馮升

摘 要：本文采用文獻(xiàn)法的研究方法，從各類前人文獻(xiàn)綜述中搜集與陜西民間剪紙有關(guān)的描述，總結(jié)了有關(guān)陜西傳統(tǒng)民間剪紙的造型手法與審美心理。陜西傳統(tǒng)民間剪紙形式上善于把多種物象異質(zhì)同構(gòu)的組合在一起，多采用單色紅紙通過(guò)鏤刻的創(chuàng)作手法形成虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，表達(dá)出心目中理想中的美好愿望。以其天真浪漫的“大寫意”手法塑造出豐富多彩的樣式，反映出了生活在黃土高坡的底層農(nóng)民對(duì)美好生活向往的質(zhì)樸心理。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；陜西剪紙；吉祥寓意；審美心理

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0130-02

一、前言

中華民族上下五千年發(fā)展為后人留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的文化藝術(shù)無(wú)疑是璀璨而輝煌的，民間美術(shù)以其質(zhì)樸天真浪漫的氣質(zhì)在本土傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)半壁江山，展示了幾千年來(lái)中華民族底層勞動(dòng)人民鮮活的精神面貌和對(duì)幸福生活的無(wú)比向往之情！其中中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是最具代表性的民間美術(shù)形式，是中國(guó)古代面朝黃土背朝天的勞動(dòng)人民思想觀念的表達(dá)，反映出了先民在與自然共存的生產(chǎn)過(guò)程中的智慧結(jié)晶。民間剪紙藝術(shù)美化著人們的生活環(huán)境，成為人們的精神寄托。封建社會(huì)時(shí)期我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，人民守住自己的土地靠種地過(guò)活，人口流動(dòng)性很小，社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期穩(wěn)定以及文化的封閉的狀態(tài)讓民間剪紙藝術(shù)流派紛呈。

剪紙顧名思義是在紙上剪刻的藝術(shù)，紙作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一產(chǎn)生于西漢，相傳西漢宦官蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。但是在紙發(fā)明以前剪紙就已經(jīng)產(chǎn)生了，皮影的造型技法與剪紙類似，都是在平面上采用鏤刻的方法，只是應(yīng)用功能不同。剪紙?jiān)煨筒捎藐庩?yáng)，虛實(shí)相生的手法。

陜西在中國(guó)古代歷史上占據(jù)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，從秦漢至唐朝的上千年時(shí)間里陜西一直作為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的中心，這個(gè)時(shí)期處于中華民族的上升期，在文化中心優(yōu)厚的土壤下滋養(yǎng)。陜西民間剪紙藝術(shù)正是在這種環(huán)境中，依靠勞動(dòng)人民的智慧繁榮開來(lái)。由于封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)剪紙藝術(shù)被很好地保存了下來(lái)。

二、陜西傳統(tǒng)民間剪紙的造型意識(shí)和創(chuàng)作手法

（一）造型意識(shí)

陜西剪紙藝人多為民間普通勞動(dòng)?jì)D女，剪紙純粹是她們的樂(lè)趣所在，閑暇時(shí)的自?shī)首詷?lè)，隨心所發(fā)不受現(xiàn)實(shí)的羈絆，心手合一的產(chǎn)物，具有黃土高坡一樣淳樸、粗獷的特點(diǎn)。農(nóng)婦大多沒(méi)有受過(guò)文化教育，思想當(dāng)然就不受羈絆，自由而天真爛漫。她們創(chuàng)作多隨心所發(fā)，因?yàn)闆](méi)受過(guò)正統(tǒng)美學(xué)教育，思維不受約束，所以敢于在形式上大膽創(chuàng)造，正是這種“無(wú)知”成就了民間剪紙燦爛而輝煌的成就。

造型意識(shí)：對(duì)視覺不可能接受到的事物，憑主觀經(jīng)驗(yàn)的想象表現(xiàn)出來(lái)。在這里客觀事物的外部形象已不再是模擬參照物，而是作者剪刀下的形象工具，由心所發(fā)的聯(lián)想，與文人畫中以形寫神，應(yīng)物象形成鮮明對(duì)比 。封建社會(huì)農(nóng)村女性地位低下，現(xiàn)實(shí)生活中的很多磨難與羈絆讓他們無(wú)可奈何，而剪紙?zhí)峁┙o了她們一個(gè)虛擬的表現(xiàn)形式，通過(guò)剪紙表達(dá)了對(duì)主觀理想世界的想象。陜西民間剪紙形式上善于把多種物象異質(zhì)同構(gòu)的組合在一起，多采用單色紅紙通過(guò)鏤刻的創(chuàng)作手法形成虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，表達(dá)出心目中理想中的美好愿望。

（二）創(chuàng)作手法

陜西民間剪紙以其天真浪漫的“大寫意”手法塑造出豐富多彩的樣式，反映出了生活在黃土高坡的底層農(nóng)民對(duì)美好生活的向往的質(zhì)樸心理和對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的鏡像反映。喜慶的藝術(shù)形式充滿了吉祥寓意，展現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民的積極向上審美心理。

1.“信天游”的手法。信天游是西北地區(qū)古代民歌的形式，想到哪就唱到哪兒。創(chuàng)作手法完全不受現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，信手拈來(lái)，只要滿足內(nèi)心的心理感受與情感認(rèn)同就行。

2.“求全”的手法。為了圓滿立體的體現(xiàn)形象，不拘泥于形象靜態(tài)的某一方面，某一角度，某一瞬間。人的側(cè)臉剪上兩只眼睛，一棵樹上既有花朵又有果實(shí)，單純追求形象上的完美，超越時(shí)空的障礙。

3.“透視”的手法。一頂轎子即使有轎門遮擋也無(wú)法擋里面的新娘，創(chuàng)作者通過(guò)去其表層，取其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“透視”手法舍表求里的表現(xiàn)出來(lái)。

4.“嫁接”的手法。人物的身上會(huì)出現(xiàn)植物紋樣，梅花鹿身上生長(zhǎng)出梅樹，使形象變單調(diào)為豐富，使畫面呈現(xiàn)浪漫迷人的色彩。

5.諧音。連（蓮）生（笙）貴子，年年有余（魚）。傳統(tǒng)民間藝術(shù)喜歡用諧音來(lái)表達(dá)吉祥寓意，傳達(dá)對(duì)美好生活的期盼，一種心靈上的自我安慰。用“鹿”與“祿”的諧音來(lái)表現(xiàn)吉祥寓意，充分表達(dá)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)人民沒(méi)有從繁重的勞動(dòng)中解脫出來(lái)的無(wú)奈之情。

6.擬人的手法。萬(wàn)物有靈的觀念將生靈擬人化，用借喻的手法表達(dá)自己的想象。勞動(dòng)者藝術(shù)家接地氣，獨(dú)特的地域生活習(xí)俗孕育了他們的特殊的審美、思維方式，與圓滿、對(duì)稱偶數(shù)，碩大為美的原始審美心理相契合。陜西民間剪紙的創(chuàng)作手法受到地域、心理、民俗等思想的約束，總體來(lái)說(shuō)都是為人服務(wù)的，是形式美和功能美的產(chǎn)物。

三、陜西傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的審美心理

現(xiàn)實(shí)中得不到滿足的事物往往會(huì)在剪紙者的手下體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)視覺上虛擬的滿足來(lái)安慰自己的內(nèi)心。陜西地區(qū)流傳下來(lái)的民間剪紙中有各種各樣的題材形式，充滿吉祥寓意，由于剪紙藝人扎根于民間，所以他們創(chuàng)作往往就地取材，刻畫身邊的自然事物。例如瓜果蔬菜，鳥獸蟲魚，房屋樓閣等，算是對(duì)生活的一種歌頌之情。陜西民間剪紙除了具有裝飾美化生活增添情趣外，還有表達(dá)心理感受的功能性。

（一）巫術(shù)信仰

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們相信鬼神之說(shuō)，對(duì)于生老病死認(rèn)為是有神靈在操控，這種思想通過(guò)剪紙剪紙的形式視覺物化出來(lái)。主要有求神賜福、辟邪、祈福消災(zāi)。通過(guò)物化的剪紙形象將內(nèi)心的想法表現(xiàn)出來(lái)，取得心靈上的滿足。

（二）求子納福

正所謂人多力量大，人多好辦事，人作為社會(huì)生產(chǎn)力的一部分，象征著家族興旺，香火代代相傳。生殖崇拜在蠻荒的農(nóng)業(yè)時(shí)代一直被人們所推從，蛙崇拜，魚戲蓮，抓髻娃娃（如圖1所示）等。農(nóng)耕時(shí)代窮苦大眾對(duì)生殖崇拜尤甚，多子多福意味著可以保衛(wèi)自己的家園，生產(chǎn)出更多的糧食，壯大自己的家族，取得良好的社會(huì)地位。

（三）家居裝飾

陜西民間剪紙多采用紅色紙，主要用于年節(jié)喜慶裝飾，多以喜慶吉祥，平安如意，六畜興旺，祈求豐收為表現(xiàn)內(nèi)容。視覺上充滿喜慶、熱鬧、紅火的印象，讓平靜的生活增添一份情趣。陜西一望無(wú)際的黃土地，難免使人心生悲涼，紅色剪紙無(wú)疑給蒼涼的大地帶來(lái)一絲火紅溫暖的生意。

（四）民俗禮儀及美好愿望

逢年節(jié)，婚嫁，生日多用作禮物之用，多表示祝福之意。如圖2《喜上“眉”梢》。

四、結(jié)語(yǔ)

陜西傳統(tǒng)民間剪紙形象生動(dòng)樸實(shí)，充滿了吉祥寓意，展現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代底層普通窮困大眾的積極向上的審美心理。陜西民間剪紙反映了陜西本土民間文化的精神內(nèi)涵，這里深邃的傳統(tǒng)思想、古老文化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。陜西特有的生存環(huán)境和文化機(jī)制塑造著陜西民間剪紙的獨(dú)特面貌。陜西民間剪紙?zhí)N含的吉祥寓意和審美心理，是時(shí)代和地域的思想結(jié)晶，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的結(jié)合顯示出了陜西人民頑強(qiáng)的民族性格和樂(lè)觀豁達(dá)的民族心理。陜西黃土高坡惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境造就了陜西人民頑強(qiáng)的民族性格，他們對(duì)生活積極向上，充滿了樂(lè)觀活潑的態(tài)度，他們剪刀下的各色剪紙形象無(wú)不充分體現(xiàn)了人民在困苦的農(nóng)耕時(shí)代對(duì)幸福生活的向往。

隨著社會(huì)的大變革，經(jīng)濟(jì)超高速的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)前所未有的頹敗之勢(shì)，舊有的民俗文化正在逐漸消失，最后中國(guó)最后一批從陜西封建經(jīng)濟(jì)走來(lái)的剪紙人也都相繼過(guò)世，民俗文化的傳承面臨著后繼無(wú)人的窘局。近年來(lái)政府也在大力弘揚(yáng)民間藝術(shù)的傳承，越來(lái)越多的文人加入到剪紙藝術(shù)的傳播當(dāng)中來(lái)，他們汲取陜西民間剪紙藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙翠蘭.民間剪紙藝術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育相融合的策略探析[J].新校園（中旬刊），2013（02）.

[2]呂勝中.道一聲再見傳統(tǒng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-9-12.

[3]趙偉薇.“非遺”時(shí)代的剪紙藝術(shù)——兼及剪紙藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計(jì)理念中的運(yùn)用[D].青島：青島理工大學(xué)，2013.

[4]張華.小學(xué)民間剪紙課程方案. [EB/OL]http：//www.docin.com/p-592687365.html.

[5]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[6]黃紅.剪紙藝術(shù)[M].武漢：武漢出版社，2000.

[7]汪雪.中國(guó)民間剪紙美學(xué)初探[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

[8]呂勝中.中國(guó)民間剪紙[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004.

[9]黃方遒.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)成形式[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（02）.

[10]李燕.淺談中國(guó)民間剪紙的構(gòu)成形民間剪紙中的“型”和“寓”對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2012（08）.