摘要：隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，和人們生活水平的逐步提升，中國(guó)越來越注重文化的推廣與傳播，其中少林武術(shù)文化更是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)民族精神中的經(jīng)典代表，本文通過雙語模式和影視模式來對(duì)少林武術(shù)文化進(jìn)行對(duì)外推廣，在這兩種模式推廣下使少林武術(shù)文化在世界進(jìn)一步的傳播，彰顯中國(guó)偉大民族的良好形象，復(fù)興我國(guó)偉大的中國(guó)夢(mèng)。少林武術(shù)文化不僅是武術(shù)打斗技術(shù)中的一種表達(dá)形式，同時(shí)也具有很強(qiáng)的藝術(shù)趣味，和它自身豐富而深刻的內(nèi)涵，更有其多方面的魅力所在。通過雙語模式和影視模式對(duì)少林武術(shù)文化進(jìn)行對(duì)外推廣，既能體現(xiàn)出少林武術(shù)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種精神載體，又能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)它也賦有著強(qiáng)大而又深刻的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：少林武術(shù)文化；雙語；影視；推廣

一、前言

少林武術(shù)文化始于古代北魏時(shí)期，興盛于古代明朝時(shí)期，坐落在河南嵩山腳下的少林寺是少林文化的發(fā)源地。少林武術(shù)文化在我國(guó)是最具有代表性的中國(guó)文化之一，它植根于中國(guó)文化這片肥沃的土地之中，并融入了中國(guó)古代思想文化的精髓.在這個(gè)世界文化大碰撞的時(shí)代，要讓世界了解和學(xué)習(xí)中國(guó)少林武術(shù)文化，同時(shí)我們對(duì)于少林武術(shù)文化的推廣模式還有待完善，應(yīng)使其雙語模式和影視模式的推廣更加的具體化和創(chuàng)新化，并涉及到方方面面。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以中國(guó)少林武術(shù)為背景下的少林武術(shù)文化為研究對(duì)象，研究其對(duì)外推廣模式。

（二）研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。查閱國(guó)內(nèi)有關(guān)武術(shù)研究等方面的著作、論文、網(wǎng)絡(luò)資料及相關(guān)資料，翻閱有關(guān)文化學(xué)、體育學(xué)和教育學(xué)等一系列書籍，從而為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和知識(shí)基礎(chǔ)。（2）專家訪談法。根據(jù)本人研究?jī)?nèi)容的需要，走訪相關(guān)專家，聽取專家學(xué)者的建議，并作出及時(shí)的修改。（3）歸納法。通過對(duì)相關(guān)資料文獻(xiàn)的查閱與梳理、整合和歸納，得出有利于本研究的成果，并作出進(jìn)一步的探討。

三、研究結(jié)果與分析

（一）少林武術(shù)文化在雙語模式的對(duì)外推廣探究中存在的問題

（1）雙語模式對(duì)外推廣的結(jié)構(gòu)不合理，過于單一。縱觀少林武術(shù)文化在雙語模式對(duì)外推廣中，少林武術(shù)文化精神方面的雙語模式探究所占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其物質(zhì)文化和制度方面的探究，從而在探究少林武術(shù)文化的道路中不能夠走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。對(duì)于少林武術(shù)文化的雙語模式推廣還沒有太全面的、切實(shí)可行的計(jì)劃和方案，只有基本的書面用語，而關(guān)于少林武術(shù)文化的知識(shí)用語并沒有涉及到，畢竟少林武術(shù)中的文化精神，制度和物質(zhì)是一個(gè)整體，缺一不可。（2）術(shù)語不夠清晰和規(guī)范。我國(guó)的少林武術(shù)文化在近些年的對(duì)外推廣中進(jìn)入了瓶頸期，其中不乏有一些是被我們所忽視和遺忘的小問題。在僅存的708套武術(shù)套路譯文中，存在著許多術(shù)語譯文錯(cuò)誤的現(xiàn)象，這樣對(duì)于推廣少林武術(shù)文化有所阻礙。同時(shí)，全國(guó)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行整改，并提出有建設(shè)性的建議和提案的專家少之又少，這使得我國(guó)的少林武術(shù)文化在國(guó)際上不能夠被更好的接受和學(xué)習(xí)。

（二）少林武術(shù)文化影視模式對(duì)外推廣探究中存在的問題

（1）影視作品中少林武術(shù)的套路表達(dá)不清晰，形式趨于簡(jiǎn)單化。在推廣少林武術(shù)文化的影視作品中，少林武術(shù)套路作為少林武術(shù)文化中的重要組成部分，少林武術(shù)套路在影視作品中并沒有完美和清晰的呈獻(xiàn)給觀眾，更沒有作為主流來對(duì)其進(jìn)行傳播和推廣，同時(shí)在影視作品中也只是電影中的一部分而已，沒有達(dá)到讓國(guó)內(nèi)外了解和熟知我國(guó)少林武術(shù)文化的效果，這大大降低了少林武術(shù)文化在國(guó)際上的推廣和認(rèn)可。（2）宣傳形式不全面，不具備其吸引力。在20世紀(jì)80年代，以中國(guó)少林武術(shù)為名義的表演頻頻在國(guó)際中有所亮相，也曾在亞洲的一些比賽中看到中國(guó)少林武術(shù)表演者的身影，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)中也產(chǎn)生了轟動(dòng)一時(shí)的效應(yīng)，觀看表演的觀眾更是頗為震撼，爭(zhēng)鋒進(jìn)行效仿和學(xué)習(xí)。但在近些年來卻有了相形見絀之感，雖然也有表演的機(jī)會(huì)，但是卻沒有太多的欣賞者和學(xué)習(xí)者。宣傳力度的不夠?qū)τ谕茝V少林武術(shù)文化會(huì)大打折扣，更使我國(guó)的優(yōu)秀文化無法在國(guó)際市場(chǎng)占有一席之位。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

少林武術(shù)文化是我國(guó)五千年所孕育出來的文化瑰寶，少林武術(shù)文化作為東方的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它具有西方體育不可替代的作用，它能夠緩解高科技社會(huì)給人帶來的負(fù)面影響。我們要通過雙語和影視來推廣我國(guó)的少林武術(shù)文化，對(duì)其推廣有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的在國(guó)際上的地位，更可以拉動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。少林武術(shù)文化的推廣有利于推動(dòng)世界文化的大融合，本土的文化被世界友人所接受和學(xué)習(xí)，無疑不是對(duì)我國(guó)文化的一種肯定。

（二）少林武術(shù)文化雙語模式和影視模式對(duì)外推廣的建議

（1）少林武術(shù)文化雙語模式對(duì)外推廣的建議。第一，少林武術(shù)文化在雙語模式對(duì)外推廣中，進(jìn)行武術(shù)文化的雙語教育。這是指在少林武術(shù)文化的教學(xué)中使用中文和英文兩種語言進(jìn)行講解。在少林武術(shù)文化雙語模式的對(duì)外推廣下，不僅增進(jìn)了漢語在國(guó)際上的傳播，吸引了更多海外友人以及武術(shù)愛好者對(duì)漢語進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解中國(guó)，而且可以讓廣大的學(xué)者在國(guó)際這個(gè)平臺(tái)上可以進(jìn)行高效的文化和學(xué)術(shù)交流探討。第二，加強(qiáng)少林武術(shù)雙語教材在我國(guó)內(nèi)的本土化建設(shè)。應(yīng)編寫出正確無誤的少林武術(shù)雙語教材，并在其過程中規(guī)范術(shù)語，使少林武術(shù)文化的文章能夠準(zhǔn)確，精煉，傳神。（2）少林武術(shù)文化影視模式對(duì)外推廣的建議。第一，少林武術(shù)文化在影視模式對(duì)外推廣中，增加少林武術(shù)文化在影視劇中的分量。在影視中的電視劇，電影，紀(jì)錄片都需有少林武術(shù)文化的出現(xiàn)，并以其為重要的表現(xiàn)形式，突出其自身獨(dú)特的魅力。第二，加強(qiáng)少林武術(shù)文化的廣告宣傳力度。少林武術(shù)文化產(chǎn)生于河南登封少林寺，具有著強(qiáng)烈的地域色彩與其特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境，可以以公益廣告的形式對(duì)少林武術(shù)文化進(jìn)行宣傳；再者賦有濃厚的地域色彩的少林武術(shù)文化更能區(qū)別于其他的廣告作品，新穎的表現(xiàn)形式能夠使人眼前為之一亮。第三，在國(guó)際上，我國(guó)可以定期派少林武術(shù)表演者在國(guó)際的大舞臺(tái)上進(jìn)行演出，同時(shí)在進(jìn)行少林武術(shù)宣傳時(shí)要注意保真，要保持少林武術(shù)原有的精神面貌，以最原始的形態(tài)展現(xiàn)給國(guó)際友人。 （作者單位：湖南師范大學(xué)體育學(xué)院）

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