楊新穎

“這就是江湖，有人大笑、狂飲，萬里河山橫行無忌，往來無蹤，有人默無聲息地在這樣一個人跡罕至的地方走到了盡頭，只有那么幾個各懷心事陌生人，無言地，送他上那森冷蕭疏的黃泉路。每一日，都有少年為了離自己的夢想更近一步而欣喜若狂，每一日，也都有人死去。”

曾經(jīng)在我眼中，積極進取是昂揚的入世的現(xiàn)實的，有時又免不了被自己譏諷為汲汲于功名的代名詞。而避世清淡，雖則被人視作清高，有時也可求得一時心安?？僧?dāng)矛盾沖突時若是不能從二者中做出堅定的抉擇，便難免認(rèn)為自己一直以來的態(tài)度都是做戲做假，從而生出厭煩甚至絕對的否定?！逗昧烁琛分幸蚓壸兓f物歸于空寂的直白得太過血淋淋，“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”。何其決絕又何其悲苦，何其淋漓又何其痛楚。

我一度極為欣賞這其中充滿暴力又余味無窮的美感，并將其奉為圭臬，也曾自作聰明向很多人津津樂道。就像飛鴻踏雪而過，茫茫大地上分明是不真實的干凈。但我們生在枷鎖之中，又都清醒地知道，這種聊以自慰的東西終究只是失意時拿來掩映軟弱的粉飾，終究是登不得臺面，也無法合乎現(xiàn)世的價值需要。“每個人都不是一座孤島”，一個嵇康要耗費千百年的熱血淚水，牽扯無數(shù)人的傾慕拜倒，勞累后人累世經(jīng)年進行沉思與批駁。而若是嵇康這樣輕易就可以讓后人模仿，那當(dāng)然就不值得被尊為男神。

批判性思維，即保持理性，保持一個書生該有的獨立人格與獨立思想，既不背離常軌，更不取媚于世；既不盲目崇拜，也不惶惶度日。徐志摩式的絕對自由與浪漫終是詩歌的魂靈，我們雖有莊子扶搖直上九萬里的夢，卻最終必然依靠扶搖大風(fēng)回到現(xiàn)實與理想之中。我們到底是凡人，而且是血氣方剛的凡人，同樣要經(jīng)歷人生中無可避免，看似殘酷的打破與重構(gòu)。所以我私以為最堪玩味的狀態(tài)大概不是心如止水與世隔絕，而是將心丟在紅塵里翻滾煎炸，還能一笑作春溫，面對那些寒風(fēng)凜冽。

殊途同歸。無論清閑淡雅或者積極向上，都不失為一種人生態(tài)度，也都要服務(wù)于我們的存在與價值的實現(xiàn)。“大修行之人不昧因果”，我們?nèi)缃裰v究因果，算不得大修行之人，然而道阻且長，蕓蕓眾生仍有追尋大道的權(quán)利。縱會跌倒，縱會沉浮，亦不必苛責(zé)因果。余秋雨的《君子之道》中有這樣一段話深得我心：“人世間確實為脆弱和虛榮的人群設(shè)置了一系列欄桿和纜繩，道破它們的易斷和不實，一開始也許會讓人若有所失，深感惶恐。其實，讓脆弱暴露脆弱，讓空虛展現(xiàn)空虛，讓生命回歸生命，反而會帶來根本的輕松和安全?！辈焕塾谶^高的期望走向迷失，也不耽于繁榮的幻象流于過往，這樣的生活，更加真實而富有意義。愿意心存良善靜默蟄居，就像對日光和月色來說，無所謂碰壁，也無所謂冷遇。如果出現(xiàn)霧靄夜云，看起來好像是異質(zhì)，卻只會使蒼穹更美。

林居士曾說，許多走進山谷里的人所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。既然快樂與悲愁都不是永遠(yuǎn)，那么，該將禪宗情懷融進骨血里，向死而生。

（作者單位：山東省聊城第一中學(xué)）endprint