以史為鑒，可以知興替。文物是中華民族的精神載體，是中華文明的精神標(biāo)志。近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來(lái)越火，“讓文物活起來(lái)”激活了歷史文物資源的生命力。習(xí)近平總書(shū)記提出的“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，讓越來(lái)越多的人領(lǐng)略到了古代的智慧。

文物包羅萬(wàn)象，大到古建筑，小到青銅器、漆器、瓷器、玉器、書(shū)畫(huà)、碑文、雕塑、銅像、服飾、帽冠、絲織品等。文物的歷史背景、形狀、質(zhì)地、材料、花紋、圖案、形態(tài)、色彩、紋飾、裝飾手法等均是中華文明發(fā)展的一個(gè)縮影。充分認(rèn)識(shí)文物的多元價(jià)值和多重作用，及時(shí)保護(hù)、繼承發(fā)展、吸收弘揚(yáng)才是必經(jīng)之路。

陽(yáng)光明媚的4月，記者在鄭州市碧波園尋找一位專門(mén)收藏精美造型文物的收藏家。路坦，河南省收藏家協(xié)會(huì)青銅文化專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)，年輕卻資深的收藏家、鑒賞家。 “我從小熱愛(ài)收藏，無(wú)論大小、種類，后來(lái)越收越多，我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)古代藝術(shù)品造型種類的繁多與精美，每個(gè)造型乃至每個(gè)紋飾都有著很深的學(xué)問(wèn)，這些文化信息驅(qū)使著我去學(xué)習(xí)?！?/p>

的確，用美來(lái)表達(dá)感情，表達(dá)事物，中國(guó)古人做得最好。每一個(gè)古代藝術(shù)品，單從造型看，就值得品味，這便是一種極致，代表著中國(guó)的文化精神，意無(wú)窮，味高遠(yuǎn)。放在藝術(shù)品上，這種黃金分割的協(xié)調(diào)美，以及藝術(shù)的創(chuàng)造力，值得我們今人向古人學(xué)習(xí)。

“至今我匯集了400多件藏品，跨越中華三千多年文明史，正在籌劃并申請(qǐng)成立一座尚古造型藝術(shù)博物館，將古今文化串聯(lián)起來(lái)，將大眾帶入歷史之中，感受多樣文化，在了解古代造型藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)我們自身也有所啟發(fā)，從而使古代造型藝術(shù)得以繼續(xù)發(fā)展，以達(dá)到‘以古為師、汲古養(yǎng)今’的效果?！甭诽规告傅纴?lái)，“不僅如此，吸收古代造型藝術(shù)精華并開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品也是必由之路。讓歷經(jīng)千百年、有著厚重歷史感的古物活起來(lái)，不僅可以凸顯古代造型，更能把古人智慧延伸到現(xiàn)在生活中，充分發(fā)揮文物的多元價(jià)值和多重作用?！?/p>

“這幾個(gè)是我收藏的藏品，每一個(gè)都有著自己的故事和意義?！甭诽鼓贸鰩讉€(gè)造型精美的器物向記者一一展示。

戰(zhàn)國(guó)犀牛帶鉤（圖1）。帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國(guó)至秦漢廣為流行。人們使用帶鉤，不僅是日常生活所需要，更是身份地位的象征。帶鉤多用青銅鑄造，常采用包金、貼金、錯(cuò)金銀、嵌玉等工藝，也有用黃金、白銀、鐵、玉等材料制成的。帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾都是判斷帶鉤價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。此帶鉤整體為獨(dú)角犀形，鼻向前伸成鉤，鉤端作口首獸頭形，通體飾卷草紋，用以表現(xiàn)犀牛皮膚的褶皺，紋飾絢爛而有致，極具裝飾效果，造型獨(dú)特，惟妙惟肖。

金餅（圖2）。也稱餅金，屬于金制品的一種，漢代金餅一般有麟趾金和馬蹄金兩種?！秹?mèng)溪筆談·金幣考》中提到：“麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。馬蹄作團(tuán)餅，四邊無(wú)模范跡，似于平物上滴成，如今干柿，土人謂之‘柿子金’。”因此在造型上，麟趾金呈圓形餅狀，馬蹄金呈橢圓（或圓形）、底凹、中空，似馬蹄狀。

南北朝將軍官?。▓D3）。魏晉南北朝在歷史上是王朝更迭頻繁的時(shí)期，在這期間留下的印章遺存，將軍及其屬官的印章占了相當(dāng)?shù)谋戎?，其印制和漢印有著淵源的關(guān)系，并繼承了漢印風(fēng)格。將軍印的鈕制多為龜鈕，形制和東漢后期較為接近，特點(diǎn)是龜首略長(zhǎng)，紋飾以三重六角紋為主，邊有垂幛紋，刻工精細(xì)，輪廓分明，龜頭向斜上方伸。南朝的印風(fēng)比較溫和，其龜鈕形制傳承前朝，龜首略向前傾，具有霸悍氣勢(shì)。北朝的印風(fēng)發(fā)生較大變化，印風(fēng)粗獷渾厚，印鈕形制變大，龜?shù)乃耐瘸柿⑵馉?，龜頸粗大，龜首平伸，背甲棱角分明，刻畫(huà)精細(xì)，甲沿突出。

北魏佛像（圖4）。北魏佛教造像是中國(guó)雕刻藝術(shù)的典范。在中國(guó)的南北朝時(shí)期，佛教得到進(jìn)一步的發(fā)展，人們崇信佛教，南朝梁國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝梁武帝蕭衍就是一位虔誠(chéng)的佛教徒，在北方建立的北魏政權(quán)也受到了佛教的極大影響，人們將面相豐圓、肢體強(qiáng)悍的特征融入當(dāng)時(shí)的造像之中，將中國(guó)帝王的威嚴(yán)與自信的精神面貌融入佛陀的靜穆與神秘的情態(tài)中。

與此同時(shí)，這一時(shí)期的佛教造像總是帶著洞察一切的睿智的微笑，顯示出他的寧?kù)o、高超與飄逸。同后來(lái)的佛像相比，也正是由于北魏佛像除了宗教的圣潔之外還具備了這種當(dāng)時(shí)社會(huì)人性化的美，因而更具有了藝術(shù)的感染力和生命力。

楚國(guó)金幣（圖5）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以貴金屬作為幣材而大量鑄造發(fā)行的具有特殊形態(tài)的流通貨幣，它不僅是我國(guó)古代最早的黃金鑄幣，而且也是世界古代最早的黃金鑄幣之一。

其形制大致可分為四種不同類型，即龜版形、長(zhǎng)方形、瓦形及圓餅形四種，其中龜版形最多。龜版形金幣的平面呈凹弧邊四角形，邊角皆上翹，似龜背甲形。瓦形金幣的平面近于長(zhǎng)方形而中間內(nèi)凹呈弧形，似瓦狀。

宋代銀錠（圖6）、清代銀錠（圖7）。銀錠是中國(guó)古代貨幣，即熔鑄成錠的白銀，重量不等，宋代白銀的形式有多種，最普通的是錠，大錠重五十兩，小錠則重量不等，有二十五兩、十二兩半、六兩等，又稱銀兩。銀錠始自漢代，其后各代皆有鑄造，但流通不廣。

銀錠上普遍鑄有文字，記有地名、用途、重量、官吏、匠人名稱等，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及白銀的使用情況。北宋時(shí)期銀錠有平首束腰、回首束腰和弧首束腰三種形制，其中以平首束腰形為主。南宋銀錠主要形制為弧首束腰形，中間內(nèi)凹，面四周有波紋，首部略高于腰部。

清代的銀錠器形種類最繁多。各地區(qū)都有自己的代表器形，基本上有元寶形、圓形、長(zhǎng)方形、砝碼形、腰形、牌坊形等。又分為四種：第一種是寶銀，呈馬蹄形，重五十兩；第二種是中錠，多為錘形，重約十兩，又稱小元寶；第三種是小錁或錁子，呈饅頭狀，重一二兩，也叫小錠；第四種是不足一兩的散碎銀子，有滴珠、福珠等稱渭。

清代紫檀筆筒（圖8）。筆筒是文房案頭的重要器具，供放置毛筆用，其造型多為圓形，材質(zhì)大多采用瓷、竹、木、漆，也不乏玉石、翡翠等質(zhì)料。筆筒的裝飾方法較為繁多，有刻、鏤、雕、繪等。

眾多材質(zhì)中，在紅木界正所謂“小葉紫檀木中之王，黃花梨木中之后”，紫檀木筆筒當(dāng)屬筆筒中非常名貴的一種。小葉紫檀一般色彩偏紅，久而久之，顏色漸漸變深，并始終布滿油潤(rùn)。就傳世的明清筆筒來(lái)看，它本身不加雕飾的紋理和色澤更顯得樸實(shí)無(wú)華，素雅大方。就這件筆筒而言，品相很好，包漿沉穩(wěn)凝熟，式樣古樸華麗，質(zhì)地如犀牛琥珀，氣質(zhì)高雅，透出一種古雅氣韻。

記者在思考，沒(méi)有思想的創(chuàng)作，古人如何制作出精美的藝術(shù)作品？缺少了平淡致遠(yuǎn)的靜思，如何能夠創(chuàng)造出讓人震撼的藝術(shù)作品？相信正在籌備中的尚古造型藝術(shù)博物館將為我們展示的不僅僅是古代造型藝術(shù)，更是一種文化的表達(dá)與寧?kù)o致遠(yuǎn)的凝思。