徐麗娜

內(nèi)容摘要：從古至今，司馬懿一直都被樹(shù)立成陰險(xiǎn)、狡詐的形象，雖然他曾經(jīng)也獲得過(guò)很多功績(jī)，但是因?yàn)楹笃诎l(fā)動(dòng)了政變，很多人對(duì)他的評(píng)價(jià)也都是負(fù)面的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，西方思想的涌入對(duì)我們的生活產(chǎn)生了很大的影響，人們的觀點(diǎn)也開(kāi)始發(fā)生了改變，開(kāi)始對(duì)司馬懿進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)。本文主要介紹了當(dāng)代人們對(duì)司馬懿的解讀。

關(guān)健詞：司馬懿 當(dāng)代解讀 形象評(píng)價(jià)

近年來(lái)，西方文化對(duì)我們產(chǎn)生了很大的影響，我國(guó)的社會(huì)道德水平受到了很大的影響，而且隨著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，很多現(xiàn)代職場(chǎng)人員開(kāi)始重視司馬懿的謀略。歷史上將司馬懿當(dāng)做白臉奸臣，受到很多貶斥。但是現(xiàn)在很多人想要改變司馬懿的形象，他們從司馬懿的謀略、才能等方面進(jìn)行分析，對(duì)司馬懿充滿認(rèn)可。

1.司馬懿形象的當(dāng)代解讀

現(xiàn)代人們對(duì)司馬懿形象的解讀變得更加立體化，一部分人的研究主要還是針對(duì)他的性格和成功方法上，另一部分人則更加重視他的境遇，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中人的境遇，想要激勵(lì)那些困境中的人。前者更多表現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面，后面主要出現(xiàn)在電視欄目中。

1.1學(xué)術(shù)中的司馬懿形象。現(xiàn)代很多學(xué)者開(kāi)始重新評(píng)價(jià)司馬懿，特別是一些國(guó)內(nèi)的學(xué)者，提出了新的觀點(diǎn)。對(duì)于司馬懿的謀略，部分學(xué)者比較重視他的奇策，以及其在面對(duì)突發(fā)性事件時(shí)的應(yīng)急能力；還有一部分學(xué)者注重他的細(xì)心、對(duì)事情發(fā)展的預(yù)料能力。文章《三國(guó)演義中的智者形象》就對(duì)司馬懿的才能和成功方法進(jìn)行了全面的剖析，還有杜云的《論智者司馬懿》，從空城計(jì)這個(gè)策略中分析出司馬懿在其中表現(xiàn)的智慧，將傳統(tǒng)意義上的“膽小無(wú)能”形象完全改變。另外，還有程立軍的《司馬懿在三國(guó)統(tǒng)一中的作用》，這篇文章深入的分析了司馬懿在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面做出的貢獻(xiàn)，以及其為三國(guó)統(tǒng)一做出的貢獻(xiàn)，對(duì)司馬懿進(jìn)行了充分的肯定。隨著大眾傳媒對(duì)文化的影響，以及國(guó)內(nèi)各種學(xué)科的蓬勃發(fā)展，司馬懿形象的認(rèn)識(shí)也更加的全面。

1.2大眾傳媒下的司馬懿形象。隨著科技的發(fā)展，傳媒技術(shù)不斷的發(fā)展，傳媒方式有了很大的變化。過(guò)去那種信息傳播方式已經(jīng)逐漸的消失，更多的是現(xiàn)代化的傳媒方式，比如電視、網(wǎng)絡(luò)等，這些傳播方式具有很多優(yōu)點(diǎn)，能夠產(chǎn)生更為直接的效果。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，增加了人們獲得信息的渠道，讓人們可以更加隨意的發(fā)揮自己的觀點(diǎn)，可以任意觀看相關(guān)的視頻。我們?cè)谡n堂上觀看的《百家講壇》就是一個(gè)十分好的例子，對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)吸引了較多的關(guān)注，因?yàn)樗鼘?duì)司馬懿的形象進(jìn)行了很大的改編，重新認(rèn)識(shí)了他的價(jià)值。還有就是現(xiàn)代的電視劇，也進(jìn)行了很大的改編，比如《新三國(guó)》。最開(kāi)始很多人認(rèn)為其中存在很多錯(cuò)誤，不符合歷史知識(shí)，但是還是有很多人觀看，并且獲得了廣泛的討論?！缎氯龂?guó)》讓司馬懿的形象變得更加的立體化，將司馬懿的成長(zhǎng)變化進(jìn)行了十分詳細(xì)的描述，因?yàn)橥饨绛h(huán)境產(chǎn)生的壓迫，他從最初的坦蕩變成了一個(gè)低調(diào)、謹(jǐn)慎的人物，但是卻更好的保護(hù)了自己，讓觀眾看到了一個(gè)熱血青年。

2.當(dāng)代司馬懿形象的背景

2.1傳統(tǒng)道德的淡化。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)制度也產(chǎn)生了很大的變革，一直都在影響著人們的道德?，F(xiàn)代人們已經(jīng)逐漸淡化傳統(tǒng)道德觀念，特別是傳統(tǒng)的君臣觀念?，F(xiàn)代社會(huì)的政治制度有了很大的變化，封建制度下的君主專制制度已經(jīng)消失，人民成為了國(guó)家真正的主人。人們有了更多的自主權(quán)，可以隨時(shí)的表達(dá)自己的意見(jiàn)，而且還有相應(yīng)的監(jiān)督權(quán)力，掌握了較多的權(quán)力。所以人們不再只是重視個(gè)人，而且將國(guó)家整體作為重點(diǎn)。司馬懿的奪權(quán)放在歷史上不能符合那種君臣的思想，但是卻十分符合現(xiàn)代的觀念。而且在歷史上的那種情形下，司馬懿的行為對(duì)人民生活也有十分積極的作用，為國(guó)家的統(tǒng)一奠定了一定的基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代人們開(kāi)始更加關(guān)注其積極的一面。

2.2西方思想的涌入。因?yàn)槭艿轿鞣娇茖W(xué)文明的影響，很多人都開(kāi)始學(xué)習(xí)西方文化，西方的一些思想也開(kāi)始傳入我國(guó)。其中很多優(yōu)秀的成果還是十分值得我們學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)的政治建設(shè)以及藝術(shù)發(fā)展都有十分積極的作用，某種程度上也促進(jìn)了我國(guó)人民的生活質(zhì)量。但是西方思想中的個(gè)人主義也讓我國(guó)人民更加注重自我，極大的沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值，人們開(kāi)始逐漸不認(rèn)同傳統(tǒng)道德觀。由于人們更加重視自我，所以很多人都完全按照自己的理解去評(píng)價(jià)歷史。對(duì)于司馬懿的評(píng)價(jià)，當(dāng)代人從自我認(rèn)知的方面，分析了司馬懿在為曹魏服務(wù)時(shí)的不容易，以及他在發(fā)動(dòng)政變時(shí)的那種無(wú)奈。人們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，更加主張從整體、主要的方面進(jìn)行剖析，而不能夠顛倒了主次，不能因?yàn)橐粋€(gè)人做了一件錯(cuò)事就完全對(duì)他進(jìn)行否定，這樣是及其片面的，也是十分不公平的。

3.小結(jié)

因?yàn)楫?dāng)代主流文化朝著多元化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)思想中君主地位被削弱，司馬懿的評(píng)價(jià)從貶斥變得更加積極，很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)他的精神，社會(huì)也開(kāi)始更加需要司馬懿這樣的人，司馬懿的整體形象有了很大的改變。很多傳統(tǒng)的道德觀已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們應(yīng)該試著建立一些新的道德觀，改變傳統(tǒng)的觀念，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉玉慧.《三國(guó)演義》中司馬懿形象簡(jiǎn)析[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）：61-62，64.

[2]唐成良.三國(guó)時(shí)人評(píng)司馬懿[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典閱讀），2014，（2）：121-121.

[3]任文良.司馬懿培養(yǎng)人才的啟示[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2015，（9）：43-44.

（作者單位：湖南省石門縣第一中學(xué)620班）endprint