吳衛(wèi)東

自“兩學一做”學習教育活動開展以來，我認真學習黨的十八屆三中、四中、五中全會和習近平總書記系列重要講話精神，深刻理解了黨的群眾路線教育實踐活動的重大意義，特別是認清了四風的危害性。

一、形式主義是自我孤立的死胡同。形式主義主要表現(xiàn)為知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。有的不認真學習黨的理論和做好工作所需要的知識，學了也是為應付場面，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解，無心也無力在實踐中認真運用。有的習慣于以會議落實會議、以文件落實文件，熱衷于造聲勢、出風頭，把安排領導出場講話、組織發(fā)新聞、上電視作為頭等大事，最后工作卻不了了之。有的抓工作不講實效，不下功夫解決存在的矛盾和問題，難以給領導留下印象的事不做，形不成多大影響的事不做，工作匯報或年終總結看上去不漂亮的事不做，儀式一場接著一場，總結一份接著一份，評獎一個接著一個，最后都是“客里空”。有的下基層調研走馬觀花，下去就是為了出鏡頭、露露臉，坐在車上轉，隔著玻璃看，只看“門面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”，群眾說是“調查研究隔層紙，政策執(zhí)行隔座山”。有的明知報上來的是假情況、假數(shù)字、假典型，也聽之任之，甚至通過挖空心思造假來粉飾太平。

二、官僚主義是割裂黨群關系的黑刀。官僚主義主要表現(xiàn)是：高高在上，脫離群眾，公仆意識淡薄、群眾感情淡漠；跑官要官，任人唯親；急功近利，好大喜功，不講大局、不顧長遠，不重視基礎性工作，而是急于出政績，熱衷于搞勞民傷財?shù)?“形象工程”和脫離實際的“政績工程”；不負責任，不敢擔當，對待上級部署囫圇吞棗、斷章取義，執(zhí)行上級決定照本宣科，生搬硬套；吃拿卡要，與民爭利，公共利益部門化，把部門權力個人化；表里不一，紀律松懈，有令不行、有禁不止，視規(guī)定為無物，使制度形同虛設。

在基層許多同志錯誤地認為，我們就在基層，天天和群眾在一起，相對于中高級干部，我們也是 “群眾”，我們沒有也不會有官僚主義。從我工作經(jīng)歷看，其實官僚主義習氣最嚴重的恰恰就在我們基層干部身邊，最突出的是：1、自作主張，把自己的意愿強加給群眾，列如，在農村規(guī)劃和集鎮(zhèn)規(guī)劃管理上，一些基層干部既不找群眾代表商量，又不研究本地的歷史、村落的變遷等因素，隨便找個部門按照自己的意愿和設想搞一個規(guī)劃，連他們自己對這個規(guī)劃的作用都感到懷疑，卻還要強迫群眾去執(zhí)行，結果搞不下去，最后，出現(xiàn)了許多斷頭路、無人氣的市場。2、辦事情首先替自己或所謂的“集體”著想，而不是替群眾著想。招商引資，辦項目也好，投資搞基礎實施也好，發(fā)展三產(chǎn)服務業(yè)也好，首先想到的不是人民群眾能有多少就業(yè)崗位，能有多少收益，能增加多少方便，而是政府有多少稅收，政府的形象有多少改觀，上面領導來了后能看到多少變化。久而久之，就和人民群眾想不到一起，談不到一起，大家“一家人”就有了你是你我是我的現(xiàn)象。

三、享樂主義是腐蝕意志的毒藥。享樂主義：精神懈怠、不思進取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風盛行。有的意志消沉、信念動搖，奉行及時行樂的人生哲學，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。

生于憂患死于安樂。我們許多同志為什么沒有死于槍林彈雨，卻倒在歌舞升平的南京路？為什么沒有在改革開放初期摸著石頭過河時，在經(jīng)濟浪潮中淹死，為什么在經(jīng)濟發(fā)展后，卻犯了經(jīng)濟問題？這是因為，在艱苦的戰(zhàn)爭年代，稍有疏忽，就可能付出生命，甚至斷送革命事業(yè)。在改革開放初期，一方面都窮夠了，大家全力以赴謀劃發(fā)展，一心一意甩掉貧窮，另一方面，我國的改革剛剛起步，國內不同意見的人士看著我們，國外力量也用各種所謂的規(guī)則制約我們，稍有不慎，我們的改革就可能夭折。但是，戰(zhàn)爭勝利了，沒有正面的敵人了，危險沒有了，我們一些同志放松了警惕，開始講究享受了，逐步消磨了革命的意志。改革開放，也是如此，當我們改革取得成效后，國內、單位內的不同意見消失了，國際規(guī)則我們也適應了，老外也卡不了我們的脖子了，我們一些同志認為功成名就了，發(fā)展有成果了，我們可以享受了，因此，沒有進一步深化改革的意志了，成了躺在功勞簿上享受的人，甚至成為新一輪改革的絆腳石。

四、奢靡之風是亡國之風。奢靡之風：鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權謀私、腐化墮落。

古今中外，因奢靡而亡國的例子不勝枚舉。東晉以后，天下大亂，南北分立，隋朝因文帝楊堅艱苦樸素，國力大增，最終結束了南北朝國家分裂局面，四海統(tǒng)一，據(jù)隋文帝本紀記載，一是文帝在世時十分簡樸，在隋文帝本紀最后的平評價時這樣記述：居處服玩，務存節(jié)儉，令行禁止，上下化之。開皇、仁壽之間，丈夫不衣綾綺而無金玉之飾。常服率多布帛，裝帶不過以銅鐵骨角而已。雖嗇于財，至于賞賜有功，亦無所愛惜。其有將士戰(zhàn)歿，必加優(yōu)賞，仍令使者，就家勞問。就是說：文帝住居穿著都強調節(jié)儉，且令行禁止，全國上下都跟著學，他統(tǒng)治的時候，男子不穿綾羅綢緞，不佩戴金銀飾品，衣服多是布匹的，衣褲帶扣不過是銅鐵或骨頭的，文帝雖然對自己吝嗇，但對犧牲的人、有功的人獎賞卻很大方。然后，國家就人口增加，百姓富裕，國庫錢多。人庶殷繁，帑藏充實。但煬帝上臺后，鋪張浪費，有外國使者來時，把都城的樹木都用綾羅綢緞包裹起來，后宮的宮人多得許多人相互不認識，很快天下就亂了竇建德、徐圓朗、王子英、劉武周、李密、翟讓都造反了，大家看了隋唐英雄傳就知道了，什么英雄，都是些草莽，只有李密有點道道，你看他們居然還能造反稱帝，可見隋朝已經(jīng)衰敗到何等境地？

中國共產(chǎn)黨之所以能在取得政權后，長期執(zhí)政，關鍵是黨的主要領導，始終對享樂和奢靡保持高度的警惕。成有節(jié)儉敗由奢。

五、黨風政風是社會風氣的風向標。我們都知道，黨風政風與社會風氣是相互相成的，黨風政風又是社會風氣的引領者。古人說，上行下效。楚王好細腰，宮中多餓死。城中好高髻 四方高一尺，講的就是這個意思。你看，我們一些領導干部出門好搞一個車隊，出警入蹕，老百姓看了就學你，結婚送葬，也要搞個豪華車隊，政府機關招待，大吃大喝，吃不了倒掉，好，老百姓也是，辦個事也是學著搞個十幾道菜吃不了，倒掉。南北兩宋，是最典型的例子。北宋，前面我已經(jīng)講了，全國上下一片歌舞升平，宋神宗熙寧改革后，國家有錢了，皇室開始奢靡，接著大臣開始奢靡，最后，全國一起奢靡，這些都是自上而下的傳染的。南宋也是如此，高宗一開始還簡樸，把有限的財力用于抗金，但和金議和后，又開始享樂了，又想起，先帝給他過生日時吃的魚湯和食品了，于是就暖風吹的游人醉。南宋的財力比金高，最后還是“宋隨亡”。

文化大革命嚴重破壞了我們的社會風氣。中國人傳統(tǒng)的道德觀、價值觀、是非觀被全面清除了，接著我們就開始了改革開放，許多人只要賺到錢，什么事都敢干，不僅政府上下有請客送禮的現(xiàn)象，老百姓看個病、上個學，都要請客送禮，不搞就覺得事情辦不成，就好像沒花錢叫人家白干事了。還有，社會上假藥、有害食品事件屢屢出現(xiàn)，假藥、有害食品嚴格來說就是謀財害命，但是就有人敢干，還有，我們許多人笑貧不笑娼，只要你有錢，不管你的錢是怎么來的，有錢你就是大爺，在物權法出臺前后，有的人說，國家不保護私權，國家就沒有希望，這些人為什么這樣講？說到底他們的錢來路不正，八旗入關圈地時，對有名分的財產(chǎn)也沒有搶奪，說這些話的人為什么這么害怕財產(chǎn)被沒收呢？endprint