樂學院等專業(yè)藝術(shù)院校經(jīng)國務(wù)院批準恢復招收音樂類學生。同時各地方師范院校，如衡陽高等師范?？茖W校、長春師范學院、南昌職業(yè)技術(shù)師范學院、吉林師范學院等相繼增設(shè)音樂系（科），為美聲唱法的傳播與研究提供了師資保障。其次，美聲唱法教育教學問題被提上教育部的工作日程。教育部組織的“全國高等師范院校藝術(shù)專業(yè)座談會”于1979年隆重召開，音樂教師教育在經(jīng)歷了“文革”的停滯之后重新走上了健康發(fā)展之路。其后多份文件相繼出臺，如1980年3月頒布的《關(guān)于印發(fā)高等師范院校藝術(shù)專業(yè)教學座談會文件通知》 《高等師范學校四年制本科音樂專業(yè)教學計劃（試行草案）》等，都高度重視聲樂教材建設(shè)，并對聲樂教育的教學大綱、課程設(shè)置、教學計劃、培養(yǎng)任務(wù)進行了明確規(guī)劃。第三是美聲唱法師資力量的培養(yǎng)。在這方面以中央音樂學院和上海音樂學院最為突出，中央音樂學院以沈湘、黎信昌、郭淑珍、蔣英等人為代表，而上海音樂學院則有周小燕、勞景賢、王品素、洪達琦等一批知名教授。他們?yōu)橹袊晿穾熧Y隊伍的培養(yǎng)作出了巨大貢獻，也為美聲唱法在我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、歷史詮釋

在今天看來，不論是將美聲唱法視為一種發(fā)聲方法還是演唱風格，不論是在西方國家還是在我國，它都是一個不斷豐富的價值體系，更是一種蘊涵豐富的文化現(xiàn)象。對美聲唱法的歷史展開全面、詳實的考證，可以藉此梳理美聲唱法的歷史傳統(tǒng)和文化蘊涵，這一方面是了解、研究、發(fā)展和創(chuàng)新美聲唱法的重要途徑之一，另一方面又是推進美聲唱法在中國發(fā)展的重要標志，也是當代中國音樂文化繁榮的又一表現(xiàn)。

新時期以來，圍繞著美聲唱法歷史脈絡(luò)展開探究的文論以尚家驤的《美聲學派概述》（上） {1} （下） {2} 最具代表性。作者對20世紀以前美聲唱法在西方的發(fā)生發(fā)展、歷史演變、主要流派及其代表人物作了詳實考究，是一篇系統(tǒng)梳理西方美聲唱法發(fā)展脈絡(luò)的學術(shù)論文。喻宜萱在《聲樂教學漫談——發(fā)聲訓練中的幾個問題》 {3} 中對18世紀以來歐洲美聲學派著名聲樂教師的科研成果、聲樂觀點和教學方法進行了系統(tǒng)總結(jié)，并結(jié)合自身教學實踐就美聲唱法的發(fā)音訓練方法作出了深入闡釋。而尚家驤的《十九世紀美聲唱法新時期的演唱風格》 {4} 則從社會背景、政治環(huán)境、歷史文化等層面對19世紀西方美聲唱法演唱技巧與演唱風格的變化作了深入分析。

如果說上述研究是對美聲唱法西方歷史和階段特征的總體把握的話，那么周小燕的《當代世界聲樂發(fā)展趨勢給我們的啟示——對我國聲樂藝術(shù)若干問題的再認識》 {5} 以及黃友葵的《聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代化問題——在全國高等音樂院校學生聲樂比賽學術(shù)座談會上的發(fā)言》 {6} 則是涉及美聲唱法在我國發(fā)展的代表性專論。二者均以1980年在上海舉行的首次全國高等音樂院校學生聲樂比賽為著眼點，以親身經(jīng)歷回顧了20世紀30年代以來美聲唱法的演變歷程，系統(tǒng)闡釋我國聲樂界長期存在的“土”“洋”之爭現(xiàn)象，并做出了理性的分析和總結(jié)，認為應(yīng)當積極借鑒、吸收美聲唱法的合理因素，為發(fā)展我國聲樂藝術(shù)所用。此外，涉及美聲唱法歷史研究的文章還有白燕編的《美聲歌劇及其它》 {7}、陸如鳴的《試論美聲唱法的形成及其在我國的發(fā)展》 {1} 以及聶士超的《美聲唱法的由來與意大利歌劇》 {2} 等。

三、技藝原理

美聲唱法基本原理歷來都是聲樂界研究的焦點問題之一，是科學解讀和合理訓練美聲唱法的關(guān)鍵。研究美聲唱法的基本原理，就是要研究美聲唱法的發(fā)聲機制和原理，更要揭示美聲唱法的本質(zhì)。如日本音樂家飯?zhí)镄易铀f：“所謂美聲唱法不僅追求絕對的聲音美，而且是超出一般人想象的和語言緊密結(jié)合的歌唱法。” {3} 新時期以來，眾多的聲樂人士都結(jié)合自身聲樂學習和教學實踐，圍繞著美聲唱法的原理問題展開論述。

從發(fā)聲的視角看，與民族唱法、通俗唱法一樣，正確的呼吸方法是吐字、行腔和情感表現(xiàn)的基石。其中又涉及到生理器官、心理因素等多個方面，牽涉到氣息、發(fā)音、共鳴等多個層次。蒲實編譯的《論美聲歌唱》 {4} 認為，美聲歌唱者成功訓練美聲歌唱的前提是聲區(qū)理論的掌握，也就是首先要辨明胸聲區(qū)和頭聲區(qū)的發(fā)聲技巧，第二是正確的呼吸方法與控制，第三是正確的唱姿，第四是要注意個人嗓音保健，第五還要講究口型，第六是科學、合理的訓練。在《意大利美聲唱法的三要素》 {5} 中，吳其輝結(jié)合自身在國外學習美聲的實踐認為，要學好美聲唱法，一要有科學的發(fā)聲和表演技巧訓練，二是意大利歌唱語言的訓練，三是音樂感的訓練。也就是在掌握吐字、行腔以及發(fā)聲技巧三方面原理的基礎(chǔ)上，科學有序地訓練。王福增的《致聲樂愛好者——談?wù)劼晿穼W習的練習程序》 {6} 就美聲唱法中的呼吸、發(fā)聲、吐字、行腔等基本功的訓練要領(lǐng)和目的展開了生理機能和審美心理層面的剖析，為聲樂學習者提供了有益的借鏡。顧雪珍的《我所理解的“美聲唱法”——沈愫之女士講學紀實》 {7} 對沈愫之在國外學習美聲唱法的技術(shù)要領(lǐng)和演唱美聲作品的經(jīng)驗作了介紹。魏啟賢的《如何掌握和理解“美聲唱法”》 {8} 結(jié)合作者自身的演唱、教學以及社會音樂活動就美聲唱法的觀念、技術(shù)要領(lǐng)以及演唱實踐提出了具有參考價值的看法。劉九思的《淺析意大利美聲唱法的發(fā)聲機能》 {9} 著重論述了美聲唱法的發(fā)聲機能。夏重恒的《論美聲歌唱藝術(shù)》 {10} 結(jié)合自身多年教學與演唱實踐，圍繞著呼吸、共鳴、語言以及表情4個方面進行了系統(tǒng)的總結(jié)。王維德寫有專門論述“打開喉嚨”的論文《美聲唱法的打開喉嚨問題》 {11} ，該文首先論述了歌唱與日常說話狀態(tài)下打開喉嚨的區(qū)別與特征，旨在幫助人們從觀念上正確理解歌唱中打開喉嚨的意義，并就打開喉嚨的常用手法、關(guān)鍵與分寸，以及如何保持喉嚨的打開狀態(tài)等問題作了深層的闡釋。

此外，陳若菊撰寫有專門探討呼吸問題的《美聲唱法學習筆記》 {1} 以及專門研究共鳴問題的《咽部是個主要共鳴腔——〈美聲唱法〉學習筆記之二》 {2} 。畢海燕的《淺談意大利美聲唱法中的吐字與行腔》 {3} 、李艷雙的《試述意大利美聲唱法的發(fā)音特點》 {4} 等，也是研究美聲唱法基本原理的代表性專題。

四、教育教學

美聲唱法教學在當今國內(nèi)音樂院校已經(jīng)成為聲樂專業(yè)學生的常規(guī)課程之一。在聲樂教學中，既要發(fā)揚民族本土唱法的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要合時宜地借鑒美聲唱法之精要，從而避免狹隘自閉，是新時期學者重點探討的問題之一。

肖黎聲的《以腔行字——美聲唱法歌唱訓練之我見》 {5} 在總結(jié)回顧中西方聲樂教學特點的基礎(chǔ)上認為，在聲樂教學中，既要咬字清晰，又要使發(fā)音符合美聲歌唱的藝術(shù)規(guī)格，形成美聲化的音樂形象，這才是字正腔圓。周小燕的《培養(yǎng)聲樂人材應(yīng)注意的幾個問題——從維也納國際聲樂比賽獲獎?wù)勂稹?{6} 認為，聲樂人才的培養(yǎng)與社會環(huán)境、教師教學、學生的思想觀念、音樂素養(yǎng)等有著緊密的聯(lián)系。我們的聲樂教學不僅要注重學生技能的培養(yǎng)，也要關(guān)注學生音樂文化素質(zhì)的提升，同時教師也應(yīng)當不斷更新知識、武裝頭腦。李昌忠的《關(guān)于附中美聲教學中的幾個問題》 {7} 結(jié)合附中學生身心、文化的差異性論述了年齡與生理特征，指出美聲訓練的目的在于打好基本功，并就常用的發(fā)聲訓練方法作了深入的剖析。此類文章還有李曉紅的《美聲歌唱與民族歌唱教學漫談》 {8} 、王玉健的《追求“美聲之美”——聲樂教學中的一點體會》 {9} 等等。

新時期以來，隨著辦學規(guī)模的擴大，我國諸多音樂藝術(shù)院校、綜合性大學音樂院系等都有美聲專業(yè)，個別院校的美學課堂還被列為精品，相當一部分院校設(shè)有美聲方向碩士點。美聲唱法教材的建設(shè)也日益受到重視，有概論、通論等教程新著作，也有作品匯編的基礎(chǔ)教程。如王如湘的《跟我學歌唱·美聲唱法卷》 {10}介紹了什么是美聲唱法、怎樣學好美聲唱法、練聲的方法、歌唱的衛(wèi)生、美聲唱法的演唱曲目等內(nèi)容，對美聲唱法的界定、發(fā)展及其三要素作了深入的剖析和精辟的析理，探索出一條漢語歌唱中的字、聲、腔協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美聲化規(guī)范。富立明的《美聲》 {11} 是作者多年教學與演唱實踐經(jīng)驗的總結(jié)，書中對于美聲唱法的基本要素、美聲唱法的運用、歌唱注意事項，以及發(fā)聲器官、共鳴器官、呼吸器官的析理等都極富啟發(fā)性。田玉斌的《談美聲歌唱藝術(shù)》 {1} 介紹了什么是美聲唱法、發(fā)音三要素、練聲方法等，并在附錄中全面介紹了意大利著名歌劇藝術(shù)大師、男中音歌唱家吉諾·貝基先生的聲樂理論。此外，代表性的著作還有羅榮鉅等著的《美聲的鑰匙》 {2} ，這是一部美聲唱法學術(shù)論文集，內(nèi)容集中在“咽音”的探究上。這些著作對于豐富美聲教學內(nèi)容、規(guī)范教學程序、提升教學效果，都有著十分重要的意義。

五、比較視野

在當今全球化語境下，美聲唱法的研究呈現(xiàn)出開放、多元的文化視野，以尋求最大限度的普適性。美聲唱法在中國的合理定位，固然要關(guān)注其自身的獨特意蘊與審美內(nèi)涵，更應(yīng)當在全球文化多樣性的背景中找準立足點。要在堅持中國民族文化的立場上，以開放的心態(tài)積極尋求多方面的參照借鑒。中華民族的母語演唱音樂文化在自尊守護自身審美取向的同時，也應(yīng)當積極吸收美聲唱法的合理內(nèi)核。新時期以來的美聲唱法研究正體現(xiàn)出這種文化自覺，積極參與國際對話，在比較中探尋發(fā)展之路。

從交流的視野看，譯文的發(fā)表為我們了解別國相關(guān)美聲唱法的情況提供了便利。代表性論文有露西·馬南著、亮戈譯的《美聲唱法的復興》 {3} ，其對西方美聲唱法的發(fā)展歷程、聲音特質(zhì)、發(fā)聲原理、訓練方法等作了詳實的介紹；飯?zhí)镄易又?、王北成譯的《美聲唱法的聲音》介紹了日本聲樂界對美聲唱法的理解；歐文·詹德著、章枚譯的《什么是“美聲唱法”》 {4} 介紹了美聲唱法的理論內(nèi)核；喬·蘭培爾蒂的《美聲唱法的技巧》 {5} 對美聲唱法的發(fā)音技巧進行了深入的研究。此外，還有柯·瑞德著、薛良譯的《“美聲歌唱”的歷史背景》 {6} 主要考察了西方美聲歌唱的發(fā)展背景、基本歷程和主要特征，其《美聲歌唱的基本原則》 {7} 則主張從觀念入手，強化音樂理論學習、掌握科學發(fā)聲方法、扎實地基本功訓練是打開美聲歌唱的基本原則。

從比較的層面看，將美聲唱法與民族唱法、通俗唱法進行比較的成果較多。比如，張群祥的《“美聲唱法”“民族唱法”異同論》 {8} 從用聲、用氣、咬字、共鳴、嗓音使用以及使用語言等方面比較了美聲唱法與民族唱法的異同；閻國宜的《民族唱法和美聲唱法比較初探》 {9} 從文獻梳理、歷史考究、發(fā)聲原理等層面展開研究；張家信的《美聲、民族、通俗唱法比較初探》 {10} 圍繞著概念范疇、呼吸方法、共鳴以及吐字等方面進行比較，同時對此三者之共性特征作了闡釋。還有吳培文的《關(guān)于三種唱法的思考》 {11} ，盧柏楠的《淺論民族唱法與西洋唱法的關(guān)系》 {12} ，何紹維、王德方的《民族唱法與美聲唱法的要義分析》 {13} 等等，都是相關(guān)美聲唱法比較研究的代表成果。此外，我國學人還將美聲唱法與民間戲曲、曲藝等唱法進行比較，拓展了研究的視野。最具代表性的是吳培文的《京劇發(fā)聲技術(shù)與歐洲美聲唱法》 {1} 從對“唱法”的理解切入，認為二者的發(fā)音原則基本一致，都有科學性；不同的是分屬不同的文化體系，演唱的作品不一樣，而采用了不同的唱腔和嗓音調(diào)整。

美聲唱法是外來品，與我國固有的民族唱法、原生態(tài)唱法等分屬不同的文化價值體系，它們之間不僅存在著形態(tài)上的差異，在審美趣味、審美觀念上也有不同。近年來的國際交流、國內(nèi)比較都強調(diào)自身的異文化客位處境，有意識地去關(guān)注、理解、接納和吸收本不屬于我們的文化精神，并將其融入自身，實現(xiàn)跨文化研究的重建，或許這就是比較、交流的目的所在。

六、文化評價

通過對上列成果的閱讀分析可見，新時期美聲唱法研究在批判、繼承、堅守中國母語音樂文化意蘊的基礎(chǔ)上，積極融入全球化背景，吸收別國先進經(jīng)驗，尋求美聲唱法的中國特征。這不僅是音樂文化發(fā)展的重要路徑，也是其它文化藝術(shù)繁榮的必然趨勢?；仡櫤驮u價新時期以來大陸相關(guān)美聲唱法研究特點，總體表現(xiàn)為在20世紀上半葉不斷積累，在新時期則乘著“改革開放”的春風且利用專業(yè)院校的恢復重建契機，獲得了良好的發(fā)展機遇和較為寬廣的學術(shù)空間、取得了一些有影響的理論成就。

第一，相關(guān)美聲唱法的歷史詮釋不僅表現(xiàn)為對西方美聲唱法歷史的總體把握和階段性特征的探索，而且也體現(xiàn)為對美聲唱法在我國傳播與研究歷史的探討，為美聲唱法在中國的發(fā)展研究提供了歷史的依據(jù)。

第二，美聲唱法的技藝原理不僅涉及美聲唱法發(fā)聲器官、生理器官、心理因素等理論知識，而且關(guān)注美聲唱法的發(fā)聲技巧、氣息運用、共鳴原理等技能運用層面，為深入了解和掌握美聲唱法的機理和應(yīng)用提供了參照。

第三，相關(guān)美聲唱法的教育教學中涌現(xiàn)出一批專門的教程性著作和專題論文，內(nèi)容涉及美聲教學基本原理、訓練方法和人才培養(yǎng)諸多層面，并且結(jié)合中國實踐，賦予其新的內(nèi)涵，這對于豐富教學內(nèi)容、規(guī)范教學程序、提升教學效果、推動中國聲樂事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

第四，關(guān)于美聲唱法的比較領(lǐng)域，研究者一方面積極譯介引入西方美聲唱法研究成果，另一方面又與本國的民族唱法、通俗唱法甚至是戲曲、曲藝唱法進行比較，進一步深化了美聲唱法的理論認知。

綜上所述，從新時期以來國內(nèi)的相關(guān)研究成果來看，美聲唱法的研究視角已經(jīng)突破前期“土洋之爭”、孰優(yōu)孰劣的針鋒相對之局面，在認真梳理歷史源流、深入探究合理內(nèi)核、系統(tǒng)總結(jié)理論成就的基礎(chǔ)上，吸收有益因素，為我所用，逐步確立起美聲唱法的中國特色。美聲唱法的研究視野、研究方法也不局限于自身發(fā)生機能、技術(shù)技巧的解讀，而是與其它唱法進行比較，注重在歷史與國際視野中謀求新的發(fā)展思路，在深入挖掘和關(guān)注內(nèi)涵的建設(shè)中凸顯出一種文化的自覺意識，也在開放、多元的格局中賦予美聲唱法以更加豐富的理論意義和應(yīng)用價值。

本篇責任編輯 錢芳