郭健平+馬春銀

摘 要：基于自然、社會(huì)和人文角度，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與發(fā)展過(guò)程中的生存文化進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與人類生存能力、生存空間、生存崇拜、生存繁衍等存在密切聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存文化向著健身健康、競(jìng)技規(guī)范、文化習(xí)俗、藝術(shù)展演等方向變遷。

關(guān) 鍵 詞：體育文化；民族傳統(tǒng)體育；生存文化；少數(shù)民族

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2017）06-0029-03

Abstract： Based on the perspectives of nature， society and humanity， the authors analyzed the survival culture in the process of origination and development of traditional minority national sports， found that the origination of traditional minority national sports was closely related to human beings survival ability， survival space， survival worship and survival reproduction etc， realized a survival cultural leap in terms of quality with social and historical development， and changed toward such directions as fitness and health， competition standardization， cultural custom and artistic performance etc.

Key words： sports culture；traditional national sports；survival culture；minority

“生存文化”是人類在生長(zhǎng)、適應(yīng)和繁殖過(guò)程中選擇的基本行為規(guī)范與模式。在不同的歷史階段，生存文化具有不同內(nèi)涵。在人類剛剛產(chǎn)生與進(jìn)化階段，生存文化多指生命的存續(xù)狀態(tài)，即如何讓生命存活和延續(xù)，在這一過(guò)程中人類非常注重自身的生存能力、生存空間、生存崇拜和生存繁衍。但隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人類文明程度不斷提高，生存文化的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，不再單單是指生命的存活和延續(xù)，更強(qiáng)調(diào)如何讓生命存活得更有質(zhì)量，即更加注重生命存在的物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。所以對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存文化發(fā)展變遷的研究，是對(duì)當(dāng)時(shí)族民生活的一種理性探索，有助于讓人們了解體育領(lǐng)域生命發(fā)展的歷程，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活態(tài)展現(xiàn)與傳承。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與生存文化

體育運(yùn)動(dòng)是生存文化的重要表現(xiàn)形式，也是生存文化發(fā)展中的主要內(nèi)容。在上古時(shí)代受生產(chǎn)生活條件限制和復(fù)雜環(huán)境下產(chǎn)生的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，是少數(shù)民族物質(zhì)需要與精神需求的重要展現(xiàn)。從自然、社會(huì)和人文屬性來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源與人類生存能力、生存空間、生存崇拜、生存繁衍等生命需求存在不可分割的關(guān)系。

1.1 生存能力

“生存能力”是指人類為了存活而必須具備的社會(huì)勞動(dòng)能力。上古游牧民族在打獵、采集食物、放牧的過(guò)程中，為了有效地進(jìn)行勞動(dòng)，排除影響生命安全的威脅，開(kāi)始思考如何運(yùn)用身體對(duì)抗惡劣環(huán)境，從而產(chǎn)生了一系列以特定的身體動(dòng)作或模仿動(dòng)物動(dòng)作的練習(xí)，以達(dá)到捕獲獵物、采集食物、放牧為目的的最原始的體育運(yùn)動(dòng)。如為狩獵而產(chǎn)生的“投擲運(yùn)動(dòng)”“騎射運(yùn)動(dòng)”，為捕魚而產(chǎn)生的“叉草球運(yùn)動(dòng)”，為采摘野果而產(chǎn)生的“秋千運(yùn)動(dòng)”，為牧羊而產(chǎn)生的“曲棍球運(yùn)動(dòng)”等[1]。正是在這種社會(huì)生產(chǎn)方式中，少數(shù)民族族民依據(jù)自己的生存需要形成了基本的生存能力，并隨著社會(huì)歷史發(fā)展將這種民族的智慧結(jié)晶賦予到體育文化的深刻內(nèi)涵之中。

1.2 生存空間

在原始社會(huì)后期，由于生存需要人們通常以部落或者氏族為單位，集體生活在一起，如華夏、東夷、南蠻、西戎都是為現(xiàn)代民眾所熟知的氏族集團(tuán)。在部落和氏族的發(fā)展中，人們出于生存安定和覓食需要，便開(kāi)始圈定自己氏族的疆土和領(lǐng)域范圍，經(jīng)過(guò)氏族和部落不斷地傳沿，形成了各自的生存空間。但是在原始民族生產(chǎn)方式落后、民族人口增加、民族資源需求提升以及帝王將相稱霸意識(shí)加強(qiáng)的情況下，原來(lái)的生存環(huán)境已經(jīng)無(wú)法滿足族民的生存需要，民族之間便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生存空間意識(shí)，各個(gè)民族內(nèi)部和外部便對(duì)自己的領(lǐng)域和疆土進(jìn)行固定與擴(kuò)張，從而出現(xiàn)了以疆土和人民歸屬為目的的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)[2]。軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)加強(qiáng)了人類身體活動(dòng)的對(duì)抗，為了使民族更好地生存和發(fā)展，取得軍事勝利，贏得更多生存空間和資源，少數(shù)民族內(nèi)部和外部形成了一定規(guī)模的作戰(zhàn)隊(duì)伍，形成了多種具有動(dòng)作套路的身體操練和技能訓(xùn)練方法，并將武器運(yùn)用到領(lǐng)土爭(zhēng)戰(zhàn)之中，如蹴鞠、武術(shù)、賽馬、射箭、射弩等就是增加族民體能、提高戰(zhàn)斗力的重要項(xiàng)目。

1.3 生存崇拜

“生存崇拜”是指人類對(duì)生命存在的高度尊敬，屬于思想意識(shí)范疇。根據(jù)人類思想發(fā)展歷史進(jìn)程研究，巫術(shù)和宗教是人類最初的思想方式，也是人類生存崇拜的主要表現(xiàn)形式[3]。在生產(chǎn)力發(fā)展和人類思維比較落后的遠(yuǎn)古時(shí)期，由于人類對(duì)自然規(guī)律的不解和恐懼，為了生存往往會(huì)將“生存信念”寄托于上古神靈和宗教，即認(rèn)為世界上存在神靈，并能夠主控現(xiàn)世人類的一切。所以，族人常以各種身體活動(dòng)作為“祭靈儀式”來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的崇拜和敬仰。據(jù)考證，宗教祭祀所采用的“巫術(shù)”包含諸多體育動(dòng)作元素，如藏族“巫術(shù)”[4]，蒙古族、鄂溫克族、達(dá)翰爾族的“薩滿儀式”，傣族的“潑水節(jié)儀式”，傈僳族的“飛舞”等都是由祭靈儀式演變而來(lái)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。endprint

1.4 生存繁衍

在物競(jìng)天擇的自然規(guī)律下，需要不斷地去改變自身的特質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)生命的繁衍與進(jìn)化，所以婚配與生存技能傳授顯得極為重要。上古時(shí)代，繁衍后代與覓食、打獵等勞作生產(chǎn)同樣重要。為了部落和種族的不斷強(qiáng)大，部落內(nèi)部十分注重對(duì)優(yōu)秀基因的配對(duì)選擇[5-6]，往往希望擁有健康身體的男女能夠結(jié)為夫妻。在當(dāng)時(shí)常以身體運(yùn)動(dòng)能力來(lái)衡量少數(shù)民族族民的身體是否健康，進(jìn)而作為婚配能否成立的標(biāo)準(zhǔn)。為此，少數(shù)民族之間以及民族內(nèi)部逐漸形成了族民婚配求偶的節(jié)日，期望通過(guò)這些盛大活動(dòng)來(lái)增加民族之間的交流，找到優(yōu)秀的青年來(lái)實(shí)現(xiàn)民族延續(xù)與發(fā)展。苗族“跳月”“蘆笙踩堂”，瑤族“踏歌”，維吾爾族“姑娘追”，壯族“拋繡球”“比武招親”等都是為男女求偶而舉行并最終轉(zhuǎn)變成為今天盛大節(jié)日的藝體活動(dòng)。這些節(jié)日活動(dòng)展現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)生命繁衍和對(duì)生存選擇的需要，同時(shí)也在這一過(guò)程中發(fā)展和弘揚(yáng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)爭(zhēng)精神。

婚配只是種族生存繁衍的第一步，在上古復(fù)雜的環(huán)境下，各民族必須獲得生存技能才能夠保證種族的延續(xù)。所以，技能傳授對(duì)于生存繁衍同等重要。生存技能的傳授利用語(yǔ)言、游戲、舞蹈、歌唱、故事、記事符號(hào)等形式進(jìn)行。在新中國(guó)成立前夕，生活在我國(guó)東北黑龍江畔的鄂溫克人依然保持著這種技能傳授的生活習(xí)慣。男子十幾歲時(shí)便隨父親或兄長(zhǎng)學(xué)習(xí)狩獵技術(shù)，而父親和兄長(zhǎng)也必須完成教會(huì)后人進(jìn)行狩獵等基本生存技能的義務(wù)。生存技能的傳承不僅體現(xiàn)了前人生產(chǎn)生活的重要過(guò)程，還有利于促進(jìn)生存技能進(jìn)步，保障種族生存繁衍。因此，生存繁衍亦是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成的重要推動(dòng)力。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與生存文化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是生存文化演進(jìn)的重要表現(xiàn)，對(duì)中華民族的文化發(fā)展與繁榮有著重要意義。經(jīng)過(guò)發(fā)展后，在物質(zhì)層面表現(xiàn)為各個(gè)少數(shù)民族在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造并經(jīng)過(guò)發(fā)展變遷流傳至今的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展能夠促進(jìn)人的身心健康；在精神層面表現(xiàn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在時(shí)代洗禮中所蘊(yùn)含的文化形態(tài)，即通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能夠帶給人類美感、藝術(shù)、心理等方面的精神享受[7]。主要表現(xiàn)為民族生存能力提高，體育項(xiàng)目向健身健康性變遷；民族生存空間明確，體育項(xiàng)目向競(jìng)技規(guī)范化變遷；民族生存崇拜轉(zhuǎn)變，體育項(xiàng)目向文化習(xí)俗變遷；民族生存繁衍觀念轉(zhuǎn)變，體育項(xiàng)目向藝術(shù)展演變遷。

2.1 民族生存能力提高，體育項(xiàng)目向健身健康變遷

現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境不斷改善，人類生存能力不斷提升，先世族人以身體運(yùn)動(dòng)為基本形式的社會(huì)勞動(dòng)行為已經(jīng)不再占據(jù)人類生活的主要部分，即少數(shù)民族原始的以身體活動(dòng)為主的狩獵、捕食行為已經(jīng)不再是人類所需要。但是，這并不代表凝聚少數(shù)民族智慧結(jié)晶的文化會(huì)退出歷史舞臺(tái)。在人類文明演進(jìn)和科技創(chuàng)新過(guò)程中，人類工作和生活壓力越來(lái)越大，身體往往得不到合理鍛煉，基本素質(zhì)呈下降趨勢(shì)，亞健康問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，所以人們開(kāi)始運(yùn)用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)強(qiáng)身健體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中作為健身娛樂(lè)項(xiàng)目的有健身氣功、太極柔力球、秧歌、石擔(dān)石鎖、捶丸、拔河、蕩秋千等。

2.2 民族生存空間明確，體育項(xiàng)目向競(jìng)技規(guī)范化變遷

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科技文化的不斷進(jìn)步，社會(huì)文明程度不斷提高，人類生活方式有了新的變化，以國(guó)家和家庭為單位的生存空間基本趨于穩(wěn)定，而先世族人因生存生活和改善生存空間而進(jìn)行的特定運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。這些項(xiàng)目由于具有規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗性質(zhì)而逐漸演變成為具有競(jìng)技性質(zhì)的規(guī)范化體育運(yùn)動(dòng)，被列為競(jìng)技體育項(xiàng)目的有武術(shù)、珍珠球、木球、搶花炮、毽球、秋千、押加、摔跤、打陀螺、高腳競(jìng)速、射弩、龍舟、馬術(shù)、板鞋競(jìng)速、獨(dú)竹漂等[8]。

2.3 民族生存崇拜轉(zhuǎn)變，體育項(xiàng)目向文化民俗性變遷

先世族民為了表達(dá)內(nèi)心的期望，如風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收、家人平安、家畜強(qiáng)壯的情感而對(duì)神靈信仰崇拜，并以相應(yīng)的身體運(yùn)動(dòng)祭祀。這是一種娛神行為，建立在人類對(duì)自然規(guī)律無(wú)法把握的情況之下。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人類對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌控越來(lái)越多，對(duì)于神靈能夠掌控一切的心理崇拜逐漸淡薄，但是為祭祀而產(chǎn)生的活動(dòng)并沒(méi)有消除，而是作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，再上升到文化習(xí)俗領(lǐng)域，如舞龍舞獅、傈僳族“上刀桿”、彝族“火把節(jié)”、蒙古族“那達(dá)慕大會(huì)”、土家族“擺手舞”等。

2.4 民族生存繁衍觀念轉(zhuǎn)變，體育項(xiàng)目向藝術(shù)展演變遷

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境不斷變化和人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)逐步提高的情況下，人們不需要再依照以前一樣的風(fēng)俗婚配和擇偶，所以繼續(xù)將“比武招親”“拋繡球”“姑娘追”“跳月”“踏歌”“賽馬迎親”等體育項(xiàng)目作為婚配與種族繁衍的活動(dòng)已經(jīng)難以適應(yīng)。但是，在人類生存環(huán)境和生活方式不斷變化之中，人們的知識(shí)理念和文化層次不斷提升，開(kāi)始注意和挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的藝術(shù)價(jià)值。有學(xué)者以“藝術(shù)蘊(yùn)含體育，體育深藏藝術(shù)”表達(dá)出體育所具有的藝術(shù)元素[9-10]和美學(xué)思想。在身體被賦予藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，政府和社會(huì)都抓住少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目結(jié)構(gòu)多元、內(nèi)容豐富以及能夠滿足不同社會(huì)群體價(jià)值追求的特性而將其推向表演舞臺(tái)。這些項(xiàng)目主要盛行于民族節(jié)日、文化表演等民間節(jié)慶活動(dòng)中，具有非常高的觀賞價(jià)值，如“跳竹竿”“擺手舞”等。另外，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈被商業(yè)化，成為旅游表演中的特色項(xiàng)目。在湖北恩施的眾多旅游景點(diǎn)中，有不少景點(diǎn)出現(xiàn)土家族“擺手舞”作為重要表演項(xiàng)目來(lái)吸引游客[11-13]。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是各民族的歷史積淀，反映了少數(shù)民族社會(huì)生活的深刻歷史變遷，并為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供豐富的資源。以身體活動(dòng)為主體的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在發(fā)展變遷過(guò)程中表現(xiàn)出由少數(shù)民族生存能力、生存空間、生存崇拜、生存繁衍的基本需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅亟】到∩怼⒏?jìng)技規(guī)范、文化習(xí)俗和藝術(shù)表演的內(nèi)涵?；谏嫘枰a(chǎn)生的少數(shù)民族體育活動(dòng)的發(fā)展變遷是少數(shù)民族生存文化的符號(hào)再現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)民族健康、民族凝聚、人格塑造、人際交往、文化傳承等具有重要意義。

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